淺析社會變革中的文化因素

摘 要：改革開放以來中國社會進(jìn)入變革時期。這種變革是社會整體的變遷，包括政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化的變遷。筆者認(rèn)為從某種意義上講，文化是社會變革能否成功的根本問題。在社會變革中，許多最復(fù)雜、最艱難的問題都反映在文化上，文化所受到的沖擊非常大，其劇烈程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過社會的其他領(lǐng)域。因此，本文試圖通過分析文化對政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的重要影響，強(qiáng)調(diào)文化在社會變革中的重要作用。

關(guān)鍵詞：文化；社會變革；經(jīng)濟(jì)改革；政治改革

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）13-0039-02

改革開放以來我國的經(jīng)濟(jì)體制開始從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變導(dǎo)致生產(chǎn)、交易、分配、消費以及市場領(lǐng)域的巨大革命，從而對社會各個領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而劇烈的沖擊。中國社會隨之進(jìn)入變革時期。這種變革是社會整體的變遷，包括政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化的變遷。可見社會變革要取得理想的效果，就必須顧及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面。

但是遺憾的是，長期以來，我們將主要精力放在了經(jīng)濟(jì)及政治領(lǐng)域的改革中。客觀地說，改革開放的這幾十年間人們的物質(zhì)生活水平較之以前有了很大的提高。但是由于片面地強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革而弱化了與之相應(yīng)的文化建設(shè)，從而導(dǎo)致了很多社會問題，如郭美美事件、瘦肉精事件等。這些事件對整個社會產(chǎn)生了巨大的消極影響。筆者認(rèn)為從某種意義上講，文化是社會變革能否成功的根本問題。在社會變革中，許多復(fù)雜、艱難的問題都反映在文化上，文化所受到的沖擊非常大，其劇烈程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過社會的其他領(lǐng)域。因此重視文化在社會變革中的重要作用直接關(guān)系著我國社會變革的成敗。

本文試圖通過分析文化對政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的重要影響，強(qiáng)調(diào)文化對于社會變革的重要作用。

一、本文所指文化的基本內(nèi)涵

雖然文化研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的一個熱點問題，但是迄今為止，關(guān)于什么是文化，學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成共識。學(xué)者們從各自的學(xué)術(shù)背景出發(fā)賦予“文化”一詞不同的含義。由于本文要探討的是文化在社會變革中的重要作用，因此本文從純客觀的角度來界定文化的含義，即文化是指一個社會中的價值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解。

二、文化對經(jīng)濟(jì)改革的影響作用

經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于社會變革的影響是非常明顯，也是非常重要的。其最直接的影響就是改善和提高了人們物質(zhì)生活的質(zhì)量和水平，尤其是對生活在城市中的居民來說更是如此。從上世紀(jì)70年代的老三件（自行車、縫紉機(jī)、手表）到上世紀(jì)80年代的新三件（彩電、冰箱、洗衣機(jī)），再到上世紀(jì)90年代的房子、車子和票子，人們物質(zhì)生活的條件設(shè)施與行為方式在短暫的20多年里經(jīng)歷了快速的升級與更新，物質(zhì)文明的前進(jìn)步伐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)期和想象，人們對生活的滿意程度也相應(yīng)地不斷增長和提高。

而文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是密切聯(lián)系的。一方面發(fā)生了變化就會對另一方面產(chǎn)生影響。比如說過去的中國人非常講求精神和靈魂的發(fā)展，這是和當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)活動和節(jié)奏相適應(yīng)的。但是現(xiàn)在不一樣了。現(xiàn)在的中國人生活節(jié)奏加快，商貿(mào)興旺。人人都知道時間就是金錢的道理。時間的相對價值發(fā)生了變化，這一變化是不可能強(qiáng)加于人的。可見隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化也會隨之發(fā)生變化。

當(dāng)然，文化在不同社會和社會的不同時期對經(jīng)濟(jì)發(fā)展會起不同的作用。有時是積極的，有時也會是消極的，很多時候文化可以對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起積極的作用。比如說，社會中存在的某些信念、態(tài)度和價值觀有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。能支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基本信念，就是相信經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于生產(chǎn)率，而不是依靠資源控制、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、政府優(yōu)惠或軍事力量，相信生產(chǎn)率范式對社會有益。

因此，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候重視文化對于經(jīng)濟(jì)的影響作用，對于我們經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有著非常重要的意義。因為單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展確實可以促進(jìn)人們物質(zhì)生活的改善和提高，但物質(zhì)的文明與技術(shù)的進(jìn)步并不必然地就能夠直接自發(fā)地產(chǎn)生和構(gòu)建起人類社會非物質(zhì)文明的進(jìn)步與發(fā)展。當(dāng)物質(zhì)的文明與技術(shù)的進(jìn)步缺少優(yōu)良文化傳統(tǒng)的指引和良好規(guī)范制度的約束時，則常常會出現(xiàn)社會的進(jìn)步落后與物質(zhì)文明發(fā)展的文化滯后的怪現(xiàn)象。而且物質(zhì)文明發(fā)展得越快，社會中這種文化滯后的反差就有可能越明顯。

