構(gòu)建和諧社會需要家庭的穩(wěn)定

摘 要：構(gòu)建社會主義和諧社會是黨在十六屆四中全會上提出的明確目標(biāo)，和諧社會涵蓋了社會生活的方方面面，婚姻家庭幾乎影響著每個人的一生，婚姻家庭的穩(wěn)固是和諧社會的要求，試圖從構(gòu)建和諧社會需要家庭穩(wěn)定，婚姻家庭穩(wěn)定對構(gòu)建和諧社會的重要意義出發(fā)闡明，以期喚醒社會各界對婚姻家庭建設(shè)的重視。

關(guān)鍵詞：和諧社會；家庭；穩(wěn)定

中圖分類號：C913 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）13-0130-02

自從黨的十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會以來，全國上下無論是理論界、學(xué)術(shù)界都在探討這個問題，特別是胡錦濤總書記在2005年2月19日“中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班”指出：“實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。”同時，對和諧社會的內(nèi)涵加以概括和說明：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。”

構(gòu)建社會主義和諧社會是一個全面系統(tǒng)的工程，它涵蓋了社會生活的方方面面，涵蓋著社會生活中的各種關(guān)系。只有全方位地實現(xiàn)和諧社會的要求，才能使我們國家盡快實現(xiàn)小康社會的宏偉構(gòu)想。下面筆者就近些年我國婚姻家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，結(jié)合構(gòu)建和諧社會的基本要求，論述家庭的穩(wěn)定是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)的問題。

近些年，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平日益提高，人們更加關(guān)注婚姻、家庭生活的質(zhì)量，這本應(yīng)該是一件美好的事情，然而由于我們的社會處于經(jīng)濟、社會生活的轉(zhuǎn)型期，一些人尚無法真正理解美滿的婚姻家庭的含義，加之道德教育的滯后性，一些不良的婚姻觀念侵入到一部分人的頭腦中，導(dǎo)致離婚率的逐年上升，家庭暴力案件頻繁發(fā)生，一些地方一些人包養(yǎng)二奶的現(xiàn)象極為嚴重；單親家庭問題、青少年犯罪問題、遺棄虐待老人問題等成為社會關(guān)注的焦點。這些現(xiàn)象和問題的發(fā)生，與我們構(gòu)建和諧社會是極不相稱的。

和諧社會的六點要求中的“誠信友愛，安定有序”就是對今后婚姻家庭領(lǐng)域奮斗目標(biāo)的具體要求。也許有的人認為筆者把婚姻家庭問題抬高到與構(gòu)建和諧社會相提并論有嘩眾取寵的感覺，畢竟婚姻家庭問題是個人的私人生活問題，無法與社會上的貧富差距懸殊、生態(tài)環(huán)境問題和廣大失業(yè)人員的再就業(yè)問題等相提并論。但在筆者看來家庭問題關(guān)系到每個人，關(guān)系到社會的可持續(xù)發(fā)展問題，是不容忽視的社會問題。

和諧穩(wěn)定的家庭可以創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)效率，馬克思把生產(chǎn)力歸結(jié)為三個要素“勞動者、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料”，其核心要素就是“勞動者”。“科技是第一生產(chǎn)力”的提法在某種程度上否認了勞動者的價值，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是極大地提高了人類生產(chǎn)的效率，然而再高超的技術(shù)離開了它的支配和使用者都無法發(fā)揮其技術(shù)價值。勞動者的生產(chǎn)是來源于家庭的，家庭擔(dān)負著勞動力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的職能。同樣，勞動力效率的高低也在一定程度上受著家庭的影響。種種研究表明，一個人的勞動效率的高低與家庭的和諧程度是成正比的，穩(wěn)定和諧的家庭里走出來的勞動者，其精神狀態(tài)要遠遠好于不穩(wěn)定不和諧的家庭中走出來的勞動者。如果一個人整天被家庭的煩心事所困擾，那么在工作、學(xué)習(xí)中又怎么能精力集中，又怎么能處理好與周圍人之間的關(guān)系，如何能夠發(fā)揮其自身的聰明才智，又怎么能夠更好地去服務(wù)社會服務(wù)人民。所以人們通常把家庭比作休閑的港灣，忙碌了一天的人們帶著疲憊的身心回到家庭，在充分感受到家的溫馨后，疲憊的身心得到充分的調(diào)整，身體又重新恢復(fù)活力，這樣又重新投入事業(yè)和生活中。試想如果一個人沒有家庭責(zé)任感，他又怎么可能對社會、對國家有責(zé)任感呢？如果一個人在家庭生活中沒有奮斗的目標(biāo)，他對事業(yè)又能有什么遠大的目標(biāo)呢？

