淺談?wù)Z文教學(xué)中的個(gè)性化閱讀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”從中我們不難看出，閱讀是一種個(gè)性化的創(chuàng)造活動(dòng)，是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐閱讀的教與學(xué)的行為，在閱讀過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)個(gè)性化的思考、個(gè)性化的積累，來(lái)形成自己的獨(dú)特感受，實(shí)際上是學(xué)生二次創(chuàng)作的一個(gè)過(guò)程。因此，個(gè)性化閱讀這種新理念是教學(xué)改革的一個(gè)必然，也是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化思維能力的有效途徑。

那么如何才能有效地進(jìn)行個(gè)性化閱讀教學(xué)呢？

一、要以文本為基礎(chǔ)，挖掘教材的閱讀價(jià)值

閱讀教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，更重要的是讓學(xué)生從文本中獲得情感的升華和人生的啟迪。讓他們?cè)讷@得情感熏陶、思想啟迪、文化積淀、語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的超越。也就是說(shuō)，學(xué)生的感悟、體驗(yàn)，只有植根于文本，才能超越文本，形成自己獨(dú)特的閱讀感受。換言之，閱讀教學(xué)離開文本，也就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。因此這就對(duì)教師提出了比較高的要求，不僅要求教師具備較高的文學(xué)修養(yǎng)和閱讀能力，而且要求教師要對(duì)學(xué)生有充分地了解和較為到位的把握，比如在閱讀過(guò)程中，面對(duì)文本，教師要學(xué)會(huì)換位思考：假如自己是學(xué)生，可能會(huì)對(duì)文本有什么樣的理解，學(xué)生們可能會(huì)閱讀到哪個(gè)層次等。只有這樣，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生共同挖掘出文本的內(nèi)涵，凸顯文本的價(jià)值。

二、要以學(xué)生為中心，給學(xué)生足夠的閱讀空間和自我發(fā)揮的空間

不管什么樣的文本，最終都是要通過(guò)學(xué)生的閱讀來(lái)內(nèi)化成其獨(dú)特感受，仁者見仁、智者見智，面對(duì)同樣的文本，不同的人會(huì)有不同的理解。正如魯迅先生在《<絳洞花主>小引》一文中評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》時(shí)所言：“經(jīng)學(xué)家看到《易》，道學(xué)家看到了淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到了宮闈秘事”。因此，以學(xué)生為中心才是個(gè)性化閱讀的立足點(diǎn)。學(xué)生思維的發(fā)展，不同的年齡階段有不同的特點(diǎn)，即便是同齡的學(xué)生，因他們有著不同的社會(huì)、知識(shí)和生活背景，他們的思維特點(diǎn)，也會(huì)有較大的差別。楊再隋教授在《語(yǔ)文課程的新理念和語(yǔ)文教學(xué)的新策略》一文中記載了這樣一則案例，可以給我們很多啟示：

一位老師教《貓》這篇文章時(shí)，學(xué)生發(fā)言踴躍。

學(xué)生甲說(shuō)：我知道貓會(huì)抓老鼠，我很喜歡它。

學(xué)生乙說(shuō)：我看見貓的毛黑白相間，摸起來(lái)很光滑，也很好看，我很喜歡它。

學(xué)生丙說(shuō)：我喜歡吃魚，貓也喜歡吃魚，我們都喜歡吃魚。吃飯時(shí)，我把碗里的魚給貓吃，它仰著頭“喵喵”地叫，好像說(shuō)，謝謝你！我和貓是好朋友。

第一個(gè)學(xué)生是從貓的作用來(lái)談的，他喜歡貓是基于“告訴”獲得的知識(shí)。

第二個(gè)學(xué)生是從貓的外形來(lái)談的，他喜歡貓是通過(guò)感知獲得的經(jīng)驗(yàn)。

第三個(gè)學(xué)生是從“我”和“貓”有共同的興趣愛好上談的，他喜歡貓，是一種情感的自我體驗(yàn)。

從這個(gè)案例中，我們可以在一定程度上體會(huì)到個(gè)性化閱讀的特點(diǎn)。它可以是獲得知識(shí)的閱讀，可以是結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)的閱讀，也可以是獲得體驗(yàn)的閱讀。這和學(xué)生的年齡特點(diǎn)、思維特點(diǎn)是相輔相成的。因此，這就要求教師在課堂教學(xué)中給學(xué)生足夠的閱讀空間和自我思考的空間，鼓勵(lì)學(xué)生敢于說(shuō)出自己的理解，不必拘泥于別人的觀點(diǎn)，讓學(xué)生的思想在與文本的撞擊中產(chǎn)生新的、包含學(xué)生智慧的火花。

三、要以課堂為平臺(tái)，巧妙運(yùn)用互動(dòng)閱讀的方法

除了上文所論，筆者認(rèn)為要在課堂教學(xué)中較好地實(shí)施個(gè)性化閱讀，還需要巧妙運(yùn)用互動(dòng)閱讀的方法，更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性。