為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢？這是因為純粹的經(jīng)濟(jì)活動關(guān)心的只是一些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之內(nèi)的、具體的、局部的、個別的生產(chǎn)、交易、分配和消費的問題。換句話講，純粹的經(jīng)濟(jì)問題關(guān)心的只是目前的、眼下的、急功近利的、甚至是充滿貪欲的經(jīng)濟(jì)增長和財富的積累。而對于長期的、持久的、良性的、公正有序的、積極健康的經(jīng)濟(jì)增長和財富積累卻不加于關(guān)注。而這一問題的解決所要依靠的正是文化。

可見，在經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展過程中，文化起著不可忽視的作用。因此，重視文化因素對于經(jīng)濟(jì)改革的影響，直接關(guān)系著經(jīng)濟(jì)改革的成敗。

三、文化對政治改革的影響

關(guān)于文化在人類社會中的重要作用，丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢有這樣兩句話：“保守地說，真理的中心在于，對一個社會的成功起決定作用是文化，而不是政治。開明地說，真理的中心在于，政治可以改變文化，使文化免于沉淪。”

這兩句話其實也道出：文化既是人類行動與思想的產(chǎn)物又反過來塑造著人類的行動與思想，而政治則被視為控制人類命運的一種活動。盡管古今中外都有分離文化與政治的活動與話語，但實際上它們一直在相互纏繞，難分難解，有時干脆合二為一。有人曾形容說，文化似大海里的水，而政治體制則是漂浮在海上的冰山。可見文化與政治之間存在著密切的聯(lián)系。社會的政治機(jī)構(gòu)與政治過程是在一定的文化背景中設(shè)定，又在一定的文化中生長的。當(dāng)代中國的文化既然是當(dāng)代中國現(xiàn)實政治的反映，它也必定是當(dāng)代中國政治體制在意識形態(tài)上的反映。因此重視政治體制改革過程中的文化因素對于政治體制改革的成功至關(guān)重要。

中國的政治體制在長達(dá)千年的封建統(tǒng)治時期，由于天下的“大一統(tǒng)”的思想，從而導(dǎo)致政治上集權(quán)專制的統(tǒng)治。新中國成立以后，特別是改革開放以后，我國的政治體制發(fā)生了一些改變，但是階級等級的劃分仍在很多方面存在著，因此對于政府的形象產(chǎn)生了負(fù)面影響。政府的公共服務(wù)也因此不再具有高尚的感召力，很多人甚至對它的很多服務(wù)產(chǎn)生了質(zhì)疑。于是很多公民對政治體制、政治家以及一般意義上的政治充滿充滿疑慮。其結(jié)果就是造成公民主體意識低下、政治效能感下降、政治感情冷漠，而政治體制的弊端有所顯現(xiàn)。

可見，我們要想從根本上進(jìn)行政治體制改革，就必須首先革新與不發(fā)達(dá)狀態(tài)相適應(yīng)的文化。我們只有培養(yǎng)具有現(xiàn)代民主的文化，政治體制民主化的目標(biāo)才能最終實現(xiàn)。

四、結(jié)論

我國社會變革的總體目標(biāo)是實現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的全面發(fā)展，最終實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。這個現(xiàn)代化的實現(xiàn)是一個長期而艱巨的過程。在這個過程中，文化具有長期性的戰(zhàn)略地位，其變革以及相應(yīng)的穩(wěn)定性和權(quán)威性將直接關(guān)系到整個現(xiàn)代化進(jìn)程的有序發(fā)展。而政治、經(jīng)濟(jì)等則是復(fù)雜而又多變的，它們在長期的現(xiàn)代化進(jìn)程中隨時都可能發(fā)生變化，具有很強(qiáng)的短期行為特征。因此，在我們的現(xiàn)代化進(jìn)程中，只有文化實現(xiàn)系統(tǒng)的變革和創(chuàng)新，才能保證現(xiàn)代化長期進(jìn)程的健康發(fā)展；只有始終堅持文化變遷的長期戰(zhàn)略地位，才能促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的良性運作。而政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的近期行為，只有在文化這一長期戰(zhàn)略的配合下，才能取得有效的發(fā)展。

可見文化在社會變革中有著非常重要的影響作用。正如美國社會學(xué)家戴維·波普諾：帕森斯強(qiáng)調(diào)的，“文化（一個社會的共同信仰、規(guī)范和價值觀）是維持社會緊密結(jié)合的‘膠水’，因為它特別不易發(fā)生變化。社會結(jié)構(gòu)的變遷如果和文化相沖突，其變遷的速度將會非常緩慢”。

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