高校思想政治理論課教師職業(yè)心理現(xiàn)狀、成因及對(duì)策分析

摘要：當(dāng)前高校思想政治理論課教師存在三種職業(yè)心理，即“功利化心理”、“職業(yè)保守化心理”和“哲學(xué)化心理”。這三種不同的職業(yè)心理反映到課堂教學(xué)上必然帶來(lái)三種不同的師生關(guān)系。就當(dāng)前高校思政課教師存在的職業(yè)心理現(xiàn)狀及對(duì)策給予理性分析。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課教師；職業(yè)心理；成因；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）31-0203-02

教師是一門特殊的職業(yè)，一直被社會(huì)視為“人類靈魂的工程師”，而高校思政課教師更是一門特殊的職業(yè)，因?yàn)樗鼡?dān)負(fù)著向?qū)W生傳播黨執(zhí)政治國(guó)理念的特殊使命。基于高校思政課教師職業(yè)的特殊性，不僅政府高度重視并全力扶持，社會(huì)也是給予極大關(guān)注。

當(dāng)前，高校思政課教師隊(duì)伍存在參差不齊的現(xiàn)象。它不光表現(xiàn)在學(xué)識(shí)、年齡、經(jīng)驗(yàn)等方面，而且還表現(xiàn)在職業(yè)心理方面。這種現(xiàn)狀顯然不利于教師隊(duì)伍的整體建設(shè)。為方便廣大思政課教師更好地進(jìn)行自我思想解剖，進(jìn)一步提高思政課教學(xué)質(zhì)量，本文根據(jù)客觀綜合比較以及自身教學(xué)體驗(yàn)，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，在結(jié)合實(shí)際的基礎(chǔ)上旨在對(duì)當(dāng)前高校思政課教師的職業(yè)心理現(xiàn)狀作出理性分析并給出對(duì)策，使之成為提高思政課教師職業(yè)心理素質(zhì)的可鑒性教育途徑。

一、高校思政課教師職業(yè)心理現(xiàn)狀

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)階層的分化，高校思政課教師隊(duì)伍也相應(yīng)地發(fā)生了一些變化，他們?cè)诼殬I(yè)心理上越來(lái)越呈現(xiàn)出一定的差異性，凸顯出“境界大小”的問(wèn)題。概括地說(shuō)，當(dāng)前高校思政課教師隊(duì)伍內(nèi)部存在三種職業(yè)心理：“功利化心理”、“職業(yè)保守化心理”和“哲學(xué)化心理”。

第一種職業(yè)心理：“功利化心理”。教師把教書作為謀取生計(jì)的手段，只為養(yǎng)家糊口，只為在社會(huì)上能有立錐之地。只要能消除貧困，不讓自己淪落為“一介寒士”就行了。其在教學(xué)工作中表現(xiàn)為不學(xué)無(wú)術(shù)、拼命搞職稱、力圖保住飯碗。這類教師雖然“身”入了門，但“心”未入門，所以其身心始終處于游離和飄浮的狀態(tài)，沒(méi)有飛機(jī)著陸時(shí)候的那種心理安全感。

第二種職業(yè)心理：“職業(yè)保守化心理”。教師把教書視為一種人生職業(yè)，一事當(dāng)前，就盡量把它做好，不讓領(lǐng)導(dǎo)和同事找出毛病和岔子，只為能對(duì)得起自己的良心。這是一種典型的職業(yè)保守化心理。這類教師在職業(yè)生涯里永遠(yuǎn)找不到精神寄托，沒(méi)有工作干勁，沒(méi)有生命激情。他們自以為是“君子”，就像《菜根譚》里所說(shuō)的“君子事來(lái)心始現(xiàn)，事去而心隨空”，卻永遠(yuǎn)達(dá)不到留聲機(jī)和湖中影的那種境界。

第三種職業(yè)心理：“哲學(xué)化心理”。教師以哲學(xué)思維和哲學(xué)心境來(lái)看待教師職業(yè)。他們已經(jīng)超脫了世俗的職業(yè)化心態(tài)，把教書育人視為一種崇高的人生事業(yè)來(lái)信守。不但“身”、“心”都入了門，而且達(dá)到了身心合一、百分之百地投入。他們將自己的靈魂與教學(xué)事業(yè)緊緊地融為一體，彼此不可分。他們?cè)诮虒W(xué)事業(yè)中，不光是為了圖生存、謀發(fā)展，更重要的是為了完成弘揚(yáng)“天地大道”的哲學(xué)使命。他們?cè)谄渲锌梢园l(fā)現(xiàn)自己的人生信仰，可以找到自己的精神寄托。所以，他們的生活永遠(yuǎn)充滿著生命激情，心情永遠(yuǎn)是酣暢淋漓的。

