高校少數民族大學生榜樣教育問題芻議

摘 要：新時期我國社會經濟文化日趨多元化，關注少數民族大學生的思想觀念、價值取向、行為方式和理想追求，不僅有利于他們的綜合健康發展，還有利于民族地區團結和穩定。從榜樣教育的視角出發，分析少數民族大學生榜樣教育的必要性、少數民族大學生的群體特點、少數民族大學生榜樣教育的現狀以及榜樣教育的有效路徑四方面，來探討如何引導少數民族大學生樹立科學、正確的世界觀、價值觀和人生觀。

關鍵詞：少數民族；大學生；榜樣教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）13-0206-03

本文所探討的少數民族大學生榜樣教育問題立足我國區域層次多樣性和民族文化多元化的國情。在思想政治教育工作中，既要看到漢族大學生與少數民族大學生之間的共性問題，也要處理好兩者之間的個性問題，具體問題具體分析。通過利用榜樣教育這一切實可行的教育方式，來激勵大學生產生向榜樣學習的意識，最后將意識轉化為物質的實踐活動形式，引導少數民族大學生的思想道德素質健康發展，和諧大學校園文化，進而提高我國高校大學生思想政治教育的實效性。

一、少數民族大學生榜樣教育的必要性

“我們偉大的中華民族，是由56個民族構成的，在我們祖國的大家庭里，各民族之間的關系是社會主義的新型關系，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。”[1]大學生是國家未來發展的希望，少數民族大學生則是我國民族地區未來發展的主力軍，他們的思想觀念、政治素養、價值取向和理想追求如何都直接關系到民族地區的發展、民族的團結以及國家的安定。“榜樣教育是德育行之有效的重要途徑之一。通過對學生的榜樣教育，可以增進學生思想素質和辨別是非的能力，培養正確的行為規范，建立明確的人生坐標，樹立高尚的人生觀、價值觀，提高自己對社會地位的認知。”[2]以下從培育少數民族大學生國家認同觀、中華民族團結觀和正確的“三觀”三方面來闡述少數民族大學生榜樣教育的必要性。

（一）培育少數民族大學生國家認同觀的需要

我國是多民族國家，民族的多樣性決定了地域文化的多元性，這就需要統一的思想來加強全體公民的凝聚力，即用馬克思主義國家觀來作指導。“馬克思主義國家觀，是馬克思主義關于國家問題的總的看法和基本觀點，是國家的產生、國家的本質、國家發展演變的趨勢以及國家消亡等理論觀點的總稱。”[3]112根據我國的歷史發展趨向及基本國情，在思想政治教育工作中，教育者在馬克思主義國家觀的指導下運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論教育少數民族大學生對祖國的民族、歷史、政治、經濟、文化、領土、主權以及社會制度等方面有深入的理解，進而培育他們的馬克思主義國家認同觀，認同中華民族一家親，維護祖國的穩定與統一。

（二）培育少數民族大學生中華民族團結觀的需要

現階段，國際政治多極化、經濟全球化的趨勢不斷增強，綜合國力競爭日趨激烈的同時，各種敵對勢力和恐怖主義唆使一些民族分裂分子和極端宗教勢力挑起我國內部的民族問題及宗教問題（如2008年拉薩“3·14”事件和2009年烏魯木齊“7·5”事件）從事破壞活動，嚴重地影響了西部民族地區乃至全國的穩定，這些問題都會給國家穩定、安全和民族團結帶來威脅。民族團結是國家繁榮富強、社會安定和諧、人民安居樂業的基本保證，少數民族大學生是我國民族地區未來發展的中堅力量，他們的民族觀念都會影響民族地方的穩健發展。胡錦濤同志曾明確提出：“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展是新世紀新階段民族工作的主題。”[4]因此，在思想政治教育工作中我們要把民族團結教育作為一個重要任務和內容來實施。

（三）培育少數民族大學生正確“三觀”的需要

“三觀”教育即世界觀、價值觀和人生觀教育，它是對學生的指引，也是國家培養人才的基礎。新時期我國的社會生活方式日趨多元化，拜金主義、享樂主義和個人主義等各種社會思潮也逐漸滲透到大學校園里，這些社會思潮給少數民族大學生的思想認識在客觀上造成了一些負面影響，與此同時少部分大學生中還出現了一些如政治信仰迷茫、理想信念淡薄、宗教觀念模糊的問題。所以，對于少數民族大學生積極向上、科學健康的世界觀、價值觀和人生觀的引導工作顯得尤為突出和重要。

