以文言文“文思”教學提升作文水平

特級教師錢夢龍指出：“目前文言文教學最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言’而無‘文’。‘文言文’首先是‘文’，而不是文言詞句的任意堆砌。”但當下的文言文教學，講究“實用”，過分強調字詞解釋和翻譯訓練，忽視或不夠重視對文章寫作思路的分析和具體應用指導，因此，對學生寫作水平的提高沒多大幫助。那種只重字詞教學不重整體文化感知，只重語句翻譯不重深層文化分析，只重篇章分析不重學生主體的文化創造等教法，等于把文言文化與現代文化相隔離，把文言文教學與人文教學相分離，讓學生覺得文言文完全成了僵化了的“木乃伊”。

為糾正以上誤區，我們應充分重視文言文教學中的人文素養，把文言文上得生動形象，給學生以精神的滋養。努力教授一篇文言文，就努力把學生引進一個新的精神天地。這不僅是文言文教學的需要，也是語文課程標準知識與技能、過程與方法和情感態度價值觀三維目標的體現，還是作文教學的一個重要切入點，這一切入點就是文言文的“文思”。

一、文言文“文思”的內涵

“文思”一指思想，二指思路。引導學生理解文章的思想內容很重要。教材中的文言文，大都文質兼美，“質”對學生的教育和影響作用巨大。如《離騷》描寫了詩人屈原對理想的追求、堅持和獻身，表達了詩人對黑暗現實的強烈反抗和堅貞熾烈的愛國之情。教學《離騷》，如果僅就“楚辭”體本身來析詞、釋句，忽視文章的思想教育意義，就有失偏頗了。

理清文章的寫作思路也很重要。思路指的是表達時的設計，包含相應的表達技巧、選材設計等。很多學生連行文思路都沒有搞清，自然就很難理解文章內涵，也就失去了文言文教學的初衷。

二、文言文的“文思”教學與作文

文言文是培養學生語文素養的一個重要介質。文言文教學的目的不是為了將文言文譯成現代漢語，也不是對文言詞句作細致的語法分析，而是要讀懂，或經查對工具書，能會意，能懂，從而繼承中國傳統文化精華。文言文的“文思”教學，對學生作文具有不可估量的作用。

語文教育專家劉國正先生認為，作文與生活相聯系，倡導學生說真話，就必須有話可說，有說不完的話。巧婦難為無米之炊，米在哪里？言之有物，物在哪里？答曰：在生活中。可見，幫助學生開發寫作資源，走進生活，打開生活之門，是消除作文“灰色污染”的最為重要的措施。強調生活在寫作中的重要作用，其實就是強調學生的“生活經驗”。學生的經驗可分為直接經驗和間接經驗，學生的直接經驗是有限的，但可被寫作借鑒的間接經驗就很多，文言文中就非常豐富。

（一）作文寫什么與文言文教學

1.寫作需要高素養的立意，文言文則是提供精神營養的重要源頭

語文課本中的文言文，采集了諸多人物以生命寫成的頗見性情的篇章，為當時一流人才的精神物化的產品，具有極為豐贍的精神內涵，需要我們從文化和思想的層面去解讀。《燭之武退秦師》告訴我們在個人恩怨和國家利益之間我們該如何選擇；《淮陰侯列傳》引導學生該如何面對人生困境；《勸學》讓我們明白該如何看待繁重的學業壓力……學生在這些精神品質的浸潤熏陶下，在對圣哲的至理名言的深思中，在對良臣忠賢的贊嘆中，在為豪杰的慷慨赴難的扼腕中，在精神上逐步走向豐潤、在思想修養上走向完滿。

2.寫作需要豐富的情感體驗，文言文則是豐富情感知覺的重要載體

真正的閱讀是讀者與作者心靈的交流。文言文閱讀的一個重要任務就是讓學生走進作者的心靈世界，真切地感受到作者的喜怒哀樂、委曲衷情，體會作者的良苦用心、博愛情懷。讀《歸去來兮辭》，感受陶淵明的那一份愉悅、淡泊又略帶寂寞的情懷；讀《項脊軒志》，感受歸有光那一份親情的細膩真摯；讀《赤壁賦》，在清風、明月、飲酒、賦詩的詩情畫意中感受蘇軾的曠達和超然。在與這些杰出人物、一流人才“對話”時，能夠直接感受他們非同一般的“情感、智慧、思考”，直接體味他們不同凡響的憂患意識、生命意識、家國意識。所以，在文言文教學中關注作者情感，體會真實美善，是我們豐富情感內涵的活水。

