論社會主義生態文明的倫理向度關系

摘 要：社會主義生態文明倫理內涵體系的主要內容包括以人為本倫理觀、可持續發展倫理觀、生態經濟倫理觀，和諧倫理觀。在社會主義生態文明“人-自然生態-經濟社會”系統里，存在著由內而外的內在向度和由外而內的外在向度兩條倫理發展路徑。道德教化理論為研究生態文明倫理問題提供了新的視角。

關鍵詞：社會主義生態文明 倫理內涵 倫理向度 道德教化

一、社會主義生態文明的倫理內涵體系

在科學發展觀的指導下探索中國特色社會主義生態文明，必須堅持走經濟社會與人、自然生態環境資源全面協調可持續發展的道路。社會主義生態文明是關涉經濟、政治、文化和社會的全方位的生態化構建，并以人與自然的和諧共處倫理關系作為核心行為準則，因而俞可平說：“生態文明就是人類在改造自然以造福自身的過程中為實現人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態。”[1]

根據科學發展觀的倫理要求，社會主義生態文明的倫理內涵體系建構過程，包括了以下主要內容：以人為本倫理觀規定了社會主義生態文明的本質要求和最終目的；可持續發展倫理觀是其基本要求和評價標準；生態經濟倫理觀是實現生態文明的特色發展模式和根本方法；和諧倫理觀則是發展生態文明的基本途徑，體系了時代特征。

二、社會主義生態文明的倫理向度關系

社會主義生態文明包括人、自然生態、經濟社會三個層面，追求實現人與自身關系的完善，人與人、個人與社會關系的完善，以及人類社會與自然生態環境關系的完善。三個層面的要素，相互聯系、相互影響、相互制約，統一成一個和諧的“人-自然生態-經濟社會”系統。在這個系統里，內涵著和諧的人、和諧的自然生態、和諧的經濟社會，以及人、自然生態、經濟社會之間的和諧關系，實現著人與自身、人與人、個人與社會的和睦相處，人與自然環境的和諧共處，經濟社會與自然生態環境資源的和諧統一。

“人-自然生態-經濟社會”系統的倫理價值，在于追求人的和諧、自然生態的和諧、經濟社會的和諧，實現人、自然與社會的全面、協調、自由、可持續發展狀態。并且，其倫理發展路徑是：人與自身的倫理關系←影響著/反作用于→人與人及社會的倫理關系←影響著/反作用于→人與自然生態的倫理關系←影響著/反作用→經濟社會與自然生態環境資源的倫理關系。顯然，這種倫理路徑包括了由內而外的內在向度和由外而內的外在向度，而且兩個向度之間存在著科學合理、互動辯證的往復循環關系。

這也就能夠為解答我國現代化過程中出現的很多危機性的應用倫理問題提供新的研究視角，比如：如何將社會經濟發展的碩果即物質文明轉化為人的精神文明，轉化為人的幸福、精神品格與生命質量；再如：為什么說人類賴以生存的自然生態環境——生物學意義上的家園——的破壞，在某種意義上，是與人類精神家園的喪失有著內在聯系的，也即是說不能孤立地看待生態問題和生態文明。

三、研究社會主義生態文明倫理問題的教化論視角

我們認為，在建設社會主義生態文明的過程中，需要深入研究和重新解答許多關鍵的現代性道德問題，例如：生態倫理問題的經濟社會根源以及人的精神根源分別是什么？我國社會主義生態文明社會，如何實現物質文明、生態文明與精神文明之間的可逆地轉化？我國社會主義生態文明社會，如何在實現經濟繁榮、物質富裕、生態平衡、環境清新、資源富足的同時也同樣實現著人的幸福？

那么，如何重新認識和深刻解答這些生態文明時代的倫理問題呢？

在當前這個迅猛的商業經濟時代，經濟社會在急劇變遷，道德規范的虛偽性開始表演著“皇帝的新裝”角色。誠然，人類最初的道德規范是能夠與道德內容相一致的，是一種能夠判別是非善惡、道德與不道德的基本尺度，是人們在行為選擇中應當怎樣做與不應當怎樣做的準確標準和合理約束。但是隨著社會的變化發展，特別是在社會急劇轉型期，舊的規范越來越與人的心靈品質相脫節，恪守規范可能無異于刻舟求劍，遵守道德規范者未必就是道德的人。金生鈜教授就揭示說：“現代性教育試圖用規訓的技術、規訓的道德、規訓的知識為人們裝備上最具有生產力的功能，教給我們獲取各種利益的手段，但這些手段是無法燃起生命和精神之火的，只能像石頭一樣，砌成身體之間的墻，這墻無法為生命和精神展開一條可能性的路，僅僅是禁錮生命，阻隔愛。”[2]

總而言之，道德規范正在淪陷，道德規范正處于張力的突圍與平衡的重建時代。一方面規范倫理學的原有平衡正在被打破，因而正在進入重新建構的轉型期；另一方面，繼“道德哲學的應用倫理學轉向”[3]之后，當前開始出現應用倫理學自身研究重心的轉移與重構，即從職業道德規范論轉為人生哲學幸福論，也就是說道德問題研究的理論視角從道德規范論轉移到了幸福教化論，以道德教化論為理論基礎的幸福倫理學成為了應用倫理學研究的重點領域。

因為道德的本質在于人的精神情操，而不是單純的、外在的規范訓條，而通過道德教化的作用，能夠將外在的規訓內化成人的道德品質，從而使人發自內心地遵守道德。

實現社會主義生態文明的倫理路徑包括由內而外的內在向度和由外而內的外在向度，正是道德教化理論，能夠夯實、拓寬生態文明倫理問題研究的內外向度，能夠深入解答諸多現代性道德問題。

參考文獻：

[1]俞可平.科學發展觀與生態文明[J].馬克思主義與現實，2005，（4）：4.

[2]金生鈜.規訓與教化[M].北京：教育科學出版社，2004.364.

[3]趙敦華.道德哲學的應用倫理學轉向[J].江海學刊，2002，（4）：44.

作者簡介：鄧明波（1978-），男，江西吉安人，哲學碩士，江西服裝學院思政部講師，研究方向：生態經濟倫理學、思想政治教育；鐘發根（1968-），男，江西永豐人，南昌工學院黨委組織部部長，文學副教授，研究方向為比較文學與世界文學、思想政治教育。