試析文學作品類思想政治教育資源的合理利用

摘 要：思想政治教育資源的利用與開發是提高思想政治實效性的重要保證。通過闡釋思想政治教育資源的含義及其開發利用的重要性，分析了在思想政治教育過程中，文學作品類教育資源利用的幾個常見誤區，提出通過還原本色、多角度透視解讀和挖掘文本中的積極蘊意等方法合理利用文學作品類思想政治教育資源，充分發揮其教育功能，提高利用效率。

關鍵詞：文學作品；思想政治教育資源；利用

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）07-0178-03

隨著社會發展步伐加快，信息量激增，信息獲取渠道拓寬，思想政治教育的內容和形式也趨于多樣化。加強思想政治教育資源的開發利用是貫徹落實黨中央《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》等有關指示精神的重要舉措，也是提高思想政治教育實效性的重要手段。

一、思想政治教育資源的內涵及其合理利用的重要性

思想政治教育資源是經濟學“資源”概念在思想政治教育領域中的應用，其含義是指“能夠被教育者開發利用的、有利于實現思想政治教育目的的各種要素的總和。”[1]思想政治教育資源利用，則是將現實能利用的思想政治教育資源投入到思想政治教育活動中，發揮其所應有的功能，并最終產生出思想政治教育效益的一種實踐活動。此類教育資源的種類有很多，本文重點探討文學作品類思想政治教育資源的合理利用，也就是對目前選擇的文學作品進行更合理的解讀，充分發揮文學作品類教育資源的教育功能，提高它的利用效率。

文學作品在思想政治教育中的作用主要有以下幾種：

1.文學作品具有潛移默化的影響滲透作用

人們對思想政治教育的僵化、刻板、模式化的教育形式，產生了一定的抵觸情緒，在一定程度上影響了思想政治教育的實效性。因此，要提高思想政治教育工作的效率，就要對傳統的教育模式進行變革，要更加講究思想政治教育的科學性、藝術性、靈活性。

文學作品是通過塑造一個個鮮活的人物形象去熏陶、感染和教育人，在潛移默化中陶冶情操、凈化心靈、提升道德水平。文學作品利用故事情節、主人公成長等形式來表達政治立場和價值觀，容易使讀者在不知不覺中產生情感上的共鳴，從而自然而然地接受作品所表達的立場觀點。

閱讀優秀文學作品，能夠使讀者在享受文字的愉悅中，接受是非觀念和道德情感，以至影響其世界觀、人生觀和價值觀。比如《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說，就是通過主人公艱辛曲折的成長歷程，影響著千千萬萬讀者，其中保爾·柯察金所說的“人最寶貴的東西是生命，生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過；當他回憶往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。’”這至今還被人們所熟記，影響著許多讀者的人生軌跡。

2.文學作品具有巨大的心靈撫慰作用

當今時代隨著互聯網的迅猛發展，一方面各個國家和地區之間的聯系在不斷加強，溝通越來越方便，整個地球逐漸變成一個村落；另一方面人們的生活節奏在不斷加快，社會競爭日趨激烈，各種潛藏的社會矛盾逐漸凸顯，導致人們的心理壓力也日益加大，人與人之間的心理距離逐漸拉大了，人與人的心靈溝通越來越少，很多人面對自己內心的一畝三分地，不知道如何處理層出不窮的心靈問題，任由其開出惡花，結出惡果，心理健康問題日益凸顯。這就需要人們及時對心靈進行撫慰、修復與提高。

文學作品是時代的產物，通過不同的時代情境，塑造出不同的時代人物，能很好地反映時代特征。通過對其的閱讀，能使讀者認識到，他的問題不是他獨有的困惑，其他人也可能遇到過，具有一定的普遍性，這讓他能正視面臨的難題，不再手足無措、驚恐萬狀。通過閱讀，看小說人物如何解決問題，如何處理不良情緒，能使讀者獲得解決自己困惑的方法和靈感，重新達到平衡狀態。這種“以書為友”的交流方式被讀者所廣泛接受。如瑞典著名女作家林格倫的童話《住在屋頂上的小飛人》寫的是小飛人卡爾松與斯萬特松家的小兒子——小家伙相交往的有趣故事。小家伙是個自我感覺很孤獨的小男孩，他的家人都很忙，大家都有自己的事情，既沒時間陪他，也沒人留意到他的感受。小飛人卡爾松的出現填補了小家伙孤寂的生活，為小家伙帶來了無盡的歡快。這讓很多有同感的讀者認識到，抱怨沒有意義，自己去積極地尋找快樂才是出路。

