“孟母”家庭教育的哲學啟示

在中國，“孟母三遷”的故事可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。這個故事出自《列女傳?母儀?鄒孟軻母》。說的是，在孟子小的時候，父親很早就去世了，母親守節沒有改嫁。最初，他們住在墓地旁邊，孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲，孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到集市旁邊去住。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子，一會兒鞠躬歡迎客人，一會兒招待客人，一會兒和客人討價還價，表演得像極了。孟子的媽媽知道后，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近，孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！” 等孟子長大成人后，學成六藝，獲得大儒的名望，成為儒家的“亞圣”，地位僅次于孔子。

后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣，也就是人們常說的“近朱者赤，近墨者黑”，它說明環境對青少年健康成長的影響是很大的。這正體現了唯物辯證法關于內因與外因辯證關系的原理。唯物辯證法告訴我們，在事物的發展過程中，內因與外因同時存在，缺一不可。其中，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因要通過內因起作用。這一原理要求我們在現實生活中要充分發揮內因在事物發展中的核心作用，同時，要創造和利用有利于事物發展的外部條件，促進事物的發展。

在“孟母三遷”的故事中，孟母發揮了主觀能動性，多次搬家只是為了能給孟子的健康成長創造一個有利的外部環境，由此，有人就很草率地從這個故事中得出了“環境決定論”，甚至連孔子也認為孟子的成功是孟母教化的結果，這就難怪在今天會演繹出眾多的現代版“孟母”，掀起了一股“擇校熱”。有很大一部分家長認為，只要孩子進到了好的學校，將來就一定會有出息。因此，他們有的為了孩子能上一所心儀的學校，不惜花巨資買“學區房”；有的為了遷就孩子，逃避國內高考，不顧孩子的實際情況，傾其所有把孩子送到國外就讀，結果培養了一個“洋垃圾”回來，這不能不說是現代“孟母”們的悲哀。

其實，不管是環境變化也好，還是孟母教化的結果也罷，這些因素對于孟子來說都是外因，是外部條件，孟子之所以最后學有所成，除了這些有利的外部環境以外，最根本的還是孟子本身的聰慧、勤奮和堅持不懈。

今天，我們好多家長只是看到了“孟母三遷”中的環境變化因素，他們就沒有看到還有一個“孟母斷織”的典故。在《三字經》中是這樣描述的：“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。”說是孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，見他回來便問道：“學習怎么樣了？”孟子漫不經心地回答說：“跟過去一樣。”孟母見他無所謂的樣子，十分惱火，就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，不斷追求和反思才能增長知識，所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果你現在荒廢了學業，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。”孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。

這個故事告訴我們，外因的作用要通過內因才能發揮出來的，孟母的教誨最終轉變為孟子的價值觀，進而成為孟子實現自己目標的動力。如果沒有孟子自身的勤奮進取，孟母縱然再精于家庭教育的實施，恐怕孟子最終也難成大器。其實，孟母的這種啟蒙教育在今天看來也不是盡善盡美的，她的這種價值觀也許正是孟子后來所說的“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”這種片面理論的來源吧。

不久前，國家教育部部長袁貴仁在談到破解擇校難的問題時強調，首先要解決區域內義務教育學校的均衡發展，才能保證每個孩子都能夠接受良好的教育。這是他是從國家教育主管部門的角度來談這個事的，其實，在解決這一問題的過程中，我們每位家長都負有一份責任，大家應該從“孟母三遷”的故事中汲取點積極的啟示，因為正是由于眾多家長的推波助瀾，才會有如此猛烈的擇校浪潮。

優秀的學校、良好的外部環境固然重要，但那不是孩子成才的最核心條件，成才的最根本原因還是來自于學生自身的勤奮和不懈的進取！