制約語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性問(wèn)題管窺

摘要：影響語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性的因素是復(fù)雜的、綜合的，現(xiàn)今課堂上仍然存在著形式化和低效化的教學(xué)問(wèn)題，從三個(gè)方面進(jìn)行分析和總結(jié)，并探討癥結(jié)所在，同時(shí)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師應(yīng)具有研究意識(shí)和反思意識(shí)，提升教學(xué)實(shí)踐智慧。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂教學(xué)；有效性問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）08-248-02

我們從新課程理念認(rèn)識(shí)到：有效教學(xué)是能夠促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)、進(jìn)步和發(fā)展的教學(xué)，它有三重意蘊(yùn)，即有效果、有效率、有效益。現(xiàn)階段，課堂教學(xué)改革取得了一些可喜的成就，但無(wú)法回避的是，語(yǔ)文課堂上仍存在著形式化和低效化的教學(xué)問(wèn)題，現(xiàn)從三個(gè)方面進(jìn)行分析和總結(jié)。

一、教學(xué)目標(biāo)缺乏實(shí)在性和專(zhuān)注性

新課程的一個(gè)基本理念就是確立了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三位一體的課程和教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展的基本內(nèi)涵，任何割裂三位一體的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，傳統(tǒng)課堂教學(xué)的基本問(wèn)題是重教師的“教”輕學(xué)生的“學(xué)”，重“單維—知識(shí)傳授”輕“三維—整合發(fā)展”，從根本上忽視人的生命存在和人的全面發(fā)展，新課程的課程教學(xué)不僅注重知識(shí)教學(xué)，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程和情感態(tài)度，使結(jié)果與過(guò)程有機(jī)融合，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展，這是傳統(tǒng)的以知識(shí)本位課程教學(xué)所難以達(dá)到的，是課程改革了不起的進(jìn)步，但在實(shí)施操作中出現(xiàn)了三維目標(biāo)“孤立化”、“形式化”的現(xiàn)象。

知識(shí)與技能目標(biāo)是三維目標(biāo)中的基礎(chǔ)目標(biāo)，然而有些教師不敢面對(duì)或“改革”了傳統(tǒng)的雙基教學(xué)，給人一種目標(biāo)“失蹤”與含糊感覺(jué)。如一篇課文，跳過(guò)字詞義或“三分鐘讀完課文”就急急忙忙地進(jìn)入聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際環(huán)節(jié)，進(jìn)行課堂活動(dòng)或課文分析，“雙基”應(yīng)該是過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的不可缺少的“物質(zhì)”前提和依托，或把它放在三維目標(biāo)的整合中融為一體，而不應(yīng)該一堂課下來(lái)學(xué)生沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知收獲。有些教師還進(jìn)行了為過(guò)程而過(guò)程、為方法而方法的操作。如一些比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題也組織學(xué)生進(jìn)行小組合作討論，看似課堂氣氛熱烈，實(shí)則是表演，做些展示罷了，很難說(shuō)學(xué)生思維過(guò)程中具有多少深刻的觀點(diǎn)交鋒和感受。更有甚者，有教師在此過(guò)程中直接“教”給學(xué)生一些情感態(tài)度和價(jià)值觀，脫離教學(xué)情境和內(nèi)容“獨(dú)立地”、“機(jī)械地”進(jìn)行像講解知識(shí)要點(diǎn)的“教”育，顯然這種教育是無(wú)效的、空洞的。從教育育人機(jī)制來(lái)看，情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育應(yīng)是“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果，它主要通過(guò)學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理機(jī)制發(fā)生作用，顯然這種教育不可能是有效的。

