蒙臺梭利自由教育觀中的自由\\紀律與獨立

摘 要：蒙臺梭利自由教育思想因其在兒童教育上以自由為根基被人們所注意與了解，對20世紀以來世界各國的兒童教育產生了重大影響。自由教育思想除了有被大家所熟知的自由，還包括紀律與獨立。在國家推進素質教育背景下，蒙臺梭利的教育思想對我國兒童教育有重要借鑒意義。

關鍵詞：蒙臺梭利；自由；紀律；獨立；環境創設

中圖分類號：G612 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）13-0204-02

瑪利婭·蒙臺梭利(1870—1952年）是意大利歷史上首位醫學女博士、著名兒童教育家。在從事智障兒童治療工作中，她發現呆傻兒童的問題不在醫療而在教育。她認為兒童長大變成成人，是成人的“父親”，擔負著建設未來社會的責任，因此教育更加需要審慎。成長中的兒童需要同時得到物質和精神的幫助，通過自由與紀律的道路使兒童走上獨立。

一、理解自由教育中的自由、紀律與獨立

（一）自由

蒙臺梭利自由教育思想的根基就是自由。值得注意的是，這里所說的自由并非放任自流、任意妄為，她在描述自由范圍時強調：“應該把孩子的自由限制在集體利益之內，他們的行為要達到我們一致認為的好的教養標準。因此，我們一定要注意觀察孩子是否有沖撞或激怒他人的言行，是否有粗俗或不禮貌的舉止。至于其他的行為，不管是什么樣的行為，表現為什么樣的方式，教師一方面不能強行制止，另一方面還必須進行觀察。這一點尤其重要。”這說明自由教育中的自由也是要適應集體生活、維護集體利益；教師應該在其中起到監督、干預、觀察的作用。

（二）紀律

自由的紀律才是最有效的紀律。《蒙臺梭利早期教育法》中明確指出：“教育不是一種特定的概念，不能用約束去規范孩子的行為和性格。這就是自由的紀律，也是最有效的紀律。”促進孩子精神發展有兩個方面，一是外部行為，一是內部發展，外部行為刺激內部發展。紀律有它必須堅持的約束性，所以，即使是倡導自由的紀律在執行中也不能隨意，必須有非常精確的指導。紀律可以使得兒童在無序中尋求有序，有序性是兒童學習推理、強化自身意識的基石。在紀律的約束中兒童還可以學會通過照顧他人的感受建立平等的友誼，形成健康的社會關系，為未來融入社會化的生活作好鋪墊。

（三）獨立

獨立是指任何生物都要發揮自己的作用。蒙臺梭利在《有吸收力的心靈》中提到兒童走向獨立是一種天然的動力與進化的源泉，從兒童一出生就開始了這種自我獨立的過程。因此“新生嬰兒獨立成長是生命自然發展的必然要求。也就是說，只要我們給予嬰兒足夠的關心和幫助，他必定能逐步實現獨立。身體的發展如此，心理也一樣”。自由教育思想中的獨立既包括行事上的獨立，也包括思想上的獨立。獨立要求雖然是與生俱來的，但獨立的結果并不是每個兒童都可以得到的，因為錯誤的教育會抹殺掉這種天賦。

二、通向自由教育的三要素

（一）教育者的角色

悉心的觀察者。兒童的世界與成人的世界有很大的不同，兒童關注的事情和表達方式都需要教育者耐心觀察、仔細分辨。“人類在幼年時期所表現出來的智慧就像初升的太陽，像含苞待放的花朵。我們必須虔誠地尊重孩子個性的初次展現。”在自由教育思想中，教育者并不是一個主動并施加影響的觀察者，而是相對被動的觀察者。“這種被動性應該體現在對觀察對象的好奇心，而且對所觀察到的一切表示絕對的尊重。”因此，作為教育者要充分理解和遵守作為一名觀察者的立場，這也是自由教育觀的體現。

及時的引導者。兒童的生活經驗不足，在沒有引導的時候會因為作出錯誤的選擇而遭遇挫折，甚至危險，致使錯過學習真正需要的知識的機會，因此蒙臺梭利認為教育者有承擔引導角色的必要，她曾這樣描述自己作為引導者的作用：“我只是引導孩子去欣賞生命中最美好和最重要的東西，以免他們在沒有意義的東西上浪費時間和精力，讓他們在人生朝圣的路上得到最大的快樂和滿足。”另外，引導者首先應當在某種程度上是兒童的模仿對象，所以引導者還可以增加一層示范的含義。

全方位的組織者。兒童的教育活動是一個復雜的綜合體，需要教育者作好多方面的規劃安排并有序執行規劃安排。在兒童整體發展過程中需要組織的包括身體上不同階段所需要的不同營養、身體鍛煉；心智上不同階段需要的不同心理輔導、情感培養。孩子成長關鍵期是宏觀上組織兒童教育活動的主要依據。在兒童日常生活學習中，教育者的組織職能會更加具體，如安排合理的作息時間、餐點營養均衡、教師環境布置與課程安排等。組織者的工作既體現了有序的紀律性，又體現了從兒童需要出發的自由性。

