詩歌教學(xué)的語言運(yùn)用要與文本對(duì)應(yīng)

摘 要：詩歌文本有其自身的語言特點(diǎn)，音樂性、含蓄性、跳躍性、抒情性，在教學(xué)中宜采用與其文本特點(diǎn)對(duì)應(yīng)的語言運(yùn)用，誦讀涵泳，合理的想象聯(lián)想，以及優(yōu)美恰當(dāng)?shù)脑娀Z言的運(yùn)用，有助于提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的水平，具有初步的文學(xué)鑒賞能力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué)；語言；誦讀；聯(lián)想想象；詩化語言

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）16-098-01

中國是一個(gè)詩的國度。從遙遠(yuǎn)的先秦開始，中華民族的先祖便運(yùn)用自己的聰明才智，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)詩歌的輝煌，登上了一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)顛峰。詩歌是漢文學(xué)里一顆璀璨奪目的明珠。詩歌鑒賞不但能提高中學(xué)生的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)他們良好的文化涵養(yǎng)。加強(qiáng)高中詩歌教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是全國語文統(tǒng)考的重要組成部分，還是提高全民族文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的要求，。

新課標(biāo)對(duì)中學(xué)詩歌教學(xué)作了明確的要求，那就是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自已的情感世界；培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)。但由于中學(xué)生文化底蘊(yùn)薄弱，常常難以讀懂詩歌的思想內(nèi)容，故而有談虎色變的心理。為此，筆者認(rèn)為詩歌的教學(xué)，教師除了讓學(xué)生理解字句、掌握語言、分析思想之外，還要借助音樂、圖畫、戲劇等藝術(shù)手段與教師的語言描繪相結(jié)合，來再現(xiàn)作品表現(xiàn)的蘊(yùn)含的美，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到一種美的享受，從而去領(lǐng)悟美的真諦，創(chuàng)造美的價(jià)值。那么如何采用與詩歌文本相應(yīng)的教學(xué)語言以激發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟美、享受美、創(chuàng)造美呢？

一、采用誦讀涵詠，品咂詩歌音樂性的語言

《尚書.堯典》:“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”意思是:詩是用來表達(dá)人們的志意的，歌是拖長(zhǎng)聲調(diào)詠唱詩的語言。聲音的高低依從拖長(zhǎng)聲調(diào)而詠唱的語言。詩歌語言一個(gè)特點(diǎn)是音樂性，主要體現(xiàn)為押韻、大體整齊的形式、聲調(diào)的和諧。因此誦讀是詩歌教學(xué)的基本切入點(diǎn)。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“加強(qiáng)誦讀涵詠，在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。”的確，學(xué)生通過誦讀可以陶冶性情，開闊胸懷，增強(qiáng)理解，還可以有效地培養(yǎng)對(duì)語言詞匯細(xì)致入微的體味能力。在誦讀中感悟大漠的蒼茫，天姥山的巍峨，長(zhǎng)江黃河的氣勢(shì)；品評(píng)李清照的婉約，蘇軾的曠達(dá)，李白的豪放，杜甫的沉郁；體會(huì)離別的傷感、相戀的纏綿、憂國的愁思……有時(shí)，教師一次深情的示范性誦讀就能改變學(xué)生對(duì)詩歌厭煩的態(tài)度。有時(shí)，伴著一段溫和意境的音樂，學(xué)生用和諧自然、悅耳動(dòng)聽的聲音將詩文的情調(diào)與情思完美展現(xiàn)，就是一種美的享受。葉圣陶先生曾說:“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來，——美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈感覺相通了。無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”

用普通話正確、流利、有感情的朗讀，用語音語調(diào)的變化表達(dá)不同的感情，用不同的重讀方式來表現(xiàn)作品的內(nèi)容和情感，根據(jù)作品內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的朗讀。在誦讀中理解、感悟、鑒賞、積累，以誦讀來帶動(dòng)對(duì)詩歌的理解，展現(xiàn)詩歌的音韻美。

二、借助聯(lián)想和想象，理解詩歌跳躍性的語言

詩歌語言具含蓄性、精煉性、跳躍性。語意上往往顯得似乎前后不銜接。需要我們根據(jù)上下文語境，借助想象、聯(lián)想，把跳躍語意連貫起來。如：《天凈沙?秋思》“枯藤老樹昏鴉，……斷腸人在天涯。”全篇僅五句，二十八字，勾勒出這樣一幅生動(dòng)的圖景：深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過橫架在溪流上的小橋，來到溪邊的幾戶人家門前，這時(shí)太陽快要落山了，自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷。至于游子為什么飄泊到這里？他究竟要到哪里去？這些言外之意，畫外之音必須憑借想像和聯(lián)想才能完成。

三、詩化的語言，營造詩歌的意境，體悟詩歌語言的抒情性

詩的抒情性特點(diǎn)明顯。宋葉夢(mèng)得《玉澗雜書》卷八云：“詩本觸物寓興，吟詠情性，但能抒寫胸中所欲言，無有不佳。”古詩中不乏詩人在其詩作中坦露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒的直觀抒情方式，但更多的抒情方式卻是借助多種修辭，委婉地表達(dá)自己的思想情感。在教學(xué)中我們不可能用詩歌的體悟“只可意會(huì)不可言傳”來敷衍塞責(zé)，而必須選擇考究的語言，用生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確的遣詞造句來描述詩歌的意境，使學(xué)生理解詩歌的情感，從而穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進(jìn)詩的藝術(shù)境界。

感受詩化的語言所呈現(xiàn)出的情感或者情景，我們便不知不覺地就融入到或?qū)庫o或悠遠(yuǎn)，或激昂，或悲愁的氛圍中去，讀者的情感也隨之得到釋放，最后便陶醉在濃郁的詩樣的意境里。“詩化語言”，一定是帶著一種詩的超凡脫俗的意境，不然就沒有詩味；一定帶著散文式雋永悠長(zhǎng)的情感，不然就不叫“詩化”。“詩化的語言”，賦之于文學(xué)作品，它可以創(chuàng)造出比詩更纏綿的情感，比散文更空靈的意境。

否則，平淡無奇的回放，干癟無味的平鋪直敘怎么可能激發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟美，享受美，又怎么可能內(nèi)化為學(xué)生欣賞美的能力呢？

詩歌語言與其他文學(xué)樣式的語言相比，更具抒情性、形象性、含蓄性、精煉性、跳躍性。中國詩歌多半是短小的抒情詩，一首詩里面的詞語數(shù)量并不多，蘊(yùn)含的意象卻非常豐富。要借助非常節(jié)省的語言外殼來表達(dá)豐富的思想情感，還要符合音韻的需要，因此我們?cè)谶M(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)就應(yīng)該針對(duì)這些特點(diǎn)，采用相應(yīng)的語言才能充分挖掘詩歌的內(nèi)涵，化難為易，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，進(jìn)而領(lǐng)悟美、享受美、創(chuàng)造美。