在文學(xué)鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生人文品格

摘 要：語(yǔ)文學(xué)科具有“工具性與人文性的統(tǒng)一”的特點(diǎn)，教學(xué)中，語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)鑒賞中吸收人文養(yǎng)分，通過(guò)誦讀品味、審美想象、體驗(yàn)感悟等途徑來(lái)陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升文化品位和審美情趣，養(yǎng)成良好人文品格。

關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞；途徑；人文品格

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）01-073-01

語(yǔ)文學(xué)科具有“工具性與人文性的統(tǒng)一”的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)“二性”并重。高中語(yǔ)文教材不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的人文精神——作品中隱藏著作者對(duì)生命意識(shí)的感悟，對(duì)人生悲歡離合的傾訴，對(duì)正義與真理的追求……

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第六條目標(biāo)指出：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。”因此，高中語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)鑒賞中吸收人文養(yǎng)分，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升文化品位和審美情趣，養(yǎng)成良好的人文品格。下面，筆者就此談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

一、誦讀品味，涵養(yǎng)心靈

“觀文者披文以入情”。欣賞作品時(shí)，只有移入感情，進(jìn)入角色，產(chǎn)生共鳴，才能領(lǐng)略作品所創(chuàng)造的生動(dòng)意境，得到美的享受。心理學(xué)研究表明，當(dāng)我們感受到某種美的事物時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生興奮、愉悅和滿足的感受，進(jìn)而激起追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操愿望。雖然有的作品不是直接描寫美的事物，而是通過(guò)寫美的情操被玷污、被毀滅，借以暴露和鞭策丑惡的靈魂，但這類作品卻能使我們產(chǎn)生摧毀丑的事物，爭(zhēng)取美好生活、培養(yǎng)高尚情操的強(qiáng)烈要求。

古人說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。鑒賞作品時(shí)，應(yīng)把誦讀和感悟課文融合起來(lái)，讓學(xué)生在誦讀中體味真善美，重現(xiàn)美感。葉圣陶先生說(shuō)：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手。這件事看起來(lái)似乎淺近，但是最基本的。”只有對(duì)作品字斟句酌、體會(huì)出哪怕是一個(gè)嘆詞、一個(gè)破折號(hào)的豐富潛臺(tái)詞，才能透徹領(lǐng)會(huì)其中意趣，把握好人物的思想性格及深刻的社會(huì)內(nèi)涵。如《雷雨》一文，通過(guò)周樸園、魯侍萍和魯大海等人物的對(duì)話來(lái)交代情節(jié)，展開(kāi)矛盾沖突，刻畫人物，表現(xiàn)中心，因此咀嚼人物個(gè)性化語(yǔ)言顯得很重要。如周樸園向魯侍萍打聽(tīng)三十年前的事時(shí)，稱侍萍是“年青小姐，很賢惠，也很規(guī)矩”，聲言“想把她的墳?zāi)剐抟恍蕖薄？僧?dāng)魯侍萍說(shuō)“她還沒(méi)死”，“又被救活時(shí)”，周樸園則驚愕地說(shuō)：“哦，救活了？”接著冷酷嚴(yán)厲地問(wèn)：“你是誰(shuí)？”“你來(lái)干什么？”“誰(shuí)指使你來(lái)的？”如果能抓住這些揭示人物個(gè)性的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼，這對(duì)于了解人物性格特點(diǎn)，把握該文思想，將起到事半功倍的效果。

二、審美想象，提升情趣

前蘇聯(lián)著名作家愛(ài)德堡說(shuō)：“讀書是一種創(chuàng)造的工程，當(dāng)讀者閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)，就完成與作家類似的工作，因?yàn)樽x者能以想象力來(lái)充實(shí)小說(shuō)的內(nèi)容。”鑒賞作品時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生憑自己的生活和審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想象去補(bǔ)充和擴(kuò)大作品的生活畫面，從而獲得完整而豐富的形象美感；鼓勵(lì)學(xué)生“見(jiàn)仁見(jiàn)智”地從文中找到屬于自己的一番特殊感覺(jué)。如教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》，可指導(dǎo)展開(kāi)補(bǔ)充想象，體驗(yàn)人物的心靈世界。情景設(shè)想：當(dāng)十娘如愿和李甲做了夫妻，為什么還要隱瞞“百寶箱”？當(dāng)?shù)弥约罕毁u，十娘為什么冷笑？想象當(dāng)孫富差家童到船頭候信時(shí)，杜十娘出于何種心理而“微窺公子”？為什么在沉箱前要孫富兌足千兩銀子？只要結(jié)合十娘的身份及社會(huì)背景，學(xué)生就能理解“誤落風(fēng)塵花柳”且“久有從良之志”的十娘，她看中的是“李公子忠厚至誠(chéng)”，并非其顯赫的家世，她不愿在愛(ài)情的天平上增加一顆金錢的砝碼，她尋求的是人間至真至純至善至美的感情。

中學(xué)生常常喜歡馳騁于自己的想象中，這時(shí)如能加以引導(dǎo)，使他們的想象與作品內(nèi)容相吻合，便能正確地感知作品的美，進(jìn)行審美創(chuàng)造。例如教《琵琶行》時(shí)，可先放一段琵琶樂(lè)曲讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)，然后引導(dǎo)學(xué)生想象作者欣賞音樂(lè)的審美體驗(yàn):“白居易怎么描摹曲調(diào)的快慢節(jié)奏？又怎么寫琵琶樂(lè)音的低回、滯澀？琵琶曲的旋律怎樣變化？作者是用什么手法再現(xiàn)音樂(lè)美的？品味這段文后，是否琵琶女彈奏的琵琶曲仿佛就在你耳邊回蕩？試描述一下。”這樣利用文學(xué)作品留下的空白，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，同時(shí)提升了學(xué)生的審美情趣，一舉兩得。

三、體驗(yàn)領(lǐng)悟，完善人格

體驗(yàn)是讀者情感的反應(yīng)活動(dòng)。鑒賞作品時(shí)，讀者必須真正進(jìn)入到作品的生活場(chǎng)景中，從人物的喜怒哀樂(lè)中體驗(yàn)作者的愛(ài)憎感情。領(lǐng)悟是讀者的理智認(rèn)識(shí)活動(dòng)。讀者對(duì)作品既要入乎其內(nèi)，又要出乎其外，也就是要求讀者以自己領(lǐng)悟到的東西拿來(lái)豐富和改造自己的意識(shí)和修養(yǎng)。教師在教學(xué)活動(dòng)中，想方設(shè)法為學(xué)生提供體驗(yàn)領(lǐng)悟作品的平臺(tái)，撥亮學(xué)生發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛，完善人格修養(yǎng)。如圍繞《熱愛(ài)生命》，討論對(duì)生命的感悟，舉辦讀后感征文比賽；開(kāi)展《陳情表》的誦讀比賽；舉行對(duì)瑪?shù)贍柕滦愿窨捶ǖ霓q論；表演《一個(gè)文員之死》的課文劇等等。通過(guò)一系列語(yǔ)文活動(dòng)的開(kāi)展，“變語(yǔ)文自我封閉性為開(kāi)放性，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文的教育空間，”學(xué)生一定會(huì)有一種超越現(xiàn)實(shí)生活之上的愉悅感，心靈也得到升華。

語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，其中蘊(yùn)含的憂樂(lè)情感、人生觀給人的陶冶力震撼千古，對(duì)此我們不能淺嘗輒止，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與陶冶靈魂、磨煉思想、完善人格結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的人文品格，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素質(zhì)教育的目標(biāo)。