空洞說教不靠譜 知書達理奏樂章

我們農村初中思想品德課的特殊性和艱難性，是遠遠超出我們的想象的。的確，反思本人近十六年來的思想品德課的課堂教學狀況，大體也是如此。教師教得辛苦，學生學得無趣。筆者反思其原因有兩點：其一，教材空洞無物；其二，教法單一。為改變空洞說教的現狀，本人在近五年來，把課堂的主干內容與學生的興趣愛好、教師的特長以及學校的人文環境、社會的實際和時尚元素相結合，組織主題活動，取得了較好的效果。主要分為以下四點。

一、知曉主題活動內容

（一）重視知識教學目標

教學活動的目標是教學的靈魂，也是我們進行教學活動的方向。教學活動從設計到具體實施，其一切行為都應該在目標調控下完成。比如本人在設計八年級《我與父母交朋友》一課的活動目標時，是通過校本教材，對一段生活經歷的再現，讓學生親身體會，感受到父母的養育之恩。在一次教研課上，本人是這樣設計教學活動的：

（1）先讓學生進行唐代詩人賀知章《回鄉偶書》的古詩欣賞，導入新課。

（2）播放賀知章“擔母求學”的動人畫面。

（3）講述一段賀知章衣錦還鄉的感人至深的故事。

（4）再展示本人拍攝的一些本班學生家長對自己孩子關愛瞬間的生活畫面，通過父母和子女之間一些細微的、生動的、真摯的畫面來喚起學生的感情。

（5）接著讓學生說說看畫面后的體會，最后要求每位學生在給父母親的留言板上寫上自己對父母最想說的話。

上述活動明確地突出了這一堂課的內容所預設的教學目標，因而取得了較好的效果。

（二）注重資源開發利用

課程標準指出，思想品德課的教材主要不是作為知識載體來供教師講授的，它是教師引發學生活動的工具，是學生開展活動時可利用的資源。

《文峰毓秀——賀知章》是我校開發的校本教材，學生對本土歷史名人賀知章可謂是人人知曉。筆者把唐代詩人賀知章的詩詞、書法以及他愛國、愛鄉、孝親的感人至深的故事和精神，作為思想品德課的教學資源充分利用起來。而我們學校的命名，實際是崇尚歷史文化的一種象征，更是對傳統歷史文化的一種傳承與弘揚。

（三）注意知識的分層推進

思想品德的教學要遵循學生的年齡特征和心理規律，也要遵循社會生活的邏輯，隨機呈現活動模塊，以超鏈接、非線性的方式呈現學習信息。而筆者在起初設計活動時，只注意活動的設計和選擇，而忽視了教材的難易和學生的差異，所以教學活動背離了“螺旋式上升”“循序漸進”的邏輯結構。因此在往后設計活動時，本人注意了內容的遞進性和活動的層次性。

例如：對《文峰毓秀——賀知章》的校本教材的處理上，七年級學生以“了解賀知章的生平為主”，即歷史知章篇；八年級學生以“頌揚賀知章的事跡為主”，即詩書知章篇；九年級學生以“追尋賀知章的風范為主”，即仁德知章篇。這樣的設計和安排完全注意到了教材的遞進性和學習的層次性。

二、撰寫活動過程要求

活動內容確定以后，本人與其他教師合作，選擇最符合學生口味的活動形式和要求。大致把思想品德課堂學習活動分為兩種類型：其一，以教材為主干內容的課內活動；其二，以教材外內容為主的課外活動。

（一）尊重書本內容，選擇教學活動

在設計教材內容為主干內容時，本人主要將其分為四種類型。

1．討論爭辯型。這是思想品德課最常用的活動類型。在交流、討論過程中，教師不要輕易否定學生，要允許學生用自己喜歡的方式發表意見；教育他們傾聽同學的發言，學會尊重別人，相互支持和鼓勵。教師提出的討論題目切忌大而模糊，使學生無從下手；或過于簡單，不能激起學生討論的欲望和興趣。教學中，教師有時會根據需要選擇與學生生活有關的事例，引導學生開展辨析討論，啟發他們做出合理的判斷和選擇。需要指出的是，教師一定要組織好學生課前的資料收集活動，要向學生交代清楚資料收集的目的、范圍、途徑，指導學生對資料進行整理、篩選、整合，并利用資料交流和分享信息。

2．實驗升華型。這是為了讓學生獲得某些體驗、經驗、知識等而有目的創設某種情境讓其經歷的活動。教師要在課堂上與學生共同參與，讓學生在情景交融中領悟道理，實現由情到理的轉化。活動的設計要注意：一是要有較強的針對性，緊密結合學生的思想實際，不追求形式上的熱鬧；二是要力求形式新穎，不落俗套，內容健康有益；三是創設的情境要有吸引力；四是要重視情與理的結合，堅持以品德教育為核心；五是要能引起學生的認識沖突，能打破學生原有的認知平衡，激發他們的認知興趣，引起探究欲望，調動其積極思維。

