問渠那得清如許，為有源頭活水來

摘 要：教師在進行教學時必須遵循生活邏輯，從現實的社會生活和初中生的現實生活出發，敢于對陳舊的教材內容進行大膽改造，必須時時注意學生的思想動向和行為習慣的養成。

關鍵詞：思想品德；生活邏輯；遵循

《義務教育思想品德課程標準》指出，思想品德教學要“從學生實際出發并將初中學生逐步擴展的生活作為課程建設與實施的基礎；注重與社會實踐的聯系，引導學生自主參與豐富多彩的活動，在認識、體驗與踐行中促進正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展。”因此，教師在進行教學時必須遵循生活邏輯，從現實的社會生活和初中生的現實生活出發，而不可一味拘泥于教材的既定內容，囿于課本的既定之見，無視活生生的社會現實，無視學生的思想現狀，用削現實之足的辦法來適教學之履。

客觀地說學生良好思想品德的形成，自有其自身的客觀規律。它不具備完全的配合意識，不是單純地按照課本的章節編排程序機械發展的，也不會去主動迎合教師的既定安排，而是如春生夏長的草木一般自然成長。那些任何一種單純從學科邏輯出發，妄圖以教科書的僵化固定的內容為學習文本，按部就班地以教材的既定程序對學生的思想品德進行理想化的塑造行為都是徒勞的，其結果是注定要離教育預想差之千里的。

遵循生活邏輯，教師必須敢于對陳舊的教材內容進行大膽改造。我們知道，社會是處于不斷發展變化中的動態的社會，學生所學的教科書則是相對固定僵化的靜態的教材，有的甚至幾年容顏不改，教科書內容嚴重地與社會現實脫節，所舉案例過于老化，所講道理又難以緊扣社會現實，脫離學生思想認知水平，學生不可避免地會與書本產生極大的疏離感甚至是反感。在這種情況下教師如果再不知變通，仍舊如老和尚念經一般照本宣科，無論采取多么先進的教學手段，多么行之有效的教學方法，其教學效果也會大打折扣。縱使能收到一時之效，也經不起實踐的檢驗。學生一旦走出校門，或者一旦接觸到社會上較全面的信息，那么他們在學校里培養的標準思想便會被無情的社會現實擊得粉碎，剛剛形成的信仰和價值觀即刻會轟然倒塌。作為一名有責任感的思想品德教師，必須具備清醒的意識，自覺遵循生活邏輯，與時俱進，拿出大膽的勇氣對教科書進行一定程度的取舍與改造，不斷用社會中鮮活的素材，來替代課本中不合時宜的內容或案例，從學生的思想認識水平出發，注意吸納占據社會主流的先進的思想和價值觀，以豐富教材內涵。從而教會學生煉就一雙慧眼，學會用正確的思維方法，認識和分析社會上不斷出現的林林總總的新事物新思潮，進而提升道德認知水平和思想境界。

如，魯教版八年級下冊《養成親社會行為》一課，對于如何培養學生的親社會行為，課本只是泛泛而談，講得過于籠統，缺少深入與辯證的解析。講授時，如果教師不對文本加以必要的拓展和引申，對案例進行必要的補充與辯證的分析，就難以深入學生內心，自然也起不到應有的陶冶他們心靈的教育作用。我在講授這一課時，就大膽豐富了教材內容，收到了較好的教學效果。養成親社會行為，要學會幫助他人，而幫助他人有時也要冒被救助人誣賴的風險。課本在此僅僅設置了一個情境：“在你回家時遇到一個老人倒在地上呻吟，身旁還有一些血跡，你怎樣去幫助他？”而絲毫沒有提及救人可能導致的不該應有的風險。我在講授這一點時，舉了2006年轟動全國的彭宇案。“彭宇救助徐老太反被誣陷，最終賠償4.5萬元”，案例材料一經展示，恰如投石擊水，學生頓時議論紛紛。緊接著我設置了這樣三個問題引導學生思考：（1）你對這件事有何看法？（2）如果你再遇到受傷的陌生人時，還會伸出援助之手嗎？（3）救助此類受傷的人，采取怎樣的措施才能降低被誣賴的風險？然后組織學生對三個問題進行深入探討，針對學生流露出來的錯誤認識和思想，我細心地加以疏導和糾正，引導學生認識到彭宇案等此類案件只是個例，被救助者誣陷救助者在社會生活中少之又少，從而堅定學生助人為樂是美德的正確觀念。同時又告誡學生在救助傷員時不可盲目施救，首先要留好自己不是肇事人的證據（包括人證物證），可以拍下照片、錄像或者找出證人，因為自己不是專業人士，所以最好撥打120由專業醫護人員施救。這時我又出示第二個案例即2011年10月3日的廣東小悅悅事件。小悅悅接連被兩車碾壓，7分鐘內18路人經過卻視而不見，最后被拾荒老人陳賢妹扶至道邊。運用這則材料批判并鄙棄那種事不關己，高高掛起的社會冷漠現象，教育學生向勇于救人的陳賢妹學習，“只要人人都獻出一點愛，世界就會變成美好的人間”。最后我引用了17世紀英國詩人鄧恩的詩來做結論：“誰都不是一座孤島，自成一體；每個人都是那廣袤大陸的一部分。如果海浪沖刷掉一個土塊，歐洲就少了一點；如果一個海角，如果你朋友或你自己的莊園被沖掉，也是如此。任何人的死亡使我受到損失，因為我包孕在人類之中。所以不要問喪鐘為誰而鳴，它為你敲響。”這樣，既正面引導學生確立了正確的道德觀念，又很好地顧及了當前的社會現實，教給學生如何降低救人可能對自己造成的風險。整個教學活動，學生思維活躍，積極參與，踴躍發言，教學目標圓滿達成。