二、沒(méi)有充分發(fā)揮師生雙方的交往價(jià)值

學(xué)生為主體的理念沒(méi)有真正落實(shí)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。通過(guò)課堂問(wèn)答行為觀察分析，87%的問(wèn)題是由教師提出的，有13%的問(wèn)題是由學(xué)生提出的。這說(shuō)明雖然學(xué)生發(fā)問(wèn)已經(jīng)有了一定的比例，但是課堂教學(xué)中教師仍處于主導(dǎo)地位、強(qiáng)勢(shì)地位，以學(xué)生為主體、學(xué)生為本質(zhì)的教學(xué)思想還沒(méi)有真正落實(shí)。雖然課堂中多了學(xué)生討論、自由發(fā)言，其實(shí)學(xué)生所說(shuō)的還是教師設(shè)定的答案，教師也不希望學(xué)生的回答超出自己劃定的范圍，這種“偽對(duì)話”現(xiàn)象相當(dāng)普遍。這種現(xiàn)象的背后實(shí)質(zhì)表明師生關(guān)系的不平等、不民主、不和諧。

江蘇省特級(jí)教師于永正在教《圓明園的毀滅》中，師生間的對(duì)話是無(wú)拘無(wú)束、輕松愉快的，學(xué)生很快把于老師作為他們中的一員，師生關(guān)系的界限已經(jīng)淡化，他們顯然已是情真意切的老朋友。“你不是我的老師，是我的同學(xué)。”“你雖然是老年男性，聽(tīng)了你的課，我覺(jué)得你是青年男性。”“你是我永遠(yuǎn)的朋友！”而且，同學(xué)們說(shuō)這些話時(shí)是“深情”的、“眼圈濕潤(rùn)”的。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，“成功的教學(xué)依賴(lài)于一種真誠(chéng)的理解和信賴(lài)的師生關(guān)系，依賴(lài)于一種和諧安全的課堂氣氛。”于老師的課堂教學(xué)中，學(xué)生真正是學(xué)習(xí)的主體，真正是有主觀能動(dòng)性的“人”，因此，他的課堂中始終創(chuàng)造著一種無(wú)法預(yù)約的精彩。

忽視教師的價(jià)值引領(lǐng)

新課程堅(jiān)持以人為本的指導(dǎo)思想，將實(shí)現(xiàn)學(xué)生充分的、有個(gè)性化的發(fā)展放在了突出的地位，尊重每一個(gè)學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論從理念還是從實(shí)踐角度說(shuō)，這都是很了不起的進(jìn)步。但是，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題也不容忽視，那就是教師使命的缺失。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。主人自主學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)在某種意義上，要由老師來(lái)幫助引導(dǎo)，而在有些課堂中，往往看不到教師的作用。如閱讀課上流行“你想怎么學(xué)就怎么學(xué)”、“不要緊，你想說(shuō)什么就說(shuō)什么”，看到的是虛假的主體性，看不到“不憤不啟，不悱不發(fā)”等神圣的職責(zé)，失去的卻是教師價(jià)值的引導(dǎo)，這是導(dǎo)致課堂低效或無(wú)效的根本原因。更有甚者，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行多元理解和體驗(yàn)時(shí)，出現(xiàn)了價(jià)值觀的偏離，這時(shí)教師不僅不進(jìn)行引導(dǎo)和糾正，還對(duì)學(xué)生大肆夸獎(jiǎng)和激勵(lì)這嚴(yán)重扭曲了學(xué)習(xí)的方向和實(shí)質(zhì)。如：學(xué)生埋怨司馬光救人方法危險(xiǎn)，缸片飛出來(lái)容易把外面的小朋友砸傷，《背影》中的父親違反了交通規(guī)則，《愚公移山》中的愚公沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦，沒(méi)有效率意識(shí)等等。完整的教學(xué)既要表?yè)P(yáng)，又要批評(píng)，所以對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤結(jié)論應(yīng)該明確地加以糾正，使他們模糊的認(rèn)識(shí)得到澄清，讓學(xué)生在否定之否定中提高自己的認(rèn)識(shí)能力和思維能力。

三、師生之間缺乏自然而然的心靈呼應(yīng)