二、少數民族大學生的群體特征

在進行思想政治教育工作的過程中，教育者要全面意識到受教育者的特質，既要看到漢族大學生與少數民族大學生之間的共性問題，也要看到兩者之間的個性問題。抓住主要矛盾，具體問題具體分析，深入探討，細心研究。

（一）政治態度端正，但意識淡薄

少數民族大學生具有強烈的愛國意識，熱愛社會主義、熱愛共產黨、熱愛國家，高度認同黨和國家的方針和政策，擁護黨的路線，對于我國民族團結、祖國統一和改革開放事業等均給予極大的關注。同時少數大學生缺乏對一些國際局勢及社會現象的理性認識，產生偏激的情緒及質疑。

（二）民族情感強烈，但辨別力較弱

“民族文化是民族性格的堅實支柱，心理氣質或性格本身最終是文化決定的，是一個民族其特殊文化面貌的某些特點的一種支柱。”[5]少數民族大學生成長于本民族的傳統教育文化氛圍之中，對傳統文化有強烈的認同感和濃厚的民族意識，這種情感和意識會隨著文化層次、個人素質等的不斷提高而增強，在對民族問題、民族關系方面尤為敏感。由于少數民族大學生自我辨別意識較弱，加之社會經驗不足，容易受一些社會思潮甚至不法民族分裂分子的言論煽動。

（三）價值取向正確，但易受干擾

在人生態度上，絕大多數少數民族大學生都能夠正確對待自身存在的問題，表現為穩定、健康、向上的良好心理狀態。但是，現階段我國社會多樣化日趨明顯，社會發展的方向和主流是積極的，但也出現了拜金主義、享樂主義和個人主義等不良社會現象，這些現象給少數民族大學生的思想認識在客觀上造成了一些不容忽視的負面影響，造成錯誤的引導。

（四）自我意識增強，但定位不準

自我意識是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認識，具體包括認識自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關系。社會經濟的發展不僅推動了社會的進步，同時也引起了大學生思想觀念的轉變。少數民族大學生也越來越關注自我，但是受社會上多種價值觀的影響，使他們不能全面地真實地正視自己，以及平衡理想自我與現實自我之間的關系。

三、少數民族大學生榜樣教育的現狀分析

城市或漢族地區的學生所處的大環境基本是一致的，但對于民族地區或少數民族學生而言，不僅要研究大環境對他們個性形成的影響，還要重視小環境的因素。民族地區獨特的自然環境特征及傳統文化氛圍必然對少數民族學生的個性形成產生影響，形成與城市或漢族地區不同的素質。少數民族大學生由于習慣原來的生活環境，進入高校后又發生了環境變化，其個性既有強烈的時代性，又有鮮明的民族性。

（一）少數民族大學生的文化背景

“民族是在一定歷史發展階段形成的穩定的人們共同體。一般說來，民族在歷史淵源、生產方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共同的特征。”[6]25我國有56個民族，貫通東西南北，每一民族都有自己獨特的歷史傳統、風俗習慣、語言文字和藝術文化。少數民族大學生（尤其是來自少數民族聚居地區的大學生）在本民族文化的長期熏陶下，熱愛自己的民族和傳統文化，表現為正直豪爽、質樸真誠、能歌善舞。

另一方面，也正是由于少數民族獨特的生活環境、傳統文化和民族心理，他們入學后學習和生活環境又發生變化，他們看到漢族地區的改革、城市化的發達，對比自己家鄉的貧窮落后，會產生強烈的求知、求新、求富的需求；有改變家鄉落后面貌的愿望，但又缺乏對家鄉致富的信心；有努力成才的愿望，但又沒有必定成功的信心；渴望尊重、強調自我，但又有較強的自卑感；思維活躍，富于想象，但視野狹窄，思維定式強；熱愛家鄉，熱愛民族，但又有想離家到生活富裕地區生活的念頭。

（二）少數民族大學生的心理特點

從心理學角度看，人的心理是在一定的社會環境的影響下形成和發展的。由于歷史文化、民族傳統、風俗習慣和素質教育等原因，加之多數少數民族大學生來自西部經濟不發達的地區，長期生活在本民族聚居的區域，與外界交流少，他們表現為單純、質樸。在上大學之前從未出過遠門，接觸了解外部世界和接受新知識的機會少于城市學生，多表現為思想保守、知識結構單一，部分少數民族大學生在思想觀念上還顯得相對封閉。封閉的心理制約著他們的思維活動，總是按照原習慣單一的模式反應事物，對新鮮、復雜的事物往往不易接受或理解，應變能力較差，創造性受到一定的影響。思想觀念的封閉性，也造成了思維方式過于單一，人際交往過于狹窄。來自單一民族聚居地區的學生，更多表現為與本民族的師生聯系和交流，而不善于與其他民族的師生往來。據相關調查數據顯示“當你遇到挫折或遇到較大困難時，愿找什么人交談？”找“親友”、“同鄉同學”、“本族親友”交談的達到90%。