3.優秀文學作品具有增強人文底蘊的作用

文學作品作為文化的重要載體，不僅傳承了各國的優良文化，而且關注著人和人性，宣揚人的價值，其中蘊藏的豐富的人文精神無形中會感染、熏陶、影響眾多的讀者。

思想政治教育作為一種培養人、塑造人、發展人、完善人的社會性教育活動，是以“人”作為其出發點與落腳點，這一內在的價值取向決定了思想政治教育必須注重人文關懷和人文精神。傳統說教式的思想政治教育因為缺乏人文關懷得不到受教育者的認同和接受，因而失去了思想政治教育價值實現的基礎。人文精神、人文關懷的培養是當代精神文明建設的一個重要內容，也是思想政治教育的一個重要任務。開發利用文學作品類教育資源，則是完成這一任務的必然要求，也是提高其人文素質和思想道德素質的主要方式之一。正如教育專家談鳳梁所指出的那樣：“文學的那種潛伏的、移人心性的作用實在是不能低估的。我們的民族有優秀的文化傳統，有豐富的文化遺產，文學中有歷史、有道德、有知識、有人性，可以說包羅萬象。其中一脈貫串的，是人情、人性的美好。一個在文學作品熏陶中長大的孩子，他的見識可能比別人多些，他的心理也可能比別人更堅強，他的情感一定是純真美好的。”

二、文學作品類思想政治教育資源利用的常見誤區

“閱讀名著、閱讀經典”工程的方興未艾，說明人們在思想政治教育過程中，已充分認識到文學作品教育資源的重要作用。但是由于這樣那樣的原因，往往在文本解讀上存在一些誤區，嚴重削弱了文學作品應有的教育價值。常見的文學作品解讀誤區有以下幾種：

1.泛政治化

優秀的文學作品都有豐富的內涵，它們以其多義與復雜，向讀者講述作者對人生、對社會、對宇宙萬物的感受、思考與探索，從而引起讀者的強烈共鳴和深入思考，給讀者以啟迪。但是在很長的一個時期內，我們在解讀文學作品時往往是政治取向主導一切，把本來是體育、文化、教育、藝術、道德教育等領域的問題等同于政治問題，過分強調政治認同和政治信仰。很多優秀文學作品例如楊朔《荔枝蜜》、茅盾《白楊禮贊》都在弘揚愛國主義和歌頌社會主義，但并不是所有的文學作品都圍繞這一主題。文學作品的魅力在于讓讀者就自身的經歷感悟到真、善、美，如果把每篇文學作品都貼上政治的防偽標志，反而會引起學生的厭煩乃至反感，導致思維定式進而僵化。例如：學生在學完《我的叔叔于勒》后質疑老師，為什么說小說揭示的是資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系，而我們社會主義國家也有嫌棄自己親娘的，為了宅基地打得頭破血流的兄弟，這又說明了什么呢？面對著《項鏈》，他們會質疑“瑪蒂爾德一時的虛榮心遭受十年的勞累，則揭示出資本主義的虛偽性，批評了小資產階級的虛榮心”，而現代我國，很多女孩子不愿工作，傍大款，做小蜜，甚至出賣自己，那又為什么呢？學生的這些疑惑如果得不到合理解答，要想在學生中貫徹社會主義核心價值觀的意圖就很難實現。

2.解讀視角單一化，價值取向絕對化

一般說來，優秀文學作品的人物形象是豐滿而復雜的，可以從不同角度、從不同層次、運用不同的方法作不同的解讀。視角單一化的主要表現在認為任何一篇文學作品的主題只能有一個，極端的做法就是對西方的一些優秀文學作品的解讀上，如將莫泊桑小說《項鏈》的主題簡單解讀為揭示出資本主義的虛偽性，批評了小資產階級的虛榮心。

價值取向的絕對化，則是指用形而上學的方法對人物形象作非白即黑、非善即惡的簡單判斷，看不到人物本身具有的復雜性。為了批判否定某一制度而抹殺在該制度中生活的人們的優秀品質。如以往為了突出《項鏈》“虛榮說”這一主題，教師在解讀時有意忽略了主人公最讓人感動的品行——誠信。而筆者認為，也正是誠信這一主題打動著許許多多的讀者；《灰姑娘》故事中人們偏重對灰姑娘悲慘故事的同情，而忘記了其中對守時的教育。在這個價值多元的社會中，很多青少年就糾結于對與錯、是與非中，用絕對的價值判斷處理日常事務，勢必帶來不良后果，比如造成人際關系緊張、對思想政治教育的質疑等等。

