中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的作用機(jī)制解析

摘 要：中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有傳入傳播的作用機(jī)制和生成發(fā)展的作用機(jī)制。傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的作用機(jī)制研究，對推進(jìn)馬克思主義中國化和社會主義文化建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國化；作用機(jī)制

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）07-0039-02

黨的十七屆六中全會指出，中國共產(chǎn)黨從成立之日起就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程，既是把馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，解決中國實(shí)際問題的過程，同時又是繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富發(fā)展馬克思主義、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化的有機(jī)組成部分，對傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的作用機(jī)制研究，對深入理解黨在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)中發(fā)揮的典范作用，對推進(jìn)馬克思主義化和社會主義文化建設(shè)具有重要意義。

一、中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中作用機(jī)制的內(nèi)涵解讀

從詞源上考證，機(jī)制一詞最早源于希臘文，主要用來表示機(jī)械運(yùn)動的物理現(xiàn)象，后被引申解釋醫(yī)學(xué)和生物學(xué)現(xiàn)象。在現(xiàn)代系統(tǒng)論中機(jī)制被廣泛應(yīng)用于自然領(lǐng)域和社會領(lǐng)域，泛指系統(tǒng)中各個構(gòu)成要素之間相互影響、相互作用關(guān)系和功能。作用機(jī)制是指要素在特定的時空條件下，遵循一定方式對作用對象的發(fā)生、發(fā)展產(chǎn)生的影響和由此形成的互動過程，包括作用方式、作用內(nèi)容和作用目標(biāo)等。

馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。馬克思主義中國化不僅是與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合的過程，同時也是與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在中國文化土壤落地生根、開花結(jié)果的過程。中國傳統(tǒng)文化是中華文明不斷演化而匯集成的反映中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的作用機(jī)制反映的是中國傳統(tǒng)文化在特定的時代背景下，在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，以不同方式對馬克思主義中國化的形成、發(fā)展發(fā)生的影響和由此形成互動過程。中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中作用機(jī)制的發(fā)揮過程就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，從中國實(shí)際出發(fā)，在全面準(zhǔn)確領(lǐng)會馬克思主義精神實(shí)質(zhì)并對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承基礎(chǔ)上，指導(dǎo)中國實(shí)際，解答時代課題，形成中國化的馬克思主義理論，從而實(shí)現(xiàn)豐富發(fā)展馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的過程。傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有傳入、傳播的作用機(jī)制和生成、發(fā)展的作用機(jī)制。

二、中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的作用機(jī)制解析

（一）中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化準(zhǔn)備階段的傳入傳播作用機(jī)制

從19世紀(jì)末20世紀(jì)初到中國共產(chǎn)黨成立前是馬克思主義化的準(zhǔn)備階段。這一階段中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮了作為文化媒介的傳入傳播作用。

從19世紀(jì)末20世紀(jì)初起到1919年五四運(yùn)動前，是馬克思主義在中國的傳入引進(jìn)階段。馬克思最早是由西方傳教士、中國資產(chǎn)階級改良派、資產(chǎn)階級革命家等傳入中國的，在這個階段中國傳統(tǒng)文化的作用機(jī)制表現(xiàn)為：通過用傳統(tǒng)文化對馬克思主義做簡單比較與附會的作用方式，實(shí)現(xiàn)了國人對馬克思主義初步的文化認(rèn)同。1899年，最早將馬克思社會主義思潮介紹到中國的英國傳教士李提摩太，在廣學(xué)會刊物《萬國公報(bào)》上介紹馬克思的社會主義學(xué)說時，稱社會主義為“德國馬克思之安民新學(xué)”[1]。嚴(yán)復(fù)則用“均平富黨”比附西方的社會主義。資產(chǎn)階級改良派代表梁啟超認(rèn)為社會主義“吾中國故夙有之”，中國古代井田制與社會主義具有同一立足點(diǎn)。資產(chǎn)階級革命家孫中山在《三民主義》講演中稱馬克思為“社會主義圣人”。這個階段馬克思主義的引入者并不是把馬克思主義作為一種信仰進(jìn)行傳播，也并不真正理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，只是用國人固有熟知的傳統(tǒng)文化去比附、解釋馬克思主義。盡管這種方式過于牽強(qiáng)，但讓中國人第一次接觸到了馬克思及其學(xué)說，并通過這種與傳統(tǒng)文化的簡單比附和解讀的作用方式，讓國人感到一種似曾相識的文化親近感，從而拉近了馬克思主義與國人的距離，實(shí)現(xiàn)了國人對馬克思主義的初步文化認(rèn)同，為五四運(yùn)動前后馬克思主義在中國的廣泛傳播起到了鋪墊作用。