當(dāng)今社會人們慨嘆最多的是——社會成員間缺乏應(yīng)有的誠信，商場上充斥著利欲熏心的爾虞我詐，官場上存在阿諛奉承和勾心斗角。“誠信友愛”的提出正是針對當(dāng)前社會中出現(xiàn)的許多不良現(xiàn)象。造成現(xiàn)在這種狀況的原因有很多，與市場經(jīng)濟注重經(jīng)濟效益忽視社會效益、忽視了公民的道德教育有關(guān)，同時也與我們忽視家庭建設(shè)有關(guān)。近些年，我們一直注重個人的個性化發(fā)展，導(dǎo)致自由主義的泛濫，人們把家庭問題看做是個人的私生活問題，缺乏必要的、應(yīng)有的社會控制。家庭成員間缺乏應(yīng)有的誠信，丈夫或妻子背著配偶在外面包養(yǎng)情人、搞婚外戀、甚至是什么所謂的一夜情等，他們似乎忘記了夫妻之間的相互忠誠的義務(wù)。“敬老愛幼”是我們國家提倡的傳統(tǒng)美德，家庭成員間相互關(guān)愛是每個人應(yīng)做的事。然而，在社會上不孝敬老人，甚至是虐待老人的現(xiàn)象時有發(fā)生，對孩子不盡撫養(yǎng)義務(wù)的也大有人在。家庭是道德教育的最初場所，也是道德教育的最有效的基地，因為父母是孩子的第一任老師，他們的表率作用是社會教育無法替代的。試想一個從小生活在一個缺乏家庭關(guān)愛的孩子，長大以后又怎么能夠去關(guān)愛他人；一個在家庭中，對自己最親近的人都沒有誠信的人，又怎么可能對周圍的人去講誠信。要構(gòu)建誠信友愛的和諧社會首先從家庭做起，在家庭中培養(yǎng)每個人的誠信意識，讓每個家庭成員都沐浴在愛的春風(fēng)里，在得到愛的同時學(xué)會怎么去愛別人，使誠信和友愛鐫刻在每個人心中，并化為實際行動。

要想建設(shè)一個“安定有序”的社會，首先要建立一個安定有序的家庭。“離婚”在許多人來講已經(jīng)不是什么新鮮事，社會上不是流傳著這樣一句話嗎，過去兩個人見面打招呼時都要問對方“你吃了嗎？”，而現(xiàn)在兩個人見面首先會問對方“你離婚了嗎？”也許這是一些無聊的人編的故事，但卻從一個側(cè)面反映了一個問題，即離婚率逐年上升的問題。婚姻自由是我們國家法律所倡導(dǎo)的，每個人都有結(jié)婚的自由，也有離婚的自由。筆者不是反對離婚，但離婚現(xiàn)象的背后反映的是什么問題呢？那就是人們的婚姻價值觀的問題，如何看待婚姻的問題。婚姻應(yīng)該是個人在兩情相悅的基礎(chǔ)上，為達到共同生活的目的而締結(jié)的，在經(jīng)營婚姻的過程中，是雙方無私的奉獻和給予。然而，近些年市場經(jīng)濟不僅席卷了中國，也影響了人們的婚姻生活，經(jīng)濟因素成為主導(dǎo)人們生活的重要因素，大有取代婚姻感情地位的趨勢，使婚姻變得越來越脆弱。經(jīng)濟是家庭生活的基礎(chǔ)，但不應(yīng)當(dāng)成為婚姻生活的全部，只有家庭成員和睦相處，共同努力營造融洽的氣氛，讓愛情成為家庭的主旋律，即使經(jīng)濟條件不很優(yōu)越，我們一樣會體驗到家庭的幸福溫馨。家庭在社會穩(wěn)定中的積極作用是有目共睹的，家庭是組成社會的細胞，細胞對生命組織體的作用是毋庸置疑的，同樣，作為社會組織的細胞如果都處于混亂或感染病毒的狀態(tài)，社會組織將處于什么狀態(tài)就可想而知了。只有強化家庭這個組織細胞的免疫力，才能夠防止各種病毒的入侵，社會機體才能更加健康有序。

家庭是預(yù)防犯罪的第一道堤壩。研究青少年犯罪的專家們指出，青少年走上犯罪道路與他們的童年教育和在家庭中的受關(guān)愛程度有關(guān)，單親家庭的孩子的犯罪率高于雙親家庭，家庭和諧美滿的孩子更能夠遠離犯罪。所以，要有效預(yù)防社會犯罪的發(fā)生就要重視家庭建設(shè)。

古人云：“齊家治國安天下”，家國一體說明了傳統(tǒng)文化對家庭的重視。而現(xiàn)代社會則通常把家庭問題設(shè)定為私領(lǐng)域的問題，認為是個人對生活方式的選擇問題，更多強調(diào)的是個人的主體性。古人在官員的選拔和任免上非常重視被選者的家庭責(zé)任，一個沒有家庭責(zé)任感、不盡家庭義務(wù)、不孝敬老人的人是不會得到中用的。然而，近些年由于我們只重視所謂的個人能力，只重視個人的工作業(yè)績，對被選拔者的婚姻家庭道德觀念重視不夠，一些婚姻家庭道德觀念敗壞者走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，他們利用手中的權(quán)力中飽私囊，以滿足他們養(yǎng)情人或包二奶的物質(zhì)需求，這從近些年查處的一些大案、要案中就可以看出。所以，不能把一個人的家庭問題簡單地歸結(jié)為個人的私生活問題，更應(yīng)看做是社會問題。可以說，在這個問題上，我們曾經(jīng)走了不少彎路，現(xiàn)在黨中央已經(jīng)重視了這個問題。2001年《公民道德建設(shè)實施綱要》中明確了家庭美德的要求，如今構(gòu)建和諧社會對此提出了更高的要求。

把家庭穩(wěn)定放到構(gòu)建和諧社會的高度，就是想提示社會各個方面充分認識家庭建設(shè)的重要性，避免一些錯誤的理論和思想的泛濫。曾經(jīng)聽過幾個專家學(xué)者的報告，他們在解釋中國離婚率上升問題時稱“離婚率上升是社會進步的表現(xiàn)”，認為離婚是個人自我意識的覺醒，是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然等等。不能說是這些是提倡離婚的論調(diào)，起碼他們的理論起到了推波助瀾的作用。希望專家學(xué)者們在今后的報告里能多從社會責(zé)任的高度慎重對待這些問題。另外，衷心地希望各級政府，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部們能夠重視“婚姻家庭穩(wěn)定”問題，在考核任免干部時，把婚姻家庭問題作為一個重要的考核指標(biāo)納入到考察范圍。