大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造研究

【摘 要】教育的目標(biāo)是培養(yǎng)能獨(dú)立行動(dòng)和思考的個(gè)人，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展對教育和人自身都提出了新的要求，作為新時(shí)代驕子的大學(xué)生同樣也面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期現(xiàn)代人格的構(gòu)建問題，文章結(jié)合我國人格的動(dòng)態(tài)發(fā)展和大學(xué)生人格塑造中的現(xiàn)有問題，提出當(dāng)今大學(xué)生現(xiàn)代人格所需特質(zhì)及建構(gòu)途徑，以期對現(xiàn)代大學(xué)生完整人格的塑造給予建設(shè)性意見和建議。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 人格塑造 現(xiàn)代人格

一、人格的界定及我國人格發(fā)展歷史

人格最初源于古希臘語persona，原意為面具，后被轉(zhuǎn)化為心理學(xué)術(shù)語人格。最早對其進(jìn)行研究的是哲學(xué)領(lǐng)域的柏拉圖，而現(xiàn)實(shí)生活中人們通常習(xí)慣于把其放在心理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究和思考。我國為大家所熟知的如心理學(xué)領(lǐng)域彭聃玲教授將人格定義為是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)和模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。

自古以來，個(gè)人品格的塑造作為中國道德教育的重要內(nèi)容，一直被放在極其重要的地位。我國古代傳統(tǒng)文化中關(guān)于人格的研究最早始于儒家的理想人格，以孔子為例，強(qiáng)調(diào)君子人格及應(yīng)具備的六種道德品質(zhì)，即“仁、知、信、直、勇、剛”，提倡“施仁行義”“ 入世進(jìn)取”等為學(xué)和立身處世的思想。及至清末鴉片戰(zhàn)爭的興起，及西方文化影響的不斷深入，儒家傳統(tǒng)文化和教育制度開始受到質(zhì)疑和批判，梁啟超在其《新民說》中提出理想中的“新民”，必須具有新道德、新思想、新精神、新的特質(zhì)和品質(zhì)，這個(gè)時(shí)期的思想中其實(shí)已經(jīng)具備了現(xiàn)代人格的雛形。真正具有現(xiàn)代意義的獨(dú)立人格的塑造自“五四”開始，主張“法律上之平等人權(quán)， 倫理上之獨(dú)立人格”，但由于多種社會(huì)因素這一主題一直未能再現(xiàn)，新的獨(dú)立人格意識(shí)也毀滅于搖籃之中。而今，在改革開放的大背景下，現(xiàn)代社會(huì)對人類提出了新的要求，又出現(xiàn)了一種新型人格——現(xiàn)代人格。

二 、大學(xué)生健康人格特質(zhì)及其發(fā)展中的現(xiàn)存問題

當(dāng)今面對市場經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和日益多元化的社會(huì)，大學(xué)生人格發(fā)展和塑造出現(xiàn)了諸多問題。從外部因素來看，可以歸結(jié)為兩個(gè)原因：一方面是社會(huì)文化因素，當(dāng)今的中國正處在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國某些傳統(tǒng)思想觀點(diǎn)如遵從權(quán)威和禮法，堅(jiān)守中庸等觀念和思想使個(gè)人完全失去了人格的獨(dú)立及思想的創(chuàng)新進(jìn)取，已不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要，而當(dāng)代人格建造中現(xiàn)代人格又未形成具體的范式，反映在人格上就是存在著“傳統(tǒng)人格失效，現(xiàn)實(shí)人格失范，理想人格失落”的危機(jī)現(xiàn)象；另一方面，我國學(xué)校教育制度中普遍存在對德育的忽視，教育中對人的全面發(fā)展重視不夠，對人格塑造關(guān)注不足，學(xué)校德育支持乏力，形式主義嚴(yán)重，以簡單的德育代替人格教育，單純追求為了德育而德育，并未將對人格的塑造融入整個(gè)教育和課程體系，甚至某些德育和政治思想教育課程只是一個(gè)擺設(shè)，在整個(gè)教育中并未受到應(yīng)有重視。而從學(xué)生自身因素來看，當(dāng)今大學(xué)生普遍存在人格的缺失，具體表現(xiàn)在如個(gè)人自身自主能力和實(shí)踐精神欠缺，缺乏責(zé)任意識(shí)和進(jìn)取精神，抗挫能力低下，不能適應(yīng)社會(huì)生活等等。當(dāng)今大學(xué)生普遍存在就業(yè)焦慮現(xiàn)象，很多由于是獨(dú)生子女的關(guān)系，生活自理能力不強(qiáng)，心理承受能力低下，且存在愛慕虛榮、自私自利、人際關(guān)系障礙等一系列問題，這與大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)不夠，參加社會(huì)實(shí)踐過少等原因是分不開的。