這三種不同的職業(yè)心理，反映到課堂教學(xué)中必然帶來(lái)三種不同的師生關(guān)系。

第一種是“答疑解惑”型。這類教師給學(xué)生上課，只限于“答疑解惑”，就學(xué)生不解或存在疑惑的問(wèn)題給予專業(yè)方面的解答，而且是點(diǎn)到為止，僅僅是完成了知識(shí)傳遞的任務(wù)，師生之間只是一種“授”與“受”的關(guān)系。

第二種是“傳道授業(yè)”型。教師給學(xué)生授課，是為了“傳道授業(yè)”。他們?cè)谡n堂上苦口婆心、循循善誘，愿意把自己肚子里的墨水全部?jī)A倒出來(lái)，希望自己的事業(yè)能后繼有人，將來(lái)某一天學(xué)生能繼承自己的“衣缽”。這類教師的境界比前者要高些，但也僅是完成了一次“師傳”，師生之間是一種“師傳”關(guān)系。

第三種是“施道沐道”型。教師的眼光不局限于當(dāng)前，而是把自己的位置放在歷史時(shí)空的坐標(biāo)系中，把自己的事業(yè)看成是鏈接“古人”與“后人”的一個(gè)重要中間環(huán)節(jié)，因而具有一種宏大的歷史使命感。所以，這類教師給學(xué)生授課就不僅僅是為了“答疑解惑”、“傳道授業(yè)”，完成一次“師傳”，而是要在師生之間鑄造一種人間正氣，凝練出一種人文精神，向社會(huì)輻射出圣人般的光芒。這類教師在課堂上給學(xué)生的感覺是個(gè)個(gè)都是“司馬遷”式的人物。他們與學(xué)生之間是“施道”與“沐道”的關(guān)系，學(xué)生始終沐浴在師“道”的光環(huán)下。

當(dāng)前高校思政課教師的職業(yè)心理現(xiàn)狀是：大多數(shù)教師在職業(yè)心理上表現(xiàn)為第一和第二種心理層次，鮮有人能達(dá)到第三種心理層次。也就是說(shuō)大多數(shù)教師在職業(yè)心理上缺乏歷史使命感，存在一定的世俗性和功利性，以致給師生關(guān)系帶來(lái)了一些不利影響。

二、高校思政課教師職業(yè)心理現(xiàn)狀的成因

一些思政課教師之所以會(huì)產(chǎn)生不良職業(yè)心理，是因?yàn)樗麄儗?duì)本學(xué)科的授課前景持悲觀態(tài)度、對(duì)社會(huì)客觀發(fā)展形勢(shì)缺乏理智分析。簡(jiǎn)而論之，就是他們對(duì)自身的職業(yè)特殊性和重要性缺乏正確認(rèn)識(shí)。

思政課教師作為一項(xiàng)特殊的職業(yè)，它在教育功能與教學(xué)職責(zé)方面與一般的專業(yè)課教師存在很大的差異，表現(xiàn)出一定的職業(yè)特殊性。表面看起來(lái)，似乎思政課教師與專業(yè)課教師的職業(yè)差異，主要體現(xiàn)在所教授課程性質(zhì)的差異，但實(shí)質(zhì)上是各自所承擔(dān)的教育功能與教學(xué)職責(zé)的差異。雖然專業(yè)課教師也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生思維能力的教學(xué)任務(wù)，但其教學(xué)職責(zé)主要是傳授學(xué)生立世的生存技能。思政課教師則不同，其教學(xué)職責(zé)是幫助學(xué)生建立思維框架、增強(qiáng)其思維的可延展性、拓寬其思維的多維空間，以利于學(xué)生在掌握好生存技能的基礎(chǔ)上更好地適應(yīng)未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)。從投入、產(chǎn)出的角度來(lái)分析，思政課教師的教育功效不是直接外化為各種可見性的硬性指標(biāo)，而是潛移默化地內(nèi)化成學(xué)生有效的思維能力。一些教師因沒(méi)有看到自身的職業(yè)特殊性，毫無(wú)根據(jù)地響應(yīng)社會(huì)上所謂的“思政無(wú)用論”，對(duì)本學(xué)科的授課前景持悲觀態(tài)度，從而在一定程度上影響了自己的職業(yè)情緒，產(chǎn)生了不良的職業(yè)心理。

