對“見死不救”的人學再思考

【摘 要】在社會劇烈的轉型過程中，在改革開放的巨大浪潮下，道德領域受到了前所未有的沖擊。近年來屢見報端的“見死不救”“見義不為”就是道德滑坡、道德秩序失控的表現。從馬克思主義人學視角研究論證入手，從人學的高度來解讀“見死不救”現象，有利于通過對人和社會各種因素的分析，提出“見死不救”現象的研究對策，有利于加強社會主義的道德建設和社會主義文明建設，有利于進一步促進社會和諧。

【關鍵詞】見死不救 人學 人性論 人的價值 人的全面發展

2011年10月13日下午，廣東佛山，兩歲小女孩悅悅被一輛面包車撞倒和碾軋。兩名路人先后路過，均對倒地的悅悅不理睬，接著悅悅被一輛車再次碾壓。之后5分鐘往來的十余個路人無一伸出援手，直到一位拾荒阿姨看到并救起悅悅。對于這樣的悲劇，我們追問，究竟是什么原因讓那么多的過路人對躺在地上的小悅悅熟視無睹，見死不救？而這一殘酷的社會人的行為又是什么東西在作怪？

在社會劇烈的轉型過程中，從哲學高度，從人學角度，從人性論、人的價值、人的全面發展等方面對“見死不救”這種社會現象進行分析，進而有針對性的不斷地提高公民的道德素質，有利于社會主義的精神文明建設，有利于社會主義和諧社會的構建。因此從人學角度分析“見死不救”現象就有著強大的理論意義和現實意義。本文試從馬克思主義人學的角度對“見死不救”現象做一哲學分析。

一、對“見死不救”現象的人性論解讀

見死不救，辭海定義為：“見到他人面臨危險，而不去救助?！痹谖覈?，從科學的角度來說，“見死不救”這一不作為行為只是一種普遍的事實評價，而從人性的角度來說，此行為則上升為一種特殊的價值評價。而本文關鍵詞“見死不救”基本上是一個從人性角度去定義的道德用語。

馬克思主義的人性論，研究“現實的個人”的本質屬性及其特征，是建立在唯物史觀基礎上的關于人性的科學理論。馬克思主義人性論中的“人性”特征之一是自然性與社會性的統一。從自然屬性看，人所具有的機能和本能與動物并無二致。但人還有社會屬性，馬克思曾說：“吃喝、性行為等等，固然也是真正的人的機能。但是，如果使這些機能脫離了人的其他活動，并使它們成為最后的唯一的終極目的，那么，在這種抽象中，它們就是動物的機能。”

在本文當中提及馬克思主義人性是自然性和社會性的統一原因在于它是我們現實生活正在遵循的重要原則之一。我們知道，按照馬克思主義的觀點，我們現在正處在人性“復歸”的過程中。正因為我們還處在這個過程之中，所以，某些僅從人的自然屬性出發或者扭曲人的社會屬性的違反人性的現象的存在還仍然是不可避免的。例如本文當中所說的“見死不救”現象。我們只有通過研究馬克思主義人性論，才能從理論的高度加以批判，也才能保證馬克思所預言的那種人性“復歸”的過程順利地進行，直到共產主義的實現。

二、人的價值是自我價值和社會價值的統一

所謂價值，是“表示客體滿足主體需要和主體被客體滿足這種主客體之間特定關系的范疇”。某種事物或現象具有價值，是因為該事物或現象對個人或社會具有積極意義，能滿足人們的某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。所以，馬克思認為，“使用價值表示物和人之間的自然關系，實際上是表示物為人而存在”。列寧指出，應用事物同人所需要它的那一點的聯系來表述事物的價值。

本文所寫“見死不救”這種行為發生的原因是多方面，多層次的。但從人學角度來看，是因為片面的追求了所謂的“人生價值”，實際上就是狹隘的個人利益。自我價值和社會價值是人作為價值客體所具有的向內和向外的兩種不同的價值。一個有正常勞動能力的人，如果一味索取，對他人、社會毫無貢獻，也就失去了作為人的社會價值。因此，一個人的社會價值，主要靠對他人、對社會的貢獻來體現。很明顯，“見死不救”這種現象的出現既沒有體現自我價值也沒有體現社會價值?！耙娝啦痪取睕]有凸顯出一個有正常勞動能力的人為社會和他人作貢獻也就沒有實現社會價值。在沒有施救的多數人來看，“見死不救”從某種程度上維護了自我價值。而在自我價值問題上，馬克思反對把自我價值看成是唯一的價值，反對人只看重自我價值問題。同時，馬克思還反對把自我價值看成人的價值的主要方面，而認為人有內向價值也有外向價值，對個人來說，外向價值更重要?！爱斠粋€人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利?！?/p>

三、人的全面發展是社會的終極目的

人的全面發展是人的勞動能力的全面發展，人的社會關系的全面發展和人的素質和潛能的全面發展。個人能力的全面發展是馬克思、恩格斯關于人的全面發展理論中最重要的價值目標，它是“人的本質力量的公開展示”。而在生產力日益發達的今天，人的勞動能力通過各種途徑和方式得到了前所未有的發展并且取得了前所未有的成果。馬克思曾把人的本質歸納為“一切社會關系的總和”，這說明人總是在一定的社會關系中存在、活動和發展的。人的內在的全面豐富的本質只有在全面的豐富的社會關系中才能得以表現和實現。因此，社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度。人的全面發展必然也包括了人的社會關系的豐富與發展。當今在物質關系的基礎上進一步發展了政治法律、倫理道德、思想文化等關系，那么個人的社會性也得到了比較充分的發展。

人的全面發展最重要的也是本文最致力于強調的就是人的素質和潛能的全面發展。尤其是指人的素質的多元、多層與多樣化發展，包括人的生存技能、思維方式、道德觀念乃至情感態度與個性養成。誠然，治療“見死不救”現象的辦法也應該是多角度多方面的，而本文側重于從人學角度從道德觀念乃至情感態度與個性養成方面進行完善以實現人的全面發展和社會的和諧發展，誠然這一目標的實現需要社會各個方面的共同努力。

我國正處在轉型期，社會取得了很大進步，但轉型的陣痛依然存在。很多腐蝕著中國社會的道德良心的社會現象時而呈現，比如“見死不救”。作為一位理論學者，以借本文強烈呼吁大眾重視個人價值和社會價值的統一，注重自身道德和素質的養成，不斷促進個人的全面發展，為社會主義文明建設和和諧社會構建作出貢獻。