語文閱讀教學中的求同、求異研讀

魯迅曾說到，他寫《藥》是受到俄國作家安特萊夫的《齒痛》的影響。有位老師在教學魯迅的小說《藥》時安排了這樣一個教學環節：

教師先用大屏幕出示安特萊夫的小說《齒痛》的故事梗概：

被稱為人類救世主的耶穌被釘上十字架時，商人般妥別忒正患齒痛，對于人類救世主的被殺害，對于這件事給整個人類帶來的災難性后果，他漠然無所感觸，而自己一時的牙痛，卻令他有切膚之感。牙痛稍輕時，他則沾沾自喜于自己如何用一匹老驢換了一匹少壯的驢。他牙痛病愈后和人們一起去看被釘死的耶穌，一路上還津津有味地大談牙痛。

然后教師要求學生對照《齒痛》與《藥》，指出魯迅在哪一方面受其影響最突出。

老師這一教學環節的安排，正是在語文學科教學中引進比較文學觀念指導學生研讀、鑒賞文本，以求拓寬視野、加深對課文主旨的理解的積極舉措。通過比較，學生不難發現，兩篇作品最突出的是作品主題的相似：通過《齒痛》這篇小說，安特萊夫表現了救世者不被人們理解的悲劇；魯迅的《藥》反映的是中國的具體現實，描寫的是舊民主主義革命戰士夏瑜的悲劇，在基本的主題意義上，二者是相近的。當然，這位老師如能進一步提示學生：（1）在寫法上，兩文都用先覺者與不覺悟群眾相對照，在對照中顯示小說的主題意義，都以先覺者犧牲為背景，主要著墨于不覺悟群眾的描寫，在充分顯示群眾愚昧的基礎上深刻表現先覺者的悲劇。（2）魯迅的《藥》比安特萊夫的這篇小說結構更復雜，內容更豐富，人物更多。在此基礎上建議學生課后閱讀《齒痛》，作更深層次的比較研讀。這樣學生對文本的研讀理解會深到得多，也更利于培育學生自覺比較的思維能力。

語文教材中，可以進行這種求同、求異比較研讀的文本很多，如果教師能在語文閱讀教學中有一種比較的眼光，適時引導學生對文本進行求同、求異閱讀，那學生對文本的解讀往往能夠更加到位，也有利于學生拓寬視野，培育自覺比較的思維能力，增進學習熱情。這對于突破現行語文教學中亟待改革的傳統套路，融合并促進語文教學的發展是很有意義的。

一、求同研讀

求同就是“沒有任何關連的作品在文體結構、情調或觀念上的相似”。這種相似是實際存在的。這種文學現象的求同研究使我們可以更準確地總結文學的共同規律，使其能更深地概括更廣泛的文學現象。當然，求同研究切忌表面的比附，而是要揭示本質的一致。

求同研讀的視點有多種，可以側重于作品主題內容方面的比較研讀，也可以側重于作品構思布局、表現手法等方面的比較研讀，關鍵是能在求同中歸納材料共性，揭示本質，尋求規律。

（一）對文本主題內容方面的求同比較研讀

人教版初二下冊《語文》第四單元收進了《范進中舉》和《孔乙已》這兩篇小說。兩文寫于不同的時代，故事情節不同，但兩文在內容上卻存在聯系，即都是寫封建科舉制度下文人的遭遇。有位老師在教學《孔乙已》時，就安排了這樣一個教學環節：要求學生對照《孔乙已》和《范進中舉》，說說兩文的主題思想有無相同處？通過對文本的比較研讀，學生不難發現，盡管兩文故事情節不同，但主人公為了通過科舉制度獲取功名利祿的生活，他們蒙受封建教育制度和封建科舉制度之害相同，所以兩文都表達了批判封建教育制度的主題思想。這位老師這一教學環節的安排，正是在語文學科教學中運用比較文學求同研讀法指導學生研讀、鑒賞文本的一次成功嘗試。通過求同比較研讀，學生加深了對課文主旨的理解，進一步認識了封建制度的罪惡。