（二）作文怎么寫與文言文教學

1.理清文章的寫作思路

選入教材的文言文大都獨立成篇，其巧妙的構思值得我們學習和借鑒。如《六國論》的行文思路堪稱議論文結構的典范。全文共五段：第一段單刀直入提出觀點，“六國破滅，弊在賂秦”從“是什么”切入；第二段緊扣“賂”字，擺事實、細分析、出結論，層層遞進，闡述“為什么”；第三段從“賂”的反面——“不賂”來列舉，平面展開，同樣是為什么，但運用正反對比的論證技巧；第四段緊承上文，重申論點；第五段畫龍點睛，揭示為文目的。教學本課，如果能夠系統分析這一思路，并使之內化為議論文構思能力，學生一定獲益匪淺。

2.學習借鑒文言文的為文之道

選入教材的文言文是從歷代的文化寶庫中優中選優的精品。學習借鑒文言文的謀篇布局、遣詞造句、敘述描寫、人物刻畫等方面的為文之道，無疑是提高學生寫作水平的一個捷徑。下面從論說文、記敘文和修辭技巧三個角度分別來探討。

首先，文言文中論說類的作品在論證結構和方法上有很多精妙之處，值得我們借鑒。比如蘇洵的《六國論》，此作品堪稱古代論說文的典范。開篇提出“弊在賂秦”的中心論點，然后以史實為依據，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證，又以假設申說，反面加以論證，從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷，最后借古論今，針砭時弊。全文綱目分明，脈絡清晰，結構嚴謹。文中運用例證、引證、假設，特別是對比論證的論證方法，增強了論點的鮮明性和深刻性。再如荀子的《勸學》，堪稱先秦諸子散文中的論說文精品。開篇點出中心論點“學不可以已”，然后從學習的意義、作用、方法三個角度通篇設喻論證。或同類設喻，或正反對比，比喻形式多種多樣。結構嚴謹，論證充分。從行文思路和論證方法上提供了很好的議論文寫作范例。

其次，文言文中記敘類的作品很注意材料的取舍和詳略。被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》具有很高的文學價值，為學生的記敘文寫作提供了很好的借鑒范本。比如《廉頗藺相如列傳》（節選），在選材和刻畫人物上有很多值得我們借鑒之處，一是選取典型事件，從三個不同側面突出藺相如的性格特征；二是在矛盾沖突中刻畫人物；三是運用對話表現人物性格，使人物形象有立體感。《國語》中《勾踐滅吳》一文的詳略取舍就很耐人咀嚼。詳寫勾踐“十年生聚”的具體措施，尤其是勾踐的言行可以說是神情畢肖，但對滅吳的戰略部署與作戰經過卻寫得很略，詳略的安排并不與“時間”成比例。作者的目的是要突出“誰得到百姓的擁戴就能成就大業”這一歷史經驗。由此可見，材料的取舍詳略均要服從主題和人物的需要。此類的文言作品為學生寫記敘文提供了很好的借鑒思路。

再次，文言文的修辭技巧十分講究。《阿房宮賦》的對稱句式，《過秦論》中的鋪排手法，唐宋詩詞中像“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這樣以其生動的意象將抽象的愁緒簡約、凝練地表述出來的詩句不勝枚舉。品讀優秀的文言作品有利于我們對于各種漢語語法與修辭技巧的熟悉和掌握。

最后，文言文中有些特殊的表達技巧、思路、手法值得借鑒。如想象等一些特殊的表達技巧。蘇軾詞《江城子·十年生死兩茫茫》其中“小軒窗，正梳妝”，詩人夢中“穿越”到恩愛夫妻平居生活中，抓住這一具有典型特征的生活片段，寫出了一對年輕夫妻相親相愛的和美關系和幸福生活的情景，即“想象”手法的運用。在作文中嘗試運用這樣的寫法，對作文也大有益處。

總之，文言文作為傳承民族文化精神的瑰寶，蘊藏著無限的魅力，是汲取寫作養分的思想和藝術寶庫，是我們窮其一生也取之不盡的寫作源頭。

參考文獻：

[1]錢夢龍.文言文教學改革芻議[J].中學語文教學，1997，（04）.

[2]劉國正.我的語文工具觀[J].課程·教材·教法，1996，（07）.

（高華 江蘇省蘇州市太倉高級中學 215411）