從1919年五四運(yùn)動前后至1921年中國共產(chǎn)黨成立前，是馬克思主義在中國的正式傳播階段。在俄國十月社會主義革命的鼓舞和五四愛國運(yùn)動的推動下，馬克思主義在中國開始了正式的傳播，引起了中國思想界空前的革命。馬克思主義在中國的廣泛傳播具有主客觀的條件，其中理論的科學(xué)性是馬克思主義迅速傳播的內(nèi)在依據(jù)，中國社會變革的現(xiàn)實(shí)需要是馬克思主義傳播和發(fā)展的動力源泉，大眾傳媒是馬克思主義迅速傳播的主要載體，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的中國先進(jìn)知識分子是推動馬克思主義傳播的主體力量。沒有馬克思主義在中國的傳播，就沒有馬克思主義中國化，正是在馬克思主義在中國成功傳播的基礎(chǔ)上，才有了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的開創(chuàng)、創(chuàng)新與不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。由于五四時期先進(jìn)知識分子和早期馬克思主義者大多以對傳統(tǒng)文化的批判否定作為文化的創(chuàng)新條件，所以在這個階段中國傳統(tǒng)文化的作用機(jī)制表現(xiàn)為：通過對傳統(tǒng)文化批判否定的作用方式，為馬克思主義傳播掃清了道路。但對待傳統(tǒng)文化簡單否定的思維方式，最終會走向歷史虛無主義，這對日后進(jìn)行馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有警示作用。而以李大釗為代表的共產(chǎn)黨人對傳統(tǒng)文化能保持理性審慎的態(tài)度進(jìn)行辯證地評價，這對批判繼承傳統(tǒng)文化具有重要啟示作用。馬克思主義傳播及與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，開始了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

（二）中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化開創(chuàng)階段的生成作用機(jī)制

以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持馬克思主義與中國革命與建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，努力推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，取得了新民主主義革命的勝利建立了社會主義制度，對有中國特色的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了奠基性的初步探索，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想，毛澤東也成為馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的開創(chuàng)者。

1938年在中共六屆六中全會上，毛澤東明確提出馬克思主義中國化的問題。他指出“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品質(zhì)”。強(qiáng)調(diào)“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[2]。中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化開創(chuàng)階段具有生成作用機(jī)制。一方面體現(xiàn)為語言層面的借詞賦意。借用中國傳統(tǒng)文化中的概念、成語，賦予馬克思主義的新內(nèi)涵。如賦予班固《漢書》“實(shí)事求是”古語以辯證唯物主義的內(nèi)涵，用于表達(dá)黨的思想路線。賦予“有的放矢”辯證唯物主義認(rèn)識論內(nèi)涵，用以表達(dá)理論與實(shí)際相統(tǒng)一的思想等。另一方面體現(xiàn)為思想層面的提煉升華。毛澤東指出“從外來文化與本民族文化的關(guān)系來看，文化是一個開放系統(tǒng)，它生存和發(fā)展的動力既有內(nèi)源因子，又有外源因子，且只有兩種因子不斷地進(jìn)行對流和互換，才能充滿生機(jī)和活力。”為此他提煉吸收了中國古代樸素唯物主義、樸素辯證法、唯物史觀和社會理想中的有益資源并提升到馬克思主義的高度，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。毛澤東運(yùn)用馬克思主義理論，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承，把中國傳統(tǒng)文化的語言、思想進(jìn)行了馬克思主義的改造，從內(nèi)容到形式使馬克思主義具有了中國風(fēng)格和中國氣派，為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合樹立了光輝典范。

（三）中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化再創(chuàng)階段的發(fā)展作用機(jī)制

改革開放以來，鄧小平、江澤民和胡錦濤繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果——中國特色社會主義理論體系，馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合進(jìn)入豐富發(fā)展的再創(chuàng)階段。中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化再創(chuàng)階段的作用機(jī)制表現(xiàn)為：立足中國改革開放實(shí)際，適應(yīng)國際形勢新變化，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，豐富發(fā)展了馬克思主義，取得了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合新的階段性成果。

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在世界進(jìn)入和平與發(fā)展的時期，成功地把馬克思主義、中國改革開放社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，解放思想大膽創(chuàng)新，形成了鄧小平理論，把馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合推向了新階段。鄧小平繼承了傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源，把傳統(tǒng)文化中的“小康”理想與科學(xué)社會主義理論相結(jié)合，借用“小康”的概念表達(dá)“中國式的現(xiàn)代化”。為繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推進(jìn)馬克思主義化樹立了新的典范。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)揚(yáng)了黨把馬克思主義與中國實(shí)際及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的傳統(tǒng)，在充分運(yùn)用馬克思主義理論來分析把握復(fù)雜的國內(nèi)外新形勢發(fā)現(xiàn)新問題作出新決策，挖掘運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源闡述了“三個代表”重要思想。江澤民同志以馬克思主義為指導(dǎo)，吸取《易經(jīng)》中的傳統(tǒng)文化思想，賦予“與時偕行”以新的含義，融入中國共產(chǎn)黨的思想路線中，豐富發(fā)展了馬克思主義。以胡錦濤為核心的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對新的社會發(fā)展環(huán)境，從世界歷史的高度，吸收中華傳統(tǒng)智慧，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”與建設(shè)和諧社會的思想，為推動馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合作出了新的貢獻(xiàn)。和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，和合文化是中國傳統(tǒng)文化的核心理念，蘊(yùn)涵著家庭和睦、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、世界和平的美好理想，具有歷久彌新價值和廣泛適用性。建設(shè)社會主義和諧社會思想成為我黨新時期實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成果。

中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中發(fā)揮了傳播作用機(jī)制和生成發(fā)展作用機(jī)制。探究中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的作用機(jī)制，總結(jié)馬克思主義中國化規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)，會推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，使中國共產(chǎn)黨更好地?fù)?dān)當(dāng)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]周子?xùn)|.馬克思主義在上海的傳播[M].上海：上海科學(xué)院出版社，1994.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.