當賄賂成為一種生活方式

何謂賄賂？《說文解字》云：“賄，財也；賂，遺也。”賄賂就是一方向另一方饋送財物。可見，行賄與受賄，本是一對孿生孽種。

當今，無處不在的賄賂加大了社會生活的成本，毒化了社會風氣。而賄賂的財、物又多向有權、有錢的階層和個人集中，加劇了兩極分化。改革開放三十幾年來，黎民百姓和有良知之士對受賄者頗多憤懣，禁賄呼聲不絕于耳，國家屢有嚴法出臺，規定也越來越細致，懲治力度越來越大，但賄風仍不絕于眾。這的確是讓各界苦惱的事情。

考究起來，中國人行賄的名目之多，范圍之廣，恐怕要創一個世界吉尼斯紀錄了。一個人，在他來到這個世界，發出第一聲啼哭之前，他的父母就要為他，給接生的醫生、麻醉師、護士小姐送禮。等他出生后，送的因由就更多了。比如上學要送，安排工作要送，晉級提干要送，評職稱要送，調換工種、調動工作要送，申請住房要送……直到此人進了火葬場還要子女替他送。總之，一個人從生到死無處不行賄、無處不受賄，以行賄始、以行賄終，其熱烈、執著的程度也可算是中國一大特色。

對行賄的“迫不得已”，歷史上倒有些星星點點的記載可資借鑒。據《陳壽傳》載，陳壽對在魏負有盛名的丁儀的兒子們說：“可覓千斛米見與，當與尊公作佳薄。”從結果來看，定是丁儀的兒子沒聽“明白”在先，而作為著作郎的陳壽便置事實和歷史于不顧“不為立傳”在后。那么，如果陳壽得了賄賂呢？恐怕權錢交易成功，這傳記不僅會吹得天花亂墜，而且即使行為上有些瑕疵，這個陳壽也肯定會為尊者諱的。可見當索而不予，何止是不予者自己穿小鞋，更可能要累及祖宗先人。

當然，為仙祖揚名而行賄并非唯一。在大清朝文明程度最高的康熙盛世，也有如方苞記述的監獄中索賄受賄的記載。那是即使在判了絞刑的人犯身上也要揩點油的：行賄就讓你少受點折騰之苦；不行賄則“三縊加剔械”，讓你難受。受不了折磨，或家人、親屬不忍其受折磨的，自然就非送點不可了。只有判了砍頭罪（大辟）的，似乎無可要挾了，“然猶質其首”（但是還要留下他的頭顱做抵押品），不放過任何揩油的可能。

由此看來，行賄似乎并非出于自覺自愿，倒是被逼無奈的多。

不過大千世界，無奇不有，以上說法恐怕也有不盡全面的地方。例如某人多次公開宣揚自己的行賄哲學：“我先給人當狗，然后再把他（受賄者）當做自己的狗！”花了本錢總是圖利的，投入越多，賺的也就應該越多。像上邊說的那個行賄專家，他不僅要賺他的錢，還要賺他的權，更厲害的是要賺他的心肝！這也許是當今一部分檔次較高的行賄者普遍的心態。

進入新世紀以來，中國的法治之火燒得挺旺。出臺了眾多法律法規，當然也包括懲治預防貪腐的法。各類媒體中也常有對這個繩之以法，對那個繩之以法的報道。然而何以此風屢禁不絕呢？這確實是值得人們深思的問題。

依我看，重人情的傳統、媚權勢的文化基因、急功近利的心態、缺乏誠信的社會氛圍，若是不對這些予以改造，那么心不甘情不愿的行賄和泰然處之的受賄，依然是我們當下的生活方式和生存手段。