3.用科學閹割藝術

本來文學作品的思想政治教育是靠作品的形象來感染學生、熏陶學生，引發其情感的共鳴、心理的認同，從而用潛移默化之功，實現文學作品思想政治教育的審美、育德、培養情感的功能。它講究的是一個“悟”字，體現為一種“自得”，強調不能用教師的講授分析去代替學生的主體感悟。但長期以來，對文學作品的解讀教學不論文章題材，一律采用“文章學閱讀教學法”，以知性分析為主，常對作品進行“生理解剖”，從字詞句到篇章結構，從段落大意、中心思想到藝術特色，一篇篇優秀作品被割裂、被肢解，甚至分析歸納還可以套用公式。在教師的“生理解剖”，機械化、程式化操作下極其殘忍地肢解美文，傾力于支離破碎的知識點，割裂了渾然天成的審美境界。用此知識點，彼知識點的方式，最終將橫溢著內在韻律、滋味和文學的審美境界宰割成死氣沉沉的“標本”。一個個血肉豐滿、個性各異的文學形象最后只剩下了幾根筋、一個框架。文學作品的思想政治教育在使人的心靈變得越來越簡單、狹窄，越來越教條、刻板。在解讀的過程中，教師往往以這種知識型教育框架，把促使學生全面、和諧、健康地發展這項崇高的教育使命異化和窄化為傳授知識，以擴張“知識容器”的存儲能量，使原本內涵豐厚、品位高雅的母語教學淪為以復制知識為目的的流水型作業。

三、文學作品類思想政治教育資源的合理利用

思想政治教育怎樣才能做到行之有效，這可謂是一個恒常課題。如何合理利用文學作品類資源，加強和改進思想政治教育，這是廣大思想政治工作者和研究者應該思考的問題，文學作品解讀要想避免誤區，就應該注意以下幾個方面：

1.還原本色法

還原本色是在對思想政治教育資源文學作品類作品解讀時，變單一的政治理論、道德規范的灌輸為生動活潑、形式多樣、豐富多彩的方式，利用文學作品原有的熏陶、感染，滲透、情理交融的特點，委婉地達到政治教育的目的。這樣做不是不講政治方向、政治觀點，而是要講究對其解讀時的科學性、藝術性，做到讓受教育者在潛移默化中完成教育。

2.透視解讀法

過去，人們對文學作品的解讀局限在單一視角中。如以往對《項鏈》的中心思想會概括為“虛榮”，認為資本主義社會制度下的人們都是虛榮的。然而隨著時代的變化，多元化的認識，也出現了很多其他解讀版本。如：“贊美說”、“命運說”、“喜劇說”、“人類悲劇說”等。筆者認為，每個人由于所處時代、知識背景、人生閱歷、審美情趣、思想修養、理解能力和理解方式各不相同，必然有著各自不同的價值取向，由此造成了對文學作品闡釋的多樣性、獨特性，正所謂“仁者見仁，智者見智”。因此，上述對小說主題的闡釋都有一定道理，都揭示了小說的一部分內涵。如同盲人摸象，都對但都不完整一樣。隨著網絡等新興媒體的普及，學生的信息攝取途徑不再單一，傳統單一、片面的解讀文本的做法不但很難獲得學生思想和情感的認同，甚至出現思想政治教育內容與學生了解的信息發生抵觸甚至矛盾，這會導致學生產生逆反心理，讓思想教育時效陷入空談。鑒于此，為了克服在文學作品解讀中可能出現的偏差，教育者就需要從多層次、多角度對作品進行解讀，教會受教育者思辨的能力。

3.積極解讀法

凡事都有正反兩面，對同一事物由于認識的角度不同就會有不同的看法。《塞翁失馬》的故事就是這個道理。在解讀文學作品時，我們應該從積極的視角出發，引導學生正確對待一些不幸的境遇。如在解讀《灰姑娘》時，我們不能只強調后母對待親生女兒和撫養子女的不平等態度，更要引導讀者學會在不利的環境下，如何用積極的心態看待困難。這就需要我們挖掘文本中負面角色的積極意義和文本蘊涵的積極意義。通過對文學作品的積極解讀，要使人們認識到：如果我們希望別人用何種態度對待自己，那么我們首先要用這種態度去對待別人；在現實中有些人可能不會改變對你不友善的態度，但是你可以自己愛自己。這樣，通過把一些消極的理念轉變為積極的觀念，就能夠有效增強受教者面對挫折時的耐受力。

總之，文學作品作為一種與人類生存密切相關的客觀存在，其功能的發揮，不能忽視開發利用者主觀精神力量的作用。轉換思維、樹立全面的觀念對待文學作品將有利于擴大思想政治教育資源庫，有利于思想政治教育活動開展，有利于加強思想政治教育的實效性。

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An Analysis of the Rational Utilizing of the Ideological and Political

Educational Resources of the Literary Works

LIU Li

（Lanzhou Jiao Tong University. Marx College， Lanzhou 730070，China）

Abstract: The utilization and development of the ideological and political education resources (IPER) is an important guarantee for improving the ideological and political effectiveness. The paper， on the basis of explaining the meaning of IPER and the importance of its development and utilization， analyzes a few common errors in the process of utilizing the ideological and political education resources of the literary works and， at the same time， proposes the rational ways to take advantage of the IPER in literary works， such as restoring to the original characters， a multi-angle perspective interpretation and digging up the positive meaning in the texts， so as to give full play of its educational function and to improve the effectiveness of utilization of the IPER in literature.

Key words: literary works; Ideological and political education resources (IPER); utilization