D.H.勞倫斯小說《虹》三代女性形象評(píng)論

【摘 要】《虹》展現(xiàn)19世紀(jì)英國(guó)女性的自我發(fā)展、崛起的過程，通過對(duì)三代女主人公的形象分析，解析其獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展和崛起。重點(diǎn)對(duì)新女性形象進(jìn)行分析，分析勞倫斯的自然觀和女性觀。

【關(guān)鍵詞】勞倫斯 彩虹的意義 女性形象 獨(dú)立意識(shí)

《虹》敘述了三代女主人公獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展和崛起，展現(xiàn)19世紀(jì)英國(guó)女性的自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展、自我崛起的過程。《虹》詩意盎然，具象征意義，其豐富深刻的思想內(nèi)容，史詩般的畫面，對(duì)兩性關(guān)系的先鋒性探索，被公認(rèn)作現(xiàn)代主義小說的經(jīng)典作品。

一、重塑新女性形象：追求男女平等

勞倫斯的出身以及父母價(jià)值觀念迥異，婚姻關(guān)系失和，畸形的家庭關(guān)系導(dǎo)致勞倫斯的“戀母情結(jié)”，影響他對(duì)婚姻家庭和性愛的觀念。

小說中童年時(shí)期厄秀拉顯得活潑好動(dòng)、無拘無束。青年厄秀拉追求自由和獨(dú)立，富有幻想力，能夠走出瑣細(xì)的平淡家庭生活，強(qiáng)烈希望愛情的到來。她具備反叛精神，追求和探索的女性，破除傳統(tǒng)以及一切現(xiàn)存的政治與社會(huì)慣例，追求愛情與幸福，主張實(shí)現(xiàn)男女平等。在探究未知世界的歷程中充滿了坎坷與挫折，會(huì)感到十分苦悶與失望，最后卻得到新生，如同一個(gè)自由、赤裸的內(nèi)核在努力地扎下新根，從而創(chuàng)造出永恒。她面對(duì)如此骯臟和污穢的舊世界之時(shí)，逐步走向朦朧與燦爛的新世界。小說結(jié)尾偶然的彩虹，象征著一種和諧的男女兩性關(guān)系，意味著一個(gè)新世界正在建立。在這世界中婦女們將繼續(xù)探求自我、拯救社會(huì)。《虹》揭示出婦女群體要實(shí)現(xiàn)真正的解放所要面臨的種種困難。

有人評(píng)說勞倫斯是最早把現(xiàn)代心理學(xué)引入小說的作家之一。勞倫斯特別善于描寫男女之間的愛情心理，尤其是性愛心理。小說運(yùn)用象征、比喻和意象描寫的手法，《虹》是一種自然和諧完美的兩性關(guān)系，象征著一種完美的人生理想。

二、建立理想和諧新關(guān)系：“靈與肉的合一” 新女性形象

長(zhǎng)篇小說《虹》通過對(duì)布朗文家三代三對(duì)夫婦感情生活的描寫，及時(shí)地解答了社會(huì)上普遍存在的對(duì)情感的困惑，揭示了作者理想中和諧的兩性關(guān)系——“靈與肉的合一”。

馬什農(nóng)莊好比是“圍城”。圍城里面的人，總是向往外面的世界；圍城外面的工業(yè)文明，又總是不斷地侵蝕它。布朗文家族從湯姆的母親一代就開始憧憬外面的世界。到了湯姆這一代，對(duì)未知世界的憧憬和對(duì)異國(guó)的好奇心更是達(dá)到了高潮。但自從娶了外國(guó)女人做妻子后，他對(duì)外面的世界失去了興趣。遠(yuǎn)處傳來的汽笛聲和煤礦機(jī)器的轟鳴還不曾破壞他和莉迪婭生活的平靜。安娜這一代，馬什農(nóng)莊“舊貌換新顏”。安娜一生執(zhí)著于征服自己丈夫的靈魂，最后卻妥協(xié)了，這與林肯大教堂對(duì)她的震懾力是分不開的。厄秀拉這一代，“圍城”已經(jīng)被沖破，她經(jīng)受了更多工業(yè)文明的洗禮。此時(shí)伊甸園一般的故園消失了，一切被打上現(xiàn)代烙印。