在毫無關連的各民族文學中，常常出現共同的主題。例如自然永恒、人生短暫這一主題，古今中外，就有很多作家為之興嘆。僅收入各類教材的詩文就有《論語》中的：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’。”李白的《將進酒》，陳子昂的《登幽州臺歌》、曹操的《短歌行》、張若虛的《春江花月夜》、蘇軾的《前赤壁賦》等多篇，文中都有相關的句子詠嘆著同樣的主題。另有現代派詩人T.S.艾略特獲諾貝爾文學獎的《四個四重奏》中也寫道：“所有時光皆為永恒之現在，所有時光亦棄我不可追。”顯然感嘆人生短暫、自然永恒構成了一個普遍的主題。又如男女間的純真愛情由于政治、事業、家庭以至階級偏見等的干擾而造成悲劇，這是一個相當普遍的共同主題。表現這一主題我們熟悉的作品就有白居易的長篇敘事詩《長恨歌》，曹雪芹的小說《紅樓夢》，漢樂府《孔雀東南飛》，還有莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》等等，故事雖各不相同，主題則大致同一。教學中通過對這些作品的求同比較研讀，學生就會更深刻地理解：人類所共有的歡樂、痛苦和困擾等往往可以從全不相干的文學體系中看到。

（二）對文本構思布局、表現手法等方面的求同比較研讀

如初中教材上的《白楊禮贊》和《松樹的風格》兩篇散文，內容上完全不同：寫作的時間不同，描寫的對象不同，歌頌的精神不同。但是，排除上述這些內容的相異點，而從表達方面加以比較研讀，可以找出兩文的相同處。通過對這兩篇作品的比較研讀，可以發現：兩文都是從具體事物的描寫中，引出其象征的意義，歌頌某一精神品質；在結構上都是先引出物、描繪物，然后聯想，由物及人，以物喻人，即先詠物、后抒情。通過求同比較研讀，這類散文在表達上的特點，就容易認識了。

可見，通過對不同作品主題作求同比較研讀，可以幫助我們找到同屬人類的某些共同的東西，而通過對不同作品的構思布局、表達方式的求同比較研讀，則可幫助我們準確地總結文學的某些共同規律。總之，求同研讀重在研究文學的本質，找到文學的普遍性。

二、求異研讀

求異研讀就是通過同中之異的研究，區分同類文章、同類語文因素的差異，開闊眼界，把握特點，提高鑒賞力，加深對不同系統的文化特質的認識，即找到文學的獨特性。求同研讀只是揭示了我們所要解讀的作品和其他作品的共同性，而作品解讀的最終目標卻不應該是此一作品與其他作品之間的共同點，而是其特殊點。所以同中求異是更為高級的研讀。

如我們上文所提到的感嘆自然永恒、人生短暫的主題可以說在全世界的小說和詩文中都是普遍的，但這一共同主題的表現形式、具體內容卻受到具體社會、歷史、政治、道德等條件的制約而顯示出復雜的差異，比如東方詩人和西方詩人在人生態度、心理結構、觀察角度、表達方式等各方面都很不同。只有通過比較，這些特點才能更清晰地顯示出來。如果在研讀作品時能在求同研讀的基礎上進一步從同一主題在不同民族、不同時代文學中的不同表現的角度作求異比較研讀，則可以在更廣闊的背景上來了解不同文學的特點。

求異研讀可以有多種視點，這里主要介紹以下三種：

（一）同題材同主題作品的求異比較研讀

盡管題材相同主題相同，但由于兩個國家的傳統、觀念不同，或同一民族作家的所處時代或身份等方面的差異，同一主題的表現角度、表達方式會有所不同。

如同樣是表現父愛的題材，朱自清的《背影》和美國作者威廉·亨德利克斯的《我的報童夢》在選材立意等方面就有所不同：《背影》表現了中國父親在特定情景下對兒子悉心照顧的老牛舔犢的情感，而《我的報童夢》中的父親卻從小培養孩子的獨立能力、實踐能力。通過求異比較研讀我們可以看到，由于兩個國家的傳統、觀念不同，父愛的表達方式也完全不同。