3．故事娛樂型。這是以故事情節或主人公形象感染并教育學生的活動方式。學生可以講自己曾經聽到的、看到的故事，也可以講自己的成長故事。故事的講解不能太過嚴肅，要有趣味性和教育性，不宜過長和枝節過多，避免和語文課雷同。學生也可以用輕松幽默或調侃的方式講自己的故事，讓思想品德過于嚴正的課堂多些歡樂和笑聲。

4．操作展示型。這種活動方式主要是讓學生去做，做到做中學、做中悟、做中得。這類活動主要包括生活體驗、小制作、手抄報、板報、社會實踐等。活動設計需要注意：一是適合學生需要；二是明確活動要求，讓學生掌握方式、方法；三是教師隨時指導。對于活動取得的成果，教師要及時給學生創設成果展示的平臺，讓學生分享到成功的快樂，激發他們進一步學習的積極性。

（二）書本校本結合，開展德育活動

專門的課外教學活動一般分為以下四種：其一，社會實踐型；其二，訪談調查型；其三，結伴創造型；其四，閱讀欣賞型。

我校所在地區，歷史悠久，人杰地靈。境內存有明朝永樂年間任南京吏部尚書等職的魏驥墓遺址，明朝黃祝等人集資建造的“甲科濟美”石牌坊和明朝嘉靖年間黃九皋所建的五孔平行石板橋，均為區級文物保護點。還有初建于宋代的先照寺、初建于明嘉靖十年的一覽亭等。特別是唐朝著名詩人賀知章的故鄉也在我們這里，這些豐富的人文資源，為我們的德育活動提供了源遠流長、享用不盡的素材。

欣欣然，我們找到了兩者的結合點：以綜合實踐活動為平臺，通過學生挖掘地方豐厚的人文歷史文化，在創設的特定環境中，通過認識、體驗、發現、探究、操作等多種學習和活動方式，提高學生的綜合素養、道德情操，提高思想品德的時效性。而地方文化的資源挖掘，更是一件“利生利鄉”的一舉多得的好事。

我們通過對家鄉文化歷史的綜合實踐調查活動，充分地把課堂搬到了校外，回歸到社會生活，取得了豐碩的成果。

1．活動的平臺構建

2．小組成員的具體任務和分工

學校在組織開展德育實踐活動中，通過“列課題菜單——聘課題成員——定實施方案——行探究之路——展實踐成果”流程進行操作。即先由教師確定調查課題，如賀知章、一覽亭、先照寺等內容，然后各小組組織一些有一定研究興趣、特長（寫作、攝影等）的組員，根據就近原則組成活動小組。通過教師的指導、組員開會討論制訂調查課題實施計劃，之后以小組為單位采用實地考察、走訪、查閱文獻等途徑開展一系列研究活動。調查結束，各小組以調查報告、小論文配以照片、資料等形式進行成果展示。

3．活動的開展和實施

（1）資料搜集——開闊視野

學校所在社區雖然有不少的名勝古跡，但由于歷史的原因，有關資料的記載并不是十分翔實。為此，我們提供多條途徑讓學生查找資料。一是利用網絡信息，如谷歌、雅虎、百度等搜索引擎，包括區文化網、蜀山網等地方網站進行搜尋；二是推薦學生到圖書館、新華書店、地方志辦公室等地方采集；三是發動學生通過身邊的老師、同學、家人，手頭的書籍、雜志等途徑進行挖掘。四是通過對社區內一些有地方歷史研究愛好的長者和區歷史研究會的專家的走訪進行資料積累。

（2）探究體驗——深層感悟

社會生活考察的體驗性學習活動不是以發展學生的探究能力、操作能力為根本目標，而是讓學生走出校園，走向社會，接觸和了解社會，走進現實生活情境，以豐富學生的社會閱歷、生活經驗、文化積累和情感體驗為目標。讓學生有所知、有所得、有所悟，必須讓學生“全面參與”，并“深度實踐”。對于家鄉文化的挖掘，如果沒有走出去看一看，摸一摸，問一問，那么所有的東西都是空的。所以，在小隊分工當中，我們發現分工越細越有利于活動深入地開展。

如研究賀知章的小組就設立了實地考察和調查訪問兩組人馬。實地考察組主要由家住思家橋、“甲科濟美”石牌坊、黃家大橋附近的學生組成，這樣便于實地考察。調查訪問組主要由認識當地熟知歷史的年長老人的學生組成，這樣便于聯系和采訪。當然，教師要加強活動過程的管理，一定要隨時了解學生的探究情況，發現問題，及時調控。

（3）鏈接學科——提升素養

“綜合性學習”是新一輪課程改革中的重要內容，它打破了傳統教學中長期存在的封閉狀態，是一次學習方式的革命。它與學科課程是相互依存、相互制約、相互促進、相互配合的關系。因此，我們可以將實踐活動與其他學科有機整合起來。例如，“思品的外延與生活的外延相等”，歷史與社會教學與“綜合性學習”的有效銜接，能對學生提高人文素養 、塑造文化人格、涵養人文精神，起到事半功倍的效果，更是德育在鄉土文化中踐行的巧妙結合。