三、大學(xué)生人格塑造的路徑分析

綜上所述，針對當(dāng)今大學(xué)生人格塑造中出現(xiàn)的種種問題，我們將從幾個(gè)方面尋找大學(xué)生人格塑造的途徑：

（一）充分發(fā)揮學(xué)校德育的作用，將德育融入整個(gè)課程體系，實(shí)現(xiàn)人格從外塑到內(nèi)化的轉(zhuǎn)變

學(xué)校要將育人工作作為學(xué)校的首要任務(wù)，而不是將其擺在形而上學(xué)的位置上，同時(shí)結(jié)合美育、體育、思想政治教育等多方面構(gòu)建個(gè)人完整人格，形成正確的審美觀念和健康的體格，同時(shí)以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值引導(dǎo)，使其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)道德文化，構(gòu)建新的理想人格

縱觀我國人格發(fā)展歷程，傳統(tǒng)文化中很多思想和價(jià)值觀念對于養(yǎng)成人的高尚品行和塑造完善人格具有重要意義，在前人優(yōu)秀的道德理念的基礎(chǔ)上，提倡“施仁行義”“入世進(jìn)取”等為學(xué)和立身處世的思想，培養(yǎng)“德智體兼?zhèn)涞恼鎳瘛保巩?dāng)今大學(xué)生不僅從生活行為方式上，更要從心理、觀念等方面向現(xiàn)代社會(huì)所要求的人格進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。

（三）創(chuàng)建和諧校園文化，提高教師自身素質(zhì)，為大學(xué)生人格發(fā)展創(chuàng)造良好氛圍

大學(xué)生完整人格的塑造關(guān)鍵因素之一是周圍和諧校園文化的創(chuàng)建。柯爾柏格認(rèn)為， 學(xué)生人格形成很大程度上來自他們對學(xué)校規(guī)范和學(xué)校本身就是一個(gè)團(tuán)體的認(rèn)知。同時(shí)還應(yīng)關(guān)注學(xué)校教師自身的道德素質(zhì)培養(yǎng)，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)以其內(nèi)在的高尚精神和完美人格引導(dǎo)學(xué)生 。一個(gè)具有健康人格的教師，其言行舉止對學(xué)生健全人格的形成產(chǎn)生重要的影響，潛移默化地傳遞給學(xué)生，有助于學(xué)生良好人格的形成。

（四）注重大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和情感體驗(yàn)， 加強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)與能力的培養(yǎng)

針對大學(xué)生缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，交際障礙等問題，大學(xué)生完整人格的塑造還需要通過其大量的社會(huì)實(shí)踐和自身鍛煉來完成。學(xué)校可以通過積極構(gòu)建實(shí)踐基地、創(chuàng)造大學(xué)生就業(yè)計(jì)劃等措施，為學(xué)生開展實(shí)踐創(chuàng)造條件；同時(shí)社會(huì)也要為大學(xué)生提供良好的實(shí)踐環(huán)境，扶助支持大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

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