又如人教版初中第一冊《語文》第二單元中，共收進了兩篇《我的老師》，一篇是我國著名作家魏巍的作品，一篇是美國女作家海倫·凱勒的名篇。兩文都表現了老師對學生的“愛”，都抒發了學生對老師的感激之情和思念之意，都有對老師成功教法的介紹和肯定。但表現的角度不同，有位老師就指導學生進行求異研讀，學生通過比較研讀，發現了由于兩位作者的生活經歷等的不同，所以在對老師感激和肯定的側重點、描寫手法等方面均有所不同。這樣的求異研讀，既讀懂了課文，更加深了對不同國度、不同文化特質的認識。

（二）同題材不同主題作品的求異比較研讀

盡管題材相同，但由于作家所處的時代、處境及思想感情等的差異，寫出來的作品會在選材、立意、情感等方面有較大的不同。

例如同是詠梅，陸游筆下的梅花和毛澤東所寫的梅花就不同，這是因為陸游的詞是他在宋代投降派的排擠打擊下，抗金抱負不得施展而倍感孤獨寂寞的反映；而毛澤東的詞則反映了中國共產黨人面對國際上的反華大合唱，勇于堅持斗爭、充滿勝利信心的樂觀主義精神。通過比較可知：由于時代背景和處境的不同，影響了作者的心境、心態，而作者不同的心境、心態，又帶來了作品情調的不同和立意上的差異。

又如研讀曹植的《七步詩》可以與下面一首詩作比較：

反七步詩

郭沫若

煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。

熟者席上珍，灰作田中肥。

不為同根生，緣何甘自毀？

通過比較研讀，我們不難發現：這兩首短詩都取材于豆與萁，但表達的中心完全相反。這種對同一事物持有完全相反觀點的文本的比較閱讀，不但能夠加深對文本的理解，而且對砥礪思想、提高認識具有特殊的作用。

（三）同題材不同表現手法的作品的求異比較研讀

由于文體的不同或表達的需要，即使是同題材作品，往往會運用不同的表現手法。

如高中階段選編的蘇洵的《六國論》和賈誼的《過秦論》在取材和寫作意圖上有相同之處，兩文都取材于秦統一六國，繼而又迅速滅亡的歷史事實，作者都試圖通過總結歷史教訓，諷諫當朝統治者。但兩文在表現手法上有明顯不同：（1）論點的提出方式不同；（2）議論方式不同；（3）風格不同。教師可引導學生對此進行求異比較研讀。

又如觀日出，許多作家都寫過，像巴金的《海上日出》，劉白羽的《日出》，姚鼐的《登泰山記》等。如把這些作品放在一起進行比較，就可看出，同樣是觀日出，每人寫法都不同，觀察的角度、觀察的粗細、立意和風格等等，都不一樣。

再如《萬紫千紅的花》和《茶花賦》都以花為寫作題材，前文中寫到紅喇叭花、櫻草、八仙花、海洞花、紅錦帶花、金魚草等花卉，后文也寫到茶花、梅花、白玉蘭、迎春花等多種花卉。但通過比較研讀，就可看出，由于文體不同，寫作的側重點、表現手法及語言表達方式等也都不同。

通過對題材相同表現手法不同的作品的求異比較研讀，可以體會表現手法為作者的寫作目的服務，為主題服務的原則。

總之，異中求同，是歸納材料共性、把握事物規律的基本途徑；同中求異，是開拓性思維的客觀基礎。我們在研讀文本時，只有既重視文本本身的內部特點，又顧及與它有共通之處的文本作求同、求異比較研讀，才能更全面、更透徹地從宏觀整體上把握住作品及其語言的本質特征與內在規律，也才能真正拓展學生的思維。

（黃建玉 江蘇省無錫高等師范學校 214153）