在語(yǔ)文的課堂中，很多教師教學(xué)設(shè)計(jì)很?chē)?yán)密，教學(xué)技藝也很嫻熟，起承轉(zhuǎn)合天衣無(wú)縫，但總覺(jué)得缺點(diǎn)兒什么，缺什么呢？缺師生之間自然而然的心靈呼應(yīng)。實(shí)際上這些課堂僅僅就是按部就班地執(zhí)行預(yù)定教案而已，教案像一只“無(wú)形的手”，支配、牽動(dòng)著師生圍著它團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，課堂于是成了“教案劇”演出的舞臺(tái)。受布盧姆的目標(biāo)教學(xué)理論影響，語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)貌似面面俱到、有條不紊，實(shí)則在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生已經(jīng)完全沒(méi)有發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的余地，長(zhǎng)期以來(lái)，使學(xué)生多多少少具有人格上的缺陷，學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏創(chuàng)新意識(shí)，缺乏質(zhì)疑的勇氣，課堂上習(xí)慣于被動(dòng)接受，只充當(dāng)課內(nèi)知識(shí)的“過(guò)濾器”。

新課程倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，其學(xué)習(xí)過(guò)程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，因此教師要正確處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，根據(jù)課堂的實(shí)際情況對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程做機(jī)動(dòng)靈活的調(diào)整，要抓住教學(xué)契機(jī)，促進(jìn)課堂有效動(dòng)態(tài)生成，也只有生成性的課堂中學(xué)生才會(huì)有多樣的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，形成一個(gè)又一個(gè)新的課程資源，教師要及時(shí)開(kāi)發(fā)利用這些新的課程資源，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，促成教學(xué)目標(biāo)高效率地完成，提高課堂教學(xué)有效性。在教學(xué)《斑羚飛渡》一文時(shí)，學(xué)生說(shuō)年輕斑羚貪生怕死應(yīng)向老年斑羚學(xué)習(xí)時(shí)，我沒(méi)有簡(jiǎn)單否定年輕斑羚而褒揚(yáng)老年斑羚，而是通過(guò)對(duì)話比較分析他們命運(yùn)結(jié)果雖不同，但他們都為實(shí)現(xiàn)自己的種族延續(xù)理想而奮不顧身、竭盡全力是相同的，年輕斑羚也付出了生命的代價(jià)。這時(shí)學(xué)生明白了年輕斑羚是帶著老年斑羚的期待和囑托而頑強(qiáng)地活下去的，結(jié)合父母對(duì)自己的殷切希望，學(xué)生激情洶涌，爭(zhēng)先發(fā)言，決心努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母、社會(huì)對(duì)自己的培育。假如教師簡(jiǎn)單壓制學(xué)生或空講大道理，學(xué)生不可能從心理上接受年輕斑羚的形象意義，教師不再囿于教案路徑，面對(duì)新生成的資源進(jìn)行重組，開(kāi)創(chuàng)意蘊(yùn)豐厚的新局面，實(shí)現(xiàn)了師生心靈呼應(yīng)和富有生機(jī)和活力的教學(xué)。這同時(shí)也意味著語(yǔ)文教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，要具有較深厚較廣闊豐富的人文素養(yǎng)，博覽群書(shū)，具有把知識(shí)融會(huì)貫通的能力，只有這樣才能承擔(dān)起教書(shū)育人的歷史使命。

從以上問(wèn)題分析可以看出，影響語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性的因素是復(fù)雜的、綜合的，教學(xué)有效性不僅受教師、學(xué)生、教學(xué)理念、教學(xué)手段等這些參與因素的影響，而且也受這些因素相互作用方式的制約。怎樣進(jìn)一步提高課堂教學(xué)有效性仍是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革必須研究和解決的一個(gè)重要而迫切的問(wèn)題。我們語(yǔ)文教師應(yīng)增強(qiáng)研究意識(shí)和反思意識(shí)，反思自己的教育理念、反思教學(xué)實(shí)踐、反思學(xué)習(xí)和思考方式，優(yōu)化自己的教學(xué)行為，提升教學(xué)的實(shí)踐智慧。同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生掌握有效學(xué)習(xí)的方法、策略，如認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、情意策略、資源管理策略等，逐漸讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”，提高“學(xué)”的有效性，使教學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的教學(xué)。