計(jì)算機(jī)文化及影響探析

摘 要：計(jì)算機(jī)及相關(guān)技術(shù)的普及和應(yīng)用產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，從不同角度和方面使人們意識(shí)到這種影響已超越了純技術(shù)的層面，成為一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了一種文化價(jià)值屬性。計(jì)算機(jī)文化是人類社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)代出現(xiàn)的新文化形態(tài)，包括物質(zhì)、精神、語(yǔ)言符號(hào)和制度等要素，對(duì)文化、技術(shù)、生活方式和人類認(rèn)知等方面產(chǎn)生著積極和消極的影響。

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)文化；文化要素；影響

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）07-0142-02

計(jì)算機(jī)文化作為一種文化形態(tài)，是人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。計(jì)算機(jī)文化的發(fā)展，象征人類的智力水平、創(chuàng)新能力達(dá)到了一個(gè)新階段。信息時(shí)代，我們不能再將計(jì)算機(jī)僅僅看為一種工具或者一種技術(shù)，應(yīng)把它看做一種文化，是21世紀(jì)人類的生存方式[1]。

一、計(jì)算機(jī)文化的提出

計(jì)算機(jī)文化的產(chǎn)生同其他任何的文化的產(chǎn)生一樣，是在不斷地適應(yīng)社會(huì)需要的基礎(chǔ)上逐步完善的過(guò)程。若要追究其形成源頭，恐怕要追溯到第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的發(fā)明，但是，第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的發(fā)明只是一個(gè)開(kāi)端。計(jì)算機(jī)文化的真正發(fā)展是1975年第一臺(tái)微型計(jì)算機(jī)的誕生，計(jì)算機(jī)向廣大群眾大范圍普及以后，在許多方面產(chǎn)生影響。在我看來(lái)，在計(jì)算機(jī)產(chǎn)生之初只能視為一種文化的個(gè)別現(xiàn)象，當(dāng)其普及以后，有了較為廣泛的群眾基礎(chǔ)才可以稱其為一種文化系統(tǒng)。國(guó)際上有關(guān)“計(jì)算機(jī)文化”的提法最早出現(xiàn)在1981年第三次計(jì)算機(jī)教育會(huì)議上前伊爾肖夫首次提出了程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言為第二文化。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和技術(shù)的發(fā)展，對(duì)計(jì)算機(jī)文化的理解也發(fā)生了相應(yīng)的變化。本文主要從技術(shù)的角度來(lái)理解計(jì)算機(jī)文化。計(jì)算機(jī)文化是以虛擬空間為存在形式，借助現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段引起了整個(gè)社會(huì)的深刻變革，從而形成的一種獨(dú)特的、具有深刻內(nèi)涵的文化現(xiàn)象。從工具性的意義上看，計(jì)算機(jī)文化拓寬了人類改造世界的領(lǐng)域和空間，推進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。在哲學(xué)的實(shí)踐觀中，人作為實(shí)踐的主體在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中發(fā)揮著極為重要的作用，計(jì)算機(jī)文化凸顯出了人的主體性地位。計(jì)算機(jī)文化的技術(shù)特質(zhì)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

首先，計(jì)算機(jī)文化是通過(guò)“數(shù)字化”技術(shù)來(lái)處理信息的。馬克·第亞尼在《非物質(zhì)社會(huì)》一書(shū)中對(duì)數(shù)字化進(jìn)行了這樣的描述：“一種聲音或光線，均可以變成基本的數(shù)碼系統(tǒng)，不僅可以儲(chǔ)藏，而且可以輸送，還可以隨時(shí)復(fù)制，最后還可以發(fā)明和改造。如此一來(lái)，聲音和視像、思想和行動(dòng)，全部都數(shù)字化了。”[2]信息數(shù)字化技術(shù)是計(jì)算機(jī)文化構(gòu)建和發(fā)展的前提條件，計(jì)算機(jī)以“0”“1”代碼形式進(jìn)行識(shí)別，這與紙介質(zhì)等形式表現(xiàn)的文化具有很大區(qū)別。