同時大部分進入高校的少數民族大學生是其所在中學的優秀學生，這也使他們對自己賦予過高的期望，當他們進入大學以后，看到與城市同學經濟水平等方面的差距，以及自己在人際關系、戀愛問題上的挫折也會使他們產生巨大的失落感，出現理想自我與現實自我的矛盾。

（三）目前高校教育環境的因素

目前我國高校的思想政治教育組織機構與制度不健全、工作體系不完善，措施不明確，教育工作者的職業素質也參差不齊，有些教育工作者甚至還把思想政治教育工作定義為“說起來重要，做起來其次，忙起來不要”的工作，極大地歪曲了思想政治教育的真實目的，削弱了思想政治教育的重要地位；另一方面，隨著我國高校逐年不斷擴招，學生人數攀升，從而使學校思想政治教育工作者的任務也日益加重，以致他們難以把工作做得全面、細致，忽略了很多實質性工作。

此外，除了民族高校、民族地區的高校之外，在大多數高校中的少數民族大學生占全校學生總數比例小，基本都是進行在大環境之下的思想政治教育，少數民族大學生的道德素質育成與思想道德教育問題不被重視，沒有針對特殊群體采取有針對性的措施及教育方式。如在大學學習和生活中，少數民族大學生群體中出現一些紀律等方面的問題，又一味地歸結到民族大學生的民族性及個人道德素質上，不僅導致教育功能低效，還傷害了民族大學生的情感，破壞了大學校園文化的和諧發展。

四、少數民族大學生榜樣教育的有效路徑

“榜樣的力量是無窮的。發揮榜樣的示范作用是我們黨行之有效的少數民族思想政治教育的方法，也是我們黨的優良傳統。在新的歷史條件下，我們必須進一步做好典型示范的工作。”[7]195榜樣示范效應能夠影響大學生的思想觀念、價值取向、行為方式以及理想追求，在少數民族大學生思想政治教育過程中，教育者要利用班杜拉的社會學習理論作為指導，深入挖掘現實社會和大學校園生活中的典型人物，用無聲的語言使少數民族大學生感受到先進榜樣的可親、可信和可敬之處，引導他們樹立科學正確的世界觀、價值觀和人生觀。

（一）豐富校園文化，營造各民族共融的校園文化氛圍

校園文化不僅可以促進師生之間的科學文化素質和思想道德素質的不斷提升，塑造大學生良好的道德情操，還可以通過各種各樣的文藝、體育、理論探討和學術報告，營造一種生機勃勃，積極向上的文化氛圍。大力加強校園文化建設，充分發揮各少數民族大學生的區域文化背景優勢，組織開展各種形式的他們喜聞樂見的文體活動，豐富大學校園文化。進而增進各民族大學生的文化交流和融合，引導各族大學生樹立正確的馬克思主義國家觀、中華民族團結觀和科學的世界觀、價值觀及人生觀。

（二）完善心理健康教育機制，提高少數民族大學生的心理素質

少數民族大學生的學習和生活環境發生巨變，這種文化環境的改變使他們產生了各種的不適應癥狀和心理沖突。在高校心理健康指導工作的過程中，要充分認識到少數民族大學生和漢族大學生的相異性，具體問題具體分析。少數民族大學生由于具有特殊的文化背景和教育基礎等方面的特點，要比一般漢族大學生的心理指導工作更復雜。教育者要積極開展少數民族大學生心理健康狀況調查，全面了解他們的心理健康問題發展的趨向，有針對性地對問題進行輔導和指引實施辦法，使他們端正自己的心理，抵御外界不良的影響。

（三）加強教師隊伍的建設，發揮對少數民族大學生的引導作用

思想政治教育其目的是提高受教育者的思想道德素質，促進他們的自由全面發展。而教育者是思想政治教育的主體，教育者的政治素質和思想品質如何都會影響到思想政治教育工作的實效性。因此通過加強職業素質培訓、制定獎懲機制等方式，來提高教育者的思想道德水平和教育技能。同時應充分發揮輔導員、班主任或導師的引導作用，包括學生的日常思想教育、參與和配合思想政治理論課的教學工作，在基層黨團和學生干部隊伍建設中發揮主導的作用。

參考文獻:

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