民族地區文化資源的選擇與利用

隨著經濟全球化和商品趨同化的發展，經濟發達國家和地區的競爭優勢越來越明顯。民族地區在激烈的市場競爭中要形成比較優勢，就需要大力開發和利用少數民族文化資源，增強產品競爭力和增加附加值。然而受市場需求和生產規模的影響，并非所有少數民族文化都適合進行商業化開發。本文以寧夏為例，從經濟學視角分析可供選擇的文化資源及其利用。

一、寧夏伊斯蘭文化資源選擇

（一）寧夏資源稟賦選擇

在寧夏經濟理論和實踐發展的過程中，資源優勢被定位于土地和礦產。但從長遠來看，難以支撐寧夏經濟的可持續發展。寧夏農業的發展，只能起到農業結構調整和農民增收的作用，難以支撐寧夏整體經濟的發展。從產業升級趨勢可以看出，先進國家或地區在實現工業化以后，農業對國民經濟增長的貢獻日益下降，反而需要國家通過補貼政策工業反哺農業。農業收益受到土地收益遞減規律的制約，無法實現持續增長的目標。發展能源工業具有低成本、高回報、見效快的特點，但其破壞生態環境、無法可持續發展的缺點也很突出。同時，礦產資源具有不可再生性，而且寧夏礦產資源也是有限的，近幾十年可以是寧夏經濟的支柱產業，但存在資源枯竭的隱患。

文化資源作為生產要素具有促進生產力發展的功能，利于形成比較優勢。文化可以作為獨立的生產要素直接創造財富，如文化產業的發展；也可通過對生產力系統中其他要素的內化作用推動生產力發展，即增加物質產品的文化含量。文化資源具有消費的無損耗性和利用的再生性，具有傳統資源無法比擬的優勢。消費的無損耗性表現在文化資源具有無形性，無論怎樣轉移和利用都不會失去資源的使用價值，資源可重復利用。利用的再生性表現在文化資源滿足人們需求和利用的過程中需要生產者和消費者再開發，同時會生產出新的文化，文化資源利用越多越廣，效用發揮越充分，創造出的新文化資源就越多。

因此，充分發揮文化資源稟賦的優勢，可減少寧夏經濟發展對自然資源的依賴性，彌補資本、技術等資源的不足。而在寧夏眾多的文化之中，伊斯蘭文化能夠形成資源稟賦。

（二）寧夏伊斯蘭文化資源的界定

寧夏伊斯蘭文化就是伊斯蘭文化、回族文化和寧夏地域文化三者的交集。寧夏伊斯蘭文化資源，是指具有寧夏地域特色的對人們能夠產生直接和間接經濟與社會效益的伊斯蘭文化內容的要素集合。

建構寧夏伊斯蘭文化，是寧夏回族文化商品化的必然。文化的傳播在于文化共享，但缺乏文化認同就會產生文化沖突，具備文化認同的文化商品才能形成市場需求。文化資源要轉化為文化商品，形成產業規模經濟，前提是產生文化認同的消費者群體規模較大。因此，不是所有少數民族文化資源都適合產業化開發。寧夏在文化資源開發中不能以回族文化稱謂為主導，而要以伊斯蘭文化稱謂為主導。原因是回族文化產品市場需求較小，僅回族消費者（主要是西北回族）產生文化認同，其他民族消費者出于獵奇心理會少量購買，但不會成為穩定的顧客群體。而以伊斯蘭文化作為產品主導文化，不僅國內有回族、維吾爾族等少數民族認同，更有眾多的伊斯蘭國家民眾的認同，這就為寧夏伊斯蘭文化商品化和商品文化化提供了廣闊的潛在市場。把寧夏回族文化資源轉化為寧夏伊斯蘭文化資源進行開發，能夠擴大具備文化認同的文化商品市場，利于實現規模經濟，發展產業鏈。

二、寧夏伊斯蘭文化資源開發中存在的問題

（一）寧夏伊斯蘭文化定位不明確

目前，在清真食品、穆斯林用品、回族旅游文化等方面有大量研究成果和制定的政府政策。但是，眾多的成果和政策的表述中，未嚴格區分伊斯蘭、穆斯林、回族、清真等用語適用范圍，特別是未突出寧夏的地域特色。例如，“寧洽會暨中阿經貿論壇”突出了寧夏回族自治區；“中國回商大會”突出了回商人文歷史和產業經濟；“中國（寧夏）國際清真食品、穆斯林用品節”突出了民俗習慣和宗教信仰。因此，寧夏伊斯蘭文化缺乏統一的具有文化認同的稱謂。文化稱謂的多元化，在寧夏區外市場上，就會造成文化傳播和溝通的障礙，限制文化商品的流通和市場的有序運行。

（二）寧夏伊斯蘭文化資源稟賦特征不明晰

文化資源必須是文化中能夠用于生產和消費的，而且能夠產生社會和經濟效益的部分，并不是所有的文化都可以轉變為文化資源。而可以進行產業化經營的文化資源，又必須具有資源稟賦，即一國或地區所擁有的兩種生產要素的相對比例。寧夏文化呈多維結構，有回族文化、西夏文化、黃河文化、巖畫文化等多種類型，文化資源開發過程中出現齊頭并進、遍地開花的現象。這種開發模式雖然有利于文化的多樣性發展，特別是保護歷史文化資源，但是也造成了投資的分散化，難以產生規模效應，不利于競爭優勢的形成。特別是上述文化市場需求較小，難以推動文化商品化和商品文化化的發展。而寧夏伊斯蘭文化資源作為寧夏最具有廣泛性和實用性且能夠可持續發展的文化資源，卻沒有發揮資源稟賦優勢。

