讓感悟成為語文學習的內(nèi)動力

宋代學者嚴羽曾說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。”“惟悟，乃為當行，乃為本色。然悟有深淺，有他限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。”禪要悟，詩要悟，語文學習何嘗不需要悟呢？“文章本天成，妙手偶得之”，它們都是作者的心中之“意”，用筆下之“言”傳達出來，是作者對生活、對生命、對世界的感悟，是作者的靈感在筆端的傾訴。所以讀者的閱讀過程就是要將作品的表面之意轉化為自己的心中之意，能入情入文，與作者的情感共鳴，與作者的思想溝通。這個言意互轉的過程，需要有對語言極敏銳的感悟。故語文教學應當注重學生對語言的感悟能力的培養(yǎng)，在對語言的品味中，悟作者的情感，悟闡釋的哲理，悟學習的方法，悟出新的觀點……讓感悟成為語文學習的內(nèi)動力，達到“不待解說，自知其義“的教學佳境。

一、品讀語言，悟情

學習語文的過程實際上就是語言不斷內(nèi)化的過程，這個過程就是對語言的迅速領悟。特別是當前語文教材中所編選的課文都是文質(zhì)兼美、聲情并茂的佳作，其中蘊含的情感或見于字里行間，或流于文氣之中，這種只可意會，不可言傳的情感不是靠教師口若懸河、滔滔不絕的講解所能感受到的，有些時候，教師的講解反而會破壞語言文字的律動美、意境美。教師的作用只在于引導，讓學生在反復的閱讀中品味語言、咀嚼文字，“入文”自然“入情”。朱自清的《春》以簡潔明快、形象生動的語言，繪出了一幅幅動人的春景圖，字里行間充滿了作者對春天的喜愛與贊美之情。在教學中，我并沒有指令學生學習作者怎樣抓住景物特征細致的描寫，而是讓學生反復地誦讀，在讀中體會比喻、擬人的妙用，在對語言的品味中，體會作者濃濃的情感。學生很快就沉醉在文字描繪的意境中了，那種只可意會，不可言傳的感覺，真使人如坐春風，如沐春雨。

二、深入揣摩，悟道

古人說“文以載道”，“文”是表達意的載體，“道”是語言形式表現(xiàn)的內(nèi)涵。語文學科是具有人文性、思想性的，所選古今中外名篇，無一不閃爍著理性的光芒。“其妙處透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。”文中的無窮之意，如佛家參禪，靜習揣摩方能“透悟”，“書讀百遍，其義自見”說是就是這個道理。美國狄斯尼的《勇氣》以含蓄的語言收束全文，“她懂得她信仰的是什么。”這信仰是什么呢？在聯(lián)系背景，揣摩全文，體會了兩種勇氣之后，學生們各陳其辭：有的說信仰的是和平，有的說信仰的是自由，有的說信仰的是正義，也有的說這信仰就是一種崇高的愛國情……學生諸多的見解，豐富的感悟使人大為嘆服，它比教參統(tǒng)一的答案豐富多了。

三、自主探究，悟學

毋庸置疑，方法是最有用的知識。但學習不是教條，假如學生只記憶了學法的條條框框而并不理解，并不能靈活地加以應用，那學法就失去了它自主的權利，不但沒有把學生從繁重的學習中解放出來，反而使其又成為學法的奴隸。學無定法，學法應因人而異，因材而異，因時而異，所以學法不在于“教”，而應注重“悟”，即教師要導悟，學生要自悟，讓學生在教師的指導下通過自己的努力去理解，在自我歷練中領悟規(guī)律，進行能動感悟，自主探求，悟出適合自己的，適合自己所學內(nèi)容的方法，這才是最有效的方法。

四、質(zhì)疑問難，悟新

在悟的過程中，最為可貴的是靈感的觸發(fā)，悟出新的見解，這就是創(chuàng)新的過程。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“在學生腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而有讓學生本人進行思考，也就是主進行生動活潑的創(chuàng)造。”能發(fā)現(xiàn)新問題、悟出新見解，這是意識活動的高級階段。它突破了新的空間，這是由悟帶來的靈感閃現(xiàn)，是悟性最好的顯示。《宋定伯捉鬼》虛構了一個人用智謀制服鬼的故事，揭示了“人一定能戰(zhàn)勝邪惡”的主題。在教學中，我們都是把“鬼”作為一個反面形象來認識的。但在學完此文后，有一個學生卻不這樣理解，他認為，文中的“鬼”是善良的，他并沒有傷害人的意思。“定伯誑之”，他直言不諱“我亦鬼”，可見其誠實；“遂行數(shù)里”，鬼提出“共遞相擔”可見其智慧；定伯問“鬼有何畏忌”鬼答言“惟不喜人唾”，可見其無私……反之，在與鬼的相處中，卻暴露出人的詭詐、自私、無情無義……這真是一個大膽而極富新意的見解，這也許是編者、教者都始料不及的吧！

中學語文是基礎性學科，中學生都是個性飛揚有鮮活思想的活生生的人，我們要給他們一副輕靈的翅膀，一顆自由的心靈，讓學生用情去感知，用心去體味，在優(yōu)美的語言文字的徜徉中，悟出一片語文學習的新天地。

（責任編輯 韋淑紅）