從社會(huì)客觀發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，高校思政課教師的職業(yè)地位不是在減弱，而是在不斷加強(qiáng)。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間的暢通為大學(xué)生及時(shí)獲取信息提供了便利，學(xué)生了解信息不再成為困難。但同時(shí)信息的泛濫又會(huì)給學(xué)生帶來(lái)思想上的困惑，如何在思維中剔除不良信息、保持思維清醒成為學(xué)生急需解決的問(wèn)題。換句話說(shuō)，學(xué)生缺的不是信息，缺的是加工處理信息的能力，而思政課恰好就具有這樣一種功能，可以說(shuō)它是“適時(shí)代之所需，應(yīng)學(xué)生之所求”。另外，我們所處的社會(huì)是一個(gè)日新月異的社會(huì)，各種各樣的變化層出不窮，學(xué)生的心理適應(yīng)性受到極大挑戰(zhàn)，他們急需在內(nèi)心建立忠誠(chéng)的信仰和搭建判別形勢(shì)的意識(shí)體系，而在這方面思政課又恰好提供了這樣一種教育資源。正如一種觀點(diǎn)所表達(dá)的那樣：“一個(gè)社會(huì)按部就班，人的‘不惑’便可建立在對(duì)規(guī)范的認(rèn)知上；一個(gè)社會(huì)日新月異，人的‘不惑’則需要在內(nèi)心深處扎下粗實(shí)的根”。它在一定意義上反映了學(xué)生對(duì)思政課的內(nèi)需心理及思政課的時(shí)下重要性。從供需平衡的角度來(lái)分析，既然“需方”呈不斷增強(qiáng)態(tài)勢(shì)，那么作為“供方”的教師，其地位就不可能缺失。一些教師在社會(huì)客觀發(fā)展趨勢(shì)面前失去了思維分寸，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自身的職業(yè)重要性，從而松懈了自己的職業(yè)信仰，產(chǎn)生了不良的職業(yè)心理。

三、高校思政課教師改善自我職業(yè)心理的對(duì)策

（一）要做到“身陷世俗而心不為世俗所限”

高校思政課教師也是世俗中人，不可能掙脫世俗的羈絆，在生活和工作中也不可能一帆風(fēng)順，但思政課教師基于職業(yè)生活的特殊性必須處理好生活與工作的關(guān)系、身與心的關(guān)系，盡量做到不把生活中的恩怨情結(jié)帶到工作中來(lái)。莊子在《逍遙游》中有句話說(shuō)得很好，“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣”。意思是說(shuō)不要因外界的干擾而打亂了我們生活的分寸，人生活在這個(gè)世界上，要讓自己的心做主。中國(guó)近代著名理學(xué)大師曾國(guó)藩在這方面給我們廣大的思政課教師提供了可供借鑒的例子，他在生活中無(wú)論是遇到高興事還是不高興的事，總能泰然處之，而且可以做到不移情于政務(wù)，曾國(guó)藩以他自己的言行實(shí)現(xiàn)了雖“身陷世俗而心不為世俗所限”的至高境界。以曾國(guó)藩為榜樣，我們思政課教師通過(guò)自己的努力也可以達(dá)到這樣的思想境界。

（二）通過(guò)人格修煉增強(qiáng)心理成熟度

大多數(shù)思政課教師的職業(yè)心理主要處于第一和第二種層次，即“功利化心理”和“職業(yè)保守化心理”，鮮有人達(dá)到第三種層次即“哲學(xué)化心理”，這跟教師自身的心理成熟度有關(guān)。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。仿佛孔子在實(shí)現(xiàn)自己人格成長(zhǎng)的過(guò)程中刻意給自己制定了一個(gè)時(shí)間表。孔子力圖在人格成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷增長(zhǎng)自己的智慧，錘煉自己的心理成熟度。他不斷地這樣要求自己，并付諸行動(dòng)，因而在治學(xué)與治教上能達(dá)到這種至高的境界。作為普通人，思政課教師也有一個(gè)逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程，也有一個(gè)由盛到衰的生命漲消過(guò)程。要想讓自己的教學(xué)生涯散發(fā)理性的光芒，讓自己的智慧和思想境界得到提升，就必須加強(qiáng)人格修煉，增強(qiáng)自己的心理成熟度。

（三）打破思維局限，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，培養(yǎng)開闊的胸襟

打破思維局限，樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)大局意識(shí)對(duì)思政課教師來(lái)說(shuō)特別重要。馬克思主義哲學(xué)教會(huì)我們用發(fā)展的眼光來(lái)看待人類社會(huì)的進(jìn)程，樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)全局意識(shí)，從社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律著眼而不被現(xiàn)象所惑。我們廣大的思政課教師是研究并教授這門學(xué)科的，都具有一定的理論功底，都不同程度地養(yǎng)成了這樣一種哲學(xué)思維習(xí)慣，只要在生活中不斷磨煉自己，就一定能克服思維局限的障礙，使眼光變得長(zhǎng)遠(yuǎn)、心胸變得開闊。

總之，高校思政課教師要改善或轉(zhuǎn)變自我職業(yè)心理，并非一朝一夕之功所能達(dá)到，需要一個(gè)長(zhǎng)期努力的過(guò)程。一方面，我們既要從中國(guó)古圣先賢的經(jīng)典語(yǔ)錄中挖掘出智慧，又要從自己教學(xué)的點(diǎn)滴感悟中汲取思想精華。唯有內(nèi)外兼修，方能到達(dá)人生理想的彼岸。

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