比如針對我們所調查的名人賀知章，他既然是唐朝大詩人，那么如何引導學生挖掘他的詩歌，鑒賞他的詩歌就是一個很好的學習語文、提升學生人文素養的難得機會。如學生向大家展示《追尋知章足跡，爭做后起之秀》的綜合實踐匯報課上，就特意設置了一個詩歌組，分別鑒賞賀知章的兩首經典古詩《回鄉偶書》和《詠柳》。

三、達到教學過程目標

教學活動的效果與設計有關，與教師的組織能力和學識涵養直接相關。一方面教師在性別、年齡、個性心理品質、學識涵養等方面有諸多差異，另一方面各種活動形式（如辯論、調查展示、情景模擬與角色扮演、教學游戲、訪問訪談、閱讀欣賞等）又有各自的特點和要求。如何在充滿差別化、個性化的教學中找到一些需要普遍遵循的原則和方法，是活動取得實效的關鍵所在。

（一）注重參與全面性

活動要面向全體學生，力求人人參與。一是每個學生都應該參與到活動過程中去。全面性是學生參與活動“量”的保證，它要求教師認真了解學生特點，合理安排，充分調動，創設大量恰當的情境，努力讓每個學生都主動參與到活動中去。二是學生素質在活動中應得到綜合發展，包括知識與能力，情感、態度、價值觀等。全面性更是學生參與活動“質”的體現，即學生能在不同的活動中相互學習，取長補短，培養協作意識，得到和諧發展。要讓學生有“質”有“量”地參與活動，教師的作用至關重要。

（二）把握動態生成

活動教學是一個不斷生成的過程，會不斷產生新矛盾、新問題，也會出現新的教育契機。教師要有選擇地參與到學生的學習中去，收集學生活動中的情況，發現其中有價值的教育因素。對在過程中暴露出來的問題，要及時啟發引導，否則活動就會流于形式。例如：在教學《競爭與合作》一課中，首先通過創設“競爭智慧大比拼”的活動，引導和鼓勵學生積極參與競爭。在活動中，教師對競爭活動中的“參與者”“勝利者”和“失敗者”進行采訪，引導全體學生體驗交流，讓大家認識到參與競爭的意義——競爭可以使自己獲得鍛煉，無論勝利與否，都是一次學習和提高的機會。教師用采訪、問題反思、經驗交流等方式，及時把學生個體的、零散的經驗提升為群體的、系統的經驗，把感性的體驗提升為理性的認識，從而幫助學生提煉、內化活動承載的意義。

四、確立自主評價方式

評價是保障活動效果的有效手段。教師要突破傳統教學評價，形成一種全新的思想品德課活動化學習的評價方式。

（一）評價過程化

思想品德課的活動實踐要重過程。強調對學生學習活動過程的評價，重視學生活動過程中的態度、情感、行為表現，以及在過程中的探索、思考、創意等內容。比如，校外的社會實踐活動主要是培養學生策劃組織、協調和實施能力，目的是讓學生從活動中獲得情感體驗，積累生活閱歷，感受成功或失敗帶來的心情，這些才是最寶貴的，是學生終身受益的。至于最后的總結、報告等應是水到渠成的，不必拘泥于形式。我校學生在社區文化調查過程中，在走訪一些當地老人時，了解到老人拮據的生活，心靈深深地受到了震撼，感受到社會對他們的關注還太少，老人的心理世界很少有人能理解。從此以后學生就經常去陪老人聊家常，為老人解悶，他們也從老人那里獲得了很多以前沒有接觸過的東西。

（二）評價多樣化

一是主體多樣化。評價是教師與學生合作進行的有意義的建構過程。學生既是評價的對象，也是評價的主體，應該強調學生的自評、互評以及家長和其他有關人員的參與。二是角度多樣化。要分析學生的言語或非言語表達，收集學生的各種作品，匯集來自教師、學生、家庭等各方面的信息。三是尺度多樣化。不用統一尺度評價所有學生，關注每個學生原有水平上的發展。

（三）評價質性化

思想品德課程的評價不宜全部量化，而要重視學生在“健康、安全地生活”“愉快、積極地生活”“負責任、有愛心地生活”“動腦筋、有創意地生活”等四個方面的個性化表現。

（四）評價連續化

連續性評價是指在課程計劃內對學生進行經常性的、 非正式的而不是結束時一次性的評價。傳統的評價是終結性的， 意味著一項學習內容的終結，其結果是不可變更的，但連續性評價則是可發展的，其結果不是一成不變的。它鼓勵學生反思其學習過程， 揚長避短， 以獲取更大的進步。它更注重教育過程，它把學生置于一項任務或課題中，進而去了解學生學到了什么。在此過程中，教師不但可以了解學生所學的知識和技能，還能了解學生的品德與人文素養、學習態度、學習策略與學習習慣和思維品質等。

山泉在流動中清澈，山花在綻放中燦爛，學生的心智在動態開放的活動中得到滋養。讓我們的活動設計目標導向更明確些，活動素材再實用些，活動形式再多樣些，活動組織再精細些，這樣我們的思想品德課才能真正成為學生喜愛的課堂，真正成為師生共同的、沸騰的、真實的生活。

（責任編輯：袁妮）