三、實(shí)現(xiàn)和諧關(guān)系：否定過去追求自我新女性形象

小說展示的是同樣斗爭(zhēng)歷程：努力實(shí)現(xiàn)自我，尋求兩性之間的圓滿，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然和社會(huì)的和諧——重返“伊甸園”。

第一代是湯姆和莉迪婭，是農(nóng)業(yè)英國(guó)最后一代，憑直覺和本能生活，與大自然保持密切的關(guān)系。兩人來自不同國(guó)家，根據(jù)彼此直覺而結(jié)合，婚后的關(guān)系經(jīng)歷了從不和諧到和諧的歷程。一開始互相抵觸，故意疏遠(yuǎn)對(duì)方。漸漸地夫妻融為一體，找到了兩性間幸福和諧，“兩口子又合拍了”。男耕女織相敬如賓，彼此默契令人羨慕。他們基本屬于完美、實(shí)現(xiàn)了自我。但沒能重返“伊甸園”，實(shí)現(xiàn)最終的和諧。“伊甸園”還需進(jìn)一步追尋，一個(gè)新世界被發(fā)現(xiàn)，還待開發(fā)。

第二代是威爾和安娜，威爾原是安娜的希望：幫助她逃出封閉家庭的限制，去過一種高于她父母所過的生活；安娜原想做超凡脫俗的女子。現(xiàn)代文明的異化，威爾精神支柱的宗教不再有意義，他的精神世界被摧毀，成了沒有思想和靈魂的異化物，還背著妻子勾引別的女人；安娜淪為喋喋不休的家庭婦女，滿足于生兒育女和與丈夫只有肉體接觸而沒有心靈溝通的生活。理想破滅，兩性間和諧關(guān)系不復(fù)存在。

第三代是厄秀拉和斯克里賓斯基。厄秀拉對(duì)工業(yè)文明深入思考，不斷探索，否定自己的過去，追求新的自我。她努力尋找能協(xié)調(diào)人際關(guān)系、能讓個(gè)人充分發(fā)展的途徑。為逃離家庭束縛、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，畢業(yè)后她去找工作，發(fā)現(xiàn)學(xué)校就跟監(jiān)獄、軍隊(duì)、工廠一樣冷酷無情。為實(shí)現(xiàn)精神追求，她又進(jìn)大學(xué)，結(jié)果證明大學(xué)教授、煤礦經(jīng)理一樣機(jī)械，只是“經(jīng)營(yíng)商品的經(jīng)紀(jì)人”，課堂只是“倒賣古董的鋪?zhàn)印保@使她“精神垮掉”，自我追求失敗。作為工業(yè)文明犧牲品，斯克里賓斯基信從資本主義民主、權(quán)利和戰(zhàn)爭(zhēng)，他被這個(gè)腐爛的社會(huì)機(jī)械化、程序化，毫無自我意識(shí)，不可能和厄秀拉一道重返伊甸園，實(shí)現(xiàn)和諧兩性關(guān)系，實(shí)現(xiàn)精神與肉體完美統(tǒng)一。

虹的意義最為圓滿的是厄秀拉的新女性形象。當(dāng)時(shí)社會(huì)和諧已蕩然無存：人性被扭曲，礦主為賺錢剝削礦工至死；對(duì)于礦工和妻子來說，“婚姻和家庭只是個(gè)過場(chǎng)戲”，“道德和不道德是一回事”；美麗小鎮(zhèn)雜亂無章，被籠罩在灰色煤灰中；學(xué)校跟軍隊(duì)、監(jiān)獄一樣，同事互相惡意中傷，校長(zhǎng)亂施淫威--和諧早已隨風(fēng)逝去。厄秀拉經(jīng)歷挫折和失敗，但并未氣餒放棄。結(jié)尾時(shí)她看到真正彩虹，它是希望是夢(mèng)想，激勵(lì)現(xiàn)代人努力探索。只要努力，和諧之虹定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

總之，小說解析了三代女主人公獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展和崛起，展現(xiàn)女性在19世紀(jì)英國(guó)的自我發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和崛起的過程，體現(xiàn)勞倫斯深厚文化底蘊(yùn)和精湛創(chuàng)作技巧，作家深邃的自然觀和女性觀，使他的作品富有深邃內(nèi)涵和無窮藝術(shù)魅力。

【參考文獻(xiàn)】

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