（三）寧夏伊斯蘭文化資源開發缺乏有效整合

一方面，文化資源開發領域界定不清晰，局限于文化事業和文化產業，而忽視了增加物質產品的文化含量，提升產品附加值。例如工業化商品，本身就體現著以發達國家為代表的工業文化，所謂品牌、形象就是消費者認同的一種文化。寧夏紅、鹽池羊肉、中衛硒沙瓜等商品，就是文化資源提升寧夏本地產品附加值的成功案例。但是寧夏產品沒有系統化地整合，形成寧夏特色產業群。另一方面，產業開發中，使用清真產業、穆斯林用品以及回族用品等多種名稱，削弱了產品的市場影響力，增加了寧夏形象樹立的成本。美國制造、日本制造、中國制造等名詞代表的是一種形象，是一種文化。那么寧夏制造是什么？應該體現什么樣的文化？筆者以為，它既不是回族文化，也不是伊斯蘭文化，而應該是寧夏伊斯蘭文化。

（四）寧夏伊斯蘭文化事業和文化產業發展滯后

文化事業和文化產業發展滯后，削弱了寧夏伊斯蘭文化在國內和國外的影響力，也增加了寧夏伊斯蘭文化商品開拓區外市場的難度。一方面，限制了現有文化資源的利用。例如，每年春晚都有民族歌曲聯唱，人們熟悉了各民族的服飾特征，出于好奇心理，可能會采取購買民族飾品的消費行為，從而擴大了民族文化商品的市場，春晚起到了擴大民族文化影響力的作用。但在春晚上，回族歌曲幾乎沒有，寧夏伊斯蘭文化商品也就失去了這樣一個影響力度大、范圍廣的機會，并且是在潛移默化中改變消費偏好的機會。另一方面，限制了文化創新產生新的文化資源。寧夏伊斯蘭文化事業和文化產業要實現可持續發展，不僅依靠對現有文化資源的挖掘，更需要不斷的文化創新，再生出新的文化資源。例如隨著好萊塢的文化傳播，美國制造不僅引導消費潮流，而且銀幕形象也不斷轉化成為工業化產品。

三、寧夏伊斯蘭文化資源的開發利用

（一）建構寧夏伊斯蘭文化

如果說回族文化的形成是伊斯蘭文化中國化、本土化的過程，那么寧夏伊斯蘭文化的建構就是回族文化大眾化、國際化的過程。文化在于共享，資源在于壟斷，市場競爭的優勢也源于壟斷。在寧夏的眾多文化中，伊斯蘭文化具有最廣泛的文化認同性，利于文化共享。要把潛在的伊斯蘭文化市場變成現實市場，就要提升寧夏伊斯蘭文化的市場競爭力，即塑造寧夏地域特色的伊斯蘭文化的形象。

（二）合理配置寧夏伊斯蘭文化資源

文化資源配置包括兩方面內容，一是當前不合理的文化資源存量分布狀況的調整問題，二是新增文化資源的配置、增量與存量相互協調和互為補充，才能真正實現文化資源的合理配置。寧夏伊斯蘭文化資源的配置，就是實現社會經濟福利的最大化。首先，挖掘整理現有寧夏伊斯蘭文化資源，樹立寧夏形象。現代市場競爭，逐步從單個產品或企業的品牌競爭轉向地區或國家綜合實力的形象競爭，形象就是文化的凝結。當國家形象樹立起來以后，這些國家的產品也會賦予國家形象的光環，從而提升產品的市場競爭力。寧夏產業的發展，依靠幾家企業或幾個品牌在國內外市場競爭，難度顯而易見。這就需要以寧夏伊斯蘭文化為內涵，挖掘和整理現有文化資源，對寧夏制造進行重新定位，塑造寧夏形象，提升文化軟實力。其次，推動文化創新，建構寧夏伊斯蘭文化。文化的生命力，在于不斷發展和創新。產業的發展，取決于市場的需求。文化經濟一體化發展，核心在于創新。

（三）加速寧夏伊斯蘭文化商品化

通過寧夏伊斯蘭文化事業和文化產業的發展，擴大文化影響力。現代市場的供給取決于消費者的需求，培育寧夏伊斯蘭文化商品市場，就需要培養消費者消費伊斯蘭文化商品的偏好和提高商品中滿足伊斯蘭文化需求的效用價值。長期生活在一種文化中的人們，在其消費偏好中必定會打上文化的烙印。

（四）推動寧夏商品文化化

商品文化化是指商品（非文化商品）在設計、生產、流通和消費過程中所涉及的文化現象和文化價值的形成。商品的使用價值滿足人們的需求分為兩種，一是生理需求或物質需求，一是心理需求或文化需求。在商品短缺的條件下，商品的使用價值往往只表現為實用價值，即滿足人們吃、穿、用等方面的生理需求。在商品過剩的條件下，使用價值中文化價值的因素對市場競爭產生直接影響，特別是隨著消費者需求層次的提升，文化價值的影響越來越大。因此，從這個意義上說，商品文化化就是為滿足消費者在消費過程中的文化需求、提升文化附加值而生產的商品。因此，要推動寧夏商品文化化，在商品中融入寧夏伊斯蘭文化，圍繞文化現象對產品進行包裝。

綜上所述，要以回族文化為核心，建構寧夏伊斯蘭文化，充分發揮文化的資源稟賦，推動文化商品化和商品文化化的發展，塑造寧夏形象，實現寧夏社會經濟可持續發展。

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作者簡介：楊文林（1971—），男，甘肅定西人，講師，法學碩士，從事民族地區社會經濟發展問題研究。

（寧夏大學政法學院）

（責任編輯：李曉群）