其次，計(jì)算機(jī)文化以技術(shù)為載體和內(nèi)容。正是基于一些重要網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，如TCP/IP協(xié)議、萬(wàn)維網(wǎng)、遠(yuǎn)程登錄、文件傳輸協(xié)議、論壇加密技術(shù)等，產(chǎn)生了各種計(jì)算機(jī)文化活動(dòng)，如網(wǎng)絡(luò)新聞瀏覽、網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)聊天互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)生存體驗(yàn)等。可見(jiàn)，技術(shù)是支撐計(jì)算機(jī)文化的堅(jiān)硬骨骼。

最后，計(jì)算機(jī)文化是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的符號(hào)文化。計(jì)算機(jī)文化是虛擬實(shí)在，對(duì)真實(shí)世界進(jìn)行觀測(cè)并將其轉(zhuǎn)換成數(shù)字世界的數(shù)據(jù)流，生成具有光影和聲音等能夠被感知的感覺(jué)特性，使人獲得如真實(shí)世界一樣的感覺(jué)[3]，網(wǎng)絡(luò)世界的一切要素都以數(shù)字符號(hào)形式出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)主體由符號(hào)構(gòu)建，交往行為是符號(hào)之間的互動(dòng)，計(jì)算機(jī)文化正是一種符號(hào)化的技術(shù)文化。

二、計(jì)算機(jī)文化的要素

計(jì)算機(jī)文化是伴隨計(jì)算機(jī)的發(fā)明、新型計(jì)算機(jī)的不斷生產(chǎn)、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的拓展、計(jì)算機(jī)應(yīng)用的普及和深入，逐漸強(qiáng)盛并繼續(xù)發(fā)展著的。計(jì)算機(jī)文化作為人類社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)代出現(xiàn)的新文化形態(tài)，具有其自身發(fā)展的文化要素。

1.物質(zhì)文化要素

該要素包括各種計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)、基于計(jì)算機(jī)應(yīng)用的一切物品與物質(zhì)成就。物質(zhì)文化是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體性的文化事物。物質(zhì)文化要素在整個(gè)計(jì)算機(jī)文化體系中處于基礎(chǔ)地位，從結(jié)構(gòu)上講，它是計(jì)算機(jī)文化體系的底層，是以實(shí)體形式可以被占有、使用、消耗的層面。作為計(jì)算機(jī)文化看得見(jiàn)、摸得著的層面，該層面的深厚和拓廣直接影響計(jì)算機(jī)文化的普及、推廣。

2.精神文化要素

它包括涉及計(jì)算機(jī)及其運(yùn)用的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想、觀念等人的精神生活樣式與內(nèi)容，該層面有計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系，包括各種計(jì)算機(jī)軟件、算法、策略、協(xié)議、涉及發(fā)展前沿的相關(guān)假設(shè)和理論等，還有該知識(shí)體系潛在意念、心理傾向，以及人們通過(guò)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)形成的價(jià)值觀念、思維方式等等。該要素潛移默化地浸潤(rùn)人們的思想和心理，改變著人們?nèi)粘５木駹顟B(tài)和思想面貌，極大地豐富了人類的精神文化。

3.語(yǔ)言符號(hào)要素

為了使電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行各種工作，就需要有一套用以編寫(xiě)計(jì)算機(jī)程序的數(shù)字、字符和語(yǔ)法規(guī)劃，由這些字符和語(yǔ)法規(guī)則組成計(jì)算機(jī)各種指令或各種語(yǔ)句，這些就是計(jì)算機(jī)能接受的特殊的語(yǔ)言符號(hào)[4]。