遵循生活邏輯，教師還必須時時注意學生的思想動向和行為習慣的養成。受應試及考評機制的影響，許多思想品德教師平時只注重學生對書本知識的掌握，而忽略了學生正確世界觀與人生觀的塑造，忽視了對學生良好行為習慣養成的督導。思想品德學習存在著學習與踐行分離的兩張皮現象。課堂上學生回答問題頭頭是道，考場上學生答題洋洋灑灑，而現實中學生的言行與課本要求和教育目標卻相去甚遠甚至反向而行。這就根本背離了思想品德課的教育教學目的和教師的教學初衷。思想品德課應該主要是實踐性的課程，“引導學生自主參與豐富多樣的活動，在認識、體驗與踐行中促進正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展”（《義務教育思想品德課程標準》），教師不能僅僅把著眼點放在考試中取得好成績，滿足于學生對課本內容的熟練掌握上，而應該把主要精力放在督促學生良好行為習慣的養成和美好思想品德的塑造上。思想品德教師要勇于轉變不合時宜的教育教學觀念，真正肩負起為民族負責為學生一生負責的重大責任。（當然，這也有賴于整個教育大環境的改善和教育評價機制的轉變）

塑造學生美好的思想品德，督促學生良好行為習慣的養成，要求教師時時留心學生的思想動向，持續關注學生的行為習慣。因為這不是朝夕之力即可奏效成功的，而是一個持續不斷、歷經多次反復的過程。這就要求教師具備極大的責任心和耐心，注意給學生把好脈，學生錯誤的思想一經露頭，就要及時地予以糾正，學生的行為稍離軌道就要及時糾偏，萬不可錯過矯正時機，待學生不良的行為習慣已然養成，或大錯已鑄，再去下藥，恐為時已晚，或成效難彰。除把握好教育時機外，教師還必須采取必要的獎懲措施，獎優“罰”劣。如，我們常常教育學生要愛護環境，不亂扔垃圾，但現實生活中還是有為數不少的學生我行我素，隨手亂丟廢棄物品。針對這一現象，我在教學實踐中采取了以下措施：（1）班級中選出愛護環境的典型人物，授予“愛我家園好少年”稱號，予以大力表揚。（2）對亂丟垃圾嚴重的學生布置特殊作業，讓其每日清掃校園垃圾，遇到亂丟垃圾的學生進行說服教育，為期一周。一周后觀其后效，如舊性不改，照舊執行直至徹底改變。在班主任的大力配合下經過一學期的努力，所教班級亂丟垃圾的現象基本絕跡。（當然遇到不是所教班級學生亂丟垃圾的行為，作為思想品德教師，同樣要進行阻止和批評教育，并告知該班班主任）學生初步養成較好的行為習慣后，教師萬不可以為大功告成便撒手不管，后續措施一定要跟上，避免出現反復，導致前功盡棄。

思想品德課是一門開放性課程。搞好思想品德課教學，教師必須具備與時俱進的開放意識、前瞻意識與憂患意識，遵循生活邏輯，留心社會發展，注意把社會上有教育價值的事例及時納入課程資源，引導學生關注社會，增強社會責任感，特別重視對學生良好行為習慣的培養與高尚思想品德的錘煉。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，唯有不斷引進源頭活水，思想品德課才能贏得廣大學生的歡迎，得到社會的廣泛認可，從而源源不斷地獲得生生不息的生命活力。

（作者單位 山東省濱州市無棣縣佘家鎮中學）