（二）學習者應作的準備

通過身體和精神的準備讓兒童通過自由、紀律走上獨立。自由教育思想里身體準備強調感官訓練，精神準備強調意志力訓練。

感官訓練以反復的身體訓練為基礎。“一個肌肉沒有得到鍛煉的人是沒有能力去做任何事的。”在日常生活中孩子學習有用的動作和習慣來形成一種身體記憶，這種訓練就可以叫做感官訓練。考慮到兒童個體發展節律不同，“敏感期”的時間差別，感官訓練首先要遵循循序漸進原則與個別發展原則，其次要遵循自我教育原則。感官訓練是具體直接的，如說話、寫字、穿衣、吃飯等，通過多次的練習上述的動作將從最初的笨拙逐漸變得優雅，“這種優雅能使孩子表露出更優美的面部表情，從而使我們看到的是他們內心更加美好的精神世界。”感覺是兒童將外部世界與內在世界聯系的唯一途徑，感官訓練是兒童學習一切的基礎。

意志力讓兒童獨立和自信。“意志只有通過‘行動’才能夠表現出來”，它通過人的坐立行走、喜怒哀樂得到體現。兒童由于幼小意志往往無法得到抑制，經常沖動地作出一些行動，結果讓人嘆惋、痛惜。蒙臺梭利認為沖動和抑制兩種截然相反的力量的相互制衡使人能夠養成良好的習慣，引導人們正確地做事。所以，她主張在日常生活中對兒童進行抑制訓練，讓他們可以專心地做完一件事情，堅持作適合自己的運動，養成習慣。

（三）創設適當的教育環境

環境適宜孩子才能獨立自由地發展。教育活動都是在教育環境中展開的，“如果我們的教育不恰當，就可能會造成兒童因‘環境經驗’的缺失而逆轉或減緩。”適宜的環境是指能夠保證孩子的天賦能力能夠得到完全自由發展的教育環境。蒙臺梭利強調這種環境不是為了取悅或溺愛孩子，而是提示我們要通過調整教育觀念來使教育方法與自然規律相協調。創設的教育環境里應該幫助兒童學習清除學習環境中的種種障礙，如干凈整潔的教室，方便拿取歸還的教具擺放。孩子是天生的學習者，通過環境可以刺激、誘發孩子的學習興趣，引導孩子的學習興趣。她反對傳統注重管制、約束的學習，提倡將學習融入孩子的生活環境，孩子可以根據自己的興趣、能力自由選擇。歸根結底，適當的教育環境就是在教育中創設一切可以幫助孩子自由發揮天性、稟賦，獲得克服困難，實現獨立快感的學習環境。這種學習環境中，教學內容與兒童學習生活相結合，學習教具由兒童自由選擇，整個教育活動都是在“有準備的”環境中進行。

三、中國學前教育中面臨的問題

幼兒園變游樂場。很多的幼兒園打著自由教育的旗號，將兒童教育簡單化，認為幼兒園就是一個給孩子自由的地方，孩子可以在任何時間進行任何游戲，完全不需要約束。導致教育過度自由，不但沒有完全發展兒童的稟賦，還錯過了兒童發展的關鍵期，使兒童失去了寶貴的成長機會。

教育變訓育。中國教育資源有限與需要受教育人群巨大之間的矛盾由來已久，高考競爭激烈是這種矛盾最集中的體現。如此之重壓下，一些學前教育機構就打出“不能讓孩子輸在起跑線上”的標語，利用家長對孩子未來的擔憂開辦起各種啟智幼兒學校和特長培訓機構。這樣的學前教育往往只注重對兒童進行知識訓練，強制兒童遵守不許動、不能說的硬性紀律。這是對孩子自由的粗暴干涉，這種行徑扼殺了孩子的童真。過度的束縛讓兒童沒有了童年。訓育帶來的不是有創造力的人才，而是只懂得服從的奴隸。

溺愛到殘害。中國學前教育有中國的特點，由于計劃生育政策的實施，目前處在學前階段的孩子一般都作為獨生子女被四位老人和兩位父母照料，所受到的關注可見一斑。為了讓孩子開心快樂或者免于痛苦，家長不加區別地幫助孩子完成本應該由孩子自己完成的“工作”，成為孩子的手和腳。家長在給予愛的同時剝奪了孩子學習獨立的機會和能力，孩子成了沒有手和腳的人。這種情況在幼兒教育機構也有擴大的趨勢，值得警惕。

四、自由教育給中國學前教育帶來的啟示

處理好教育中自由、紀律與獨立的關系，避免走極端。三者講求的應該是動態平衡，自由提供紀律的源泉，紀律維護自由的權利，自由與紀律的合力造就獨立的兒童。教育是個綜合體，其中的一切都不能分開計算，而是需要整合。

教師要做有科學精神的服務者。蒙臺梭利自由教育思想中教師是有智慧的服務者。首先教師應該給予兒童更多的觀察和關心，以便更好地教育兒童；其次教師要懂得根據兒童需要給予及時的支持和指導；最后教師對兒童的教育要與家長密切合作，教師的協調服務也是完整教育的重要一環。

感官訓練和意志訓練要考慮兒童的個體差異。自由教育相信兒童有自我發展潛能，并且存在較多的個體差異，兒童發展的“關鍵期”相當個性化。為適應這種規律蒙臺梭利的幼兒園實行混齡教育，允許發展快的兒童得到及時幫助，也允許發展慢的兒童得到更多準備的時間和練習的機會。

創設適合孩子學習的教育環境。第一，環境要以自然的方式呈現給兒童，讓兒童感覺舒適自由；第二，環境的創設要有秩序感，在結構和順序中可以培養孩子對規律的理解；第三，環境要優美有吸引力，這樣的環境可以潛移默化地增強孩子的審美意識、引發孩子的探索精神；第四，提供真實的環境和材料，讓孩子生活在真實的世界中得到激發和成長；最后，提供社會關系，讓兒童從開始就熟悉并樂意與其他人建立聯系，在交往的過程中彼此學習達到理解他人完善自我。

參考文獻：

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