計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的種類非常的多，總的來(lái)說(shuō)可以分成機(jī)器語(yǔ)言、匯編語(yǔ)言、高級(jí)語(yǔ)言三大類。機(jī)器語(yǔ)言是由純粹的“0”“1”二進(jìn)制代碼組成的語(yǔ)言，匯編語(yǔ)言是直接對(duì)硬件操作，指令采用了英文縮寫(xiě)的標(biāo)識(shí)符（“ADD”代表加法，“MOV”代表數(shù)據(jù)傳遞等等）。高級(jí)語(yǔ)言包括很多編程語(yǔ)言，如C、C++、VC、VB、JAVA等，這些語(yǔ)言的語(yǔ)法、命令格式都各不相同。語(yǔ)言符號(hào)這種交流工具的產(chǎn)生使得不同人群之間的傳達(dá)、交流成為可能，并使人類的文化得以傳承。

4.制度文化要素

該要素一般包括體制、組織、管理等方面的制度。人們?cè)谶M(jìn)行運(yùn)用、更新和發(fā)展計(jì)算機(jī)的同時(shí)，也就產(chǎn)生并發(fā)展著制度要素。制度實(shí)際上是對(duì)人的行為方式的一種強(qiáng)制與規(guī)定，包括實(shí)踐活動(dòng)的各種建制、法則、法規(guī)、章程等。它也涉及人們?cè)谑褂糜?jì)算機(jī)及其產(chǎn)品過(guò)程中，傳播與創(chuàng)新計(jì)算機(jī)文化觀念和信息時(shí)，不自覺(jué)的行為習(xí)慣與自覺(jué)的行為規(guī)范，包括技術(shù)規(guī)范、道德規(guī)范、法律規(guī)范、制度規(guī)范等。

三、計(jì)算機(jī)文化的影響

計(jì)算機(jī)及相關(guān)技術(shù)的發(fā)展使人類社會(huì)從工業(yè)社會(huì)走向信息社會(huì)，影響也是多方面的，既有積極的一面，也有消極的一面，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

1.對(duì)文化的影響

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為不同民族文化的融合提供了載體和空間。網(wǎng)絡(luò)化把文化交流的空間擴(kuò)展到了每一個(gè)人，開(kāi)放性使得人們能夠與世界各地任何人即時(shí)交流。我們正在創(chuàng)造一個(gè)人人都可以自由進(jìn)入的新世界，不會(huì)由于種族、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量或出生地的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)或偏見(jiàn)[5]。這種文化交流為進(jìn)一步增強(qiáng)不同民族之間的了解架起新的橋梁，使民族文化在相互交流中彼此認(rèn)同，從而推動(dòng)世界文化的發(fā)展。然而，如今在網(wǎng)絡(luò)上，英語(yǔ)內(nèi)容約占90%，法語(yǔ)內(nèi)容約占5%，其他眾多不同語(yǔ)言只占5%。全球互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)中有90%在美國(guó)發(fā)起、終結(jié)或通過(guò)，訪問(wèn)量最大的100個(gè)網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)中有94個(gè)在美國(guó)境內(nèi)[6]。這意味著相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家只能被迫接受信息，人們?cè)械乃枷胗^念和文化素養(yǎng)將逐漸被改變。

2.對(duì)技術(shù)的影響

計(jì)算機(jī)技術(shù)是現(xiàn)代科技革命的重大事件，使人類社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)全新的電子信息時(shí)代。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用使得復(fù)雜的計(jì)算簡(jiǎn)單化，仿真技術(shù)可以模擬現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的各種情況，便于驗(yàn)證各種科學(xué)的假設(shè)。以微電子技術(shù)為核心的信息技術(shù)，帶動(dòng)了空間開(kāi)發(fā)、新能源開(kāi)發(fā)、生物工程等一批尖端技術(shù)的發(fā)展，也促進(jìn)了人工智能技術(shù)、電子商務(wù)等的產(chǎn)生和發(fā)展。但是人類的基本需求得到滿足后，便不再單純地把技術(shù)作為獲取物質(zhì)資料的手段。目前，利用技術(shù)手段竊取他人財(cái)產(chǎn)，侵入他人網(wǎng)站，涂改、刪除他人網(wǎng)上信息進(jìn)行計(jì)算機(jī)犯罪；私拆別人的信件多數(shù)人認(rèn)為是違法的，但在網(wǎng)上點(diǎn)擊別人的E-mail進(jìn)行瀏覽幾乎沒(méi)有什么負(fù)罪感，網(wǎng)上保密技術(shù)已成為技術(shù)中的一個(gè)重大課題。