課堂的閱讀環(huán)境是特殊的，它能進(jìn)行個(gè)體的獨(dú)立思考，同時(shí)又會(huì)受到群體閱讀的制約。語(yǔ)文課堂閱讀，是學(xué)生對(duì)文本信息的感悟和發(fā)現(xiàn)，是學(xué)生對(duì)文本的一種二次創(chuàng)作和審美過(guò)程。但不可否認(rèn)的是，周圍學(xué)生的觀點(diǎn)也影響著個(gè)體學(xué)生的思考。因此，如果想要有效地引導(dǎo)學(xué)生多角度地了解文本，課堂中必須進(jìn)行互動(dòng)，在互動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生思考和辨別的能力，從而完成自己個(gè)性化的閱讀過(guò)程。當(dāng)然，這種互動(dòng)不是任由教師控制、單向影響的活動(dòng)，它是多層次、多維度的。筆者認(rèn)為，以下三種方式可以在課堂中綜合運(yùn)用。

（一）老師和學(xué)生之間的互動(dòng)

面對(duì)文本，老師和學(xué)生都是閱讀者，在各自已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)閱讀文本形成自己的新觀點(diǎn)。作為老師而言，有著更為豐富的生活經(jīng)歷和更為敏銳的感知能力，因此對(duì)于同樣的文本會(huì)比學(xué)生有更為深入和全面的理解。所以，學(xué)生在自我閱讀、自我理解的基礎(chǔ)上和老師互動(dòng)后，會(huì)對(duì)文本有更高層次的把握。在這個(gè)互動(dòng)過(guò)程中，教師更多的是充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，不能將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，需要耐心聆聽和循循善誘。

比如筆者在教唐朝詩(shī)人岑參的《逢入京使》一詩(shī)時(shí)，就先組織學(xué)生進(jìn)行自我閱讀。

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

這首詩(shī)出現(xiàn)在北師大版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)中，面對(duì)如此淺顯的文字，學(xué)生們很容易就讀懂了這首詩(shī)的基本意思，即詩(shī)人抒發(fā)了濃濃的思鄉(xiāng)之情。經(jīng)過(guò)討論后，學(xué)生們的理解也就停留在了這個(gè)層面。這個(gè)時(shí)候筆者念了杜甫的一首詩(shī)——《春望》，當(dāng)我念到“烽火連三月”時(shí)，學(xué)生就忍不住接上了下句“家書抵萬(wàn)金”。筆者就以此切入讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到家書對(duì)家中親人的重要性。然后筆者緊接著說(shuō)：“可是岑參的這首詩(shī)寫的卻是‘馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安’，有家書嗎？”學(xué)生們沉默片刻，終于體悟到了詩(shī)中作者的“遺憾之情”。如果再深一層，可以讓學(xué)生展開想象，詩(shī)人的妻子聽到別人傳語(yǔ)之后的情景和接到書信后的情景各是什么樣，這樣有助于學(xué)生充分體會(huì)詩(shī)人的遺憾之情和留守在家妻子的遺憾之情。通過(guò)這樣的師生互動(dòng)，學(xué)生更深切地體會(huì)到了這首詩(shī)的內(nèi)在情感，從更高層次把握了這首詩(shī)。

（二）學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)

這種互動(dòng)形式是指課堂上除了師生之間的相互作用外，學(xué)生之間也有相互作用和信息的交流。也就是說(shuō)，不同的學(xué)生在閱讀同一文本的過(guò)程中會(huì)有部分相同的理解，但可以確定的是他們之間也會(huì)有某種分歧，這就需要學(xué)生在閱讀過(guò)程中進(jìn)行交流，這種交流也必定存在爭(zhēng)辯，而正是這種交流和爭(zhēng)辯會(huì)讓學(xué)生多角度地理解文本，并且能在討論中學(xué)會(huì)反思，重新對(duì)文本進(jìn)行解讀，從而獲得對(duì)文本更深層次的感悟。

（三）讀者和作者之間的互動(dòng)

閱讀其實(shí)就是讀者和作者交流的一個(gè)過(guò)程，而架起讀者和作者之間橋梁的就是文本。閱讀也就是讀者通過(guò)文本以自己的心來(lái)讀作者的心的過(guò)程。因此這就需要老師循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)全身心融入作品，融入作者生活的時(shí)代，以自己的真心來(lái)體悟作者的真情，追求作品的原初意義。鼓勵(lì)學(xué)生在字里行間尋找契合點(diǎn)，從中獲得審美趣味和人生感悟。長(zhǎng)此以往，相信學(xué)生的閱讀能力會(huì)有大幅度的提高。

總之，在閱讀教學(xué)中，我們要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，重視學(xué)生的閱讀實(shí)踐，就必須要大力提倡個(gè)性化閱讀。相信隨著新課改的深入，隨著老師們的不斷探索，語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化閱讀能更深地植根于我們的語(yǔ)文課堂，給孩子們開拓出更為五彩繽紛的閱讀空間。

（劉曉銳 河南省許昌縣桂村鄉(xiāng)中心學(xué)校 461143）