3.對(duì)生活方式的影響

人類對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴已大大超乎了人們的想象，在工作學(xué)習(xí)中人們都已不自覺(jué)地期望使用或借助計(jì)算機(jī)來(lái)完成。想了解新聞，就去新聞網(wǎng)站；想放松一下，可以去娛樂(lè)網(wǎng)站；查找資料不一定到圖書(shū)館，“百度”一下什么都有。人類的網(wǎng)絡(luò)化生存把面對(duì)面的服務(wù)改為面向網(wǎng)絡(luò)，使得用戶足不出戶就能得到各種類型的服務(wù)，而且周到、快捷、方便。網(wǎng)絡(luò)為人們提供了有史以來(lái)最大的公共空間，人們?cè)谄渲械玫搅艘郧霸诂F(xiàn)實(shí)生活中得不到的自由。然而，在這樣的環(huán)境里，大家會(huì)覺(jué)得直接溝通沒(méi)有必要，鄰里之間形同路人，同事之間關(guān)系更加簡(jiǎn)單，有可能大家是同事還不知道，因?yàn)橹灰ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系就可以了。這樣會(huì)導(dǎo)致人們的集體意識(shí)越來(lái)越淡薄，社會(huì)意識(shí)也會(huì)慢慢降低。

4.對(duì)人類認(rèn)知的影響

計(jì)算機(jī)文化時(shí)代是個(gè)性化時(shí)代，以前的技術(shù)，功能多是擴(kuò)展人的肢體。但在計(jì)算機(jī)興起后，技術(shù)擴(kuò)展的是人的感官，人們的實(shí)踐活動(dòng)從物質(zhì)空間延伸到虛擬空間，人們可以對(duì)未知的環(huán)境、認(rèn)識(shí)對(duì)象和過(guò)程進(jìn)行仿真，擴(kuò)展了實(shí)踐的自由空間。在全新的人機(jī)系統(tǒng)中，個(gè)人不僅能處理文字和數(shù)據(jù)，還能處理圖像、音頻、視頻等信息，借助這種智能多媒體，極大提高了人的認(rèn)知能力。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，人們面對(duì)洶涌而來(lái)的信息，如果不能確認(rèn)這些信息“是什么”“能做什么”，會(huì)更容易沉溺于娛樂(lè)、聊天等一般消息。如果只是一味地去獲取信息而不加以反思，就只能表象地、零散地、經(jīng)驗(yàn)地認(rèn)識(shí)個(gè)別事物，是不可能深刻地、正確地、完整地反映自然的，當(dāng)然更談不上形成思想理論了[7]。

總之，計(jì)算機(jī)文化作為一種新型社會(huì)文化，其影響是多方面的。中國(guó)傳統(tǒng)的辯證法要求“一分為二”地看問(wèn)題，從而在實(shí)踐中不至于走向極端。西方近代辯證法是建立在“超越”基礎(chǔ)之上的，即是不停留于“一分為二”地看問(wèn)題，還要找出兩個(gè)對(duì)立面之上的“超越”之物，好讓它來(lái)牽制兩個(gè)極端[8]。面對(duì)計(jì)算機(jī)文化的影響，也需要一些超越于技術(shù)之上的強(qiáng)制力量，需要相應(yīng)的法律法規(guī)出臺(tái)并不斷完善，使計(jì)算機(jī)文化朝著更加文明的方向發(fā)展。

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