談日據時臺灣文化協會中的路線之爭

摘 要：本文探討了日據時臺灣文化協會在成立和發展中呈現的特點，內部潛隱的路線之爭，分裂的實質及影響。

關鍵詞：臺灣文化協會 路線之爭 分裂

一、臺灣文化協會中的路線之爭

1921年10月“臺灣文化協會”于臺北成立，被稱為臺灣非武力抗日運動的三大主力之一。臺灣文化協會在成立和發展中呈現出了以下特點：一、他逐漸成為抗擊日本殖民統治的主要社會組織。二、它在活動中與廣大群眾聯系，組織宣傳新文化和戰斗任務，并取得一定成果。三、在文化協會內部存在著不同的勢力，盡管右翼力量強大，但是左翼團結廣大群眾，又具有廣泛的基礎，所以逐漸發展成為主導力量。

文化協會單純追求民族近代化為目的啟蒙顯然不符合形勢，使得文化啟蒙運動轉向民族運動的左右路線之爭。文化協會自成立起就包含各種背景的知識分子，彼此間非常包容，經常聯絡交流思想。但是隨著民族運動的發展，各種內部成員的分歧逐漸顯現。

實質上，同樣生活在臺灣的不同階層有著不同的思想意識，不同的派別。一種是“御用派”，御用派是指對自己的民族與文化喪失了信心，死心塌地的順服異族政府的臺灣人，就是與日本政府一樣，主張同化于日本。但是有一批對自己民族文化與力量還抱有信心的人，雖然表面上不敢公然主張自治，采取行動反對同化，但是在心理上卻是已經相當清楚，這批人后來也可分為兩派。一是對于民族文化有信心，但是在力量上，以為在臺灣絕對不能與日本相抗衡，而將其希望放在祖國的力量上面，主張放棄臺灣，回歸祖國，祖國有辦法臺灣即有辦法，是謂祖國派，亦為大陸派。另外一派，可稱為“死硬派”或“臺灣派”，這派的臺灣人絕對多數，當時臺灣的人口號稱350萬，這許多人，必須生于斯死于斯，無論如何，臺灣人就是中國人，對自己的民族文化是有絕大的信心，對臺灣的一切都熱烈的愛著，只要在臺灣能得維持固有的文化與生活，他們無論如何困難，如何犧牲，都是全力以赴，絕不退縮。所以文化協會在從事文化啟蒙運動的同時，也存在著強烈的“革命”色彩，而且影響越來越大。

由此可見，臺灣文化協會，作為民族啟蒙運動，在開始成立初期的共同目標是一致的，那就是傳播新思想。但思想的不統一最終使文化協會產生內訌，加上新思潮的影響，內部派系發展的不平衡，其中“偏左”的一派實力不斷壯大，并逐漸控制領導權。在這種情形下，內部矛盾已經無法調和。

在矛盾發展到不可調和之際，“文化協會”終于分為三股不同的力量，右翼以林獻堂、蔡培火等地主資產階級為代表，他們堅守地主階級的立場，采取請愿的方式爭取“自制”，左翼以王敏川、連溫卿等社會主義知識分子為代表，主張激進的無產階級革命推翻日本帝國主義的統治；蔣渭水為代表的小資產階級則徘徊于兩者之間。

二、路線之爭的實質及影響

（一）文協內部路線之爭的實質

歸根到底，臺灣文化協會的分裂實是在協會成立之初就注定的，為了順應時局，各種階級立場人集結到一起，隨著革命的發展，自身的文化認同并沒有消失。相互的階級立場也沒有調和，加之新文化運動影響下的無產階級知識分子在臺灣民族運動的聲浪中咄咄逼人，特別是隨著工農運動的發展，民族運動與階級運動之間矛盾的激化，分裂的趨向步步加深。早先文化協會內部對于是不是放棄體制內抗爭的路線轉而以激進的方式爭取臺灣人民解放問題上，林獻堂等均予以反對。林獻堂主張以議會請愿為主軸開展臺灣地方自治運動，要求在不改變殖民政體下獲得體制內的參政權；蔣渭水主張支持臺灣的工農運動，認為只有聯合廣大民眾才能獲得民族運動的最后勝利。在后來的臺灣民眾黨的組建過程中，蔣渭水的主張得到了體現。

林獻堂作為出身豪門的地主紳士，信奉追隨的是梁啟超的維新路線，蔣渭水出身寒微，作為當時備受不公正待遇的受害者，主張的是孫中山的革命路線。在日本殖民者面前他們有共同之處，但是涉及到斗爭的方式及路線策略，卻又有著不可調和的矛盾。林獻堂主要圍繞著爭取日本上層的支持與同情從而減輕對臺灣的壓迫，實際上是梁啟超關于“愛爾蘭人抗英斗爭”論述的實踐。蔣渭水雖亦爭取日本開明人士的支持，但是其思想深處卻信奉只有利用發動民眾以及大陸革命的勝利，臺灣才能真正解放的信念。

梁啟超與孫中山路線的矛盾，在臺灣反殖民地斗爭的兩位主要領導人身上得到了具體印證，這就是文協分裂的矛盾內涵。

（二）“文協”后續影響

在社會運動中，民族運動史帶有近代社會運動的屬性，如自由民權運動或無產階級運動所啟發的?？梢娫诮y治者眼里，臺灣社會運動根本不是一個新命題，而是一個民族反抗另一個民族的延續。只不過這種斗爭是隱含在日本殖民體制內的，看似和日本國內的社會運動相似。

作為受日本殖民主義統治時期的改良主義分子，林獻堂雖然有著局限性，但他的一系列活動無疑極大地促進了民眾覺醒，在一定程度上對抗了殖民政府。他和不同立場的知識分子的聯合斗爭吹響了民族解放的號角?！拔膮f”解散后，后來參與的民眾黨等都在不同程度上延續著“文協”的思想路線。

“臺灣文化協會”及其他團體組織的人民斗爭，為臺灣共產黨的成立打下了群眾基礎。1928年4月15日，臺灣共產黨在中國共產黨的領導下建立起來，協會就成了它領導下的主干力量，并組織臺灣各層人民聯合陣線，宣傳馬克思主義，發展民眾組織，不斷發揮在反日斗爭中的領導作用。1928年10月臺灣共產黨召開會議，正式采用了鐮刀錘頭的會旗，這標志著其服從于共產黨的領導和綱領，其中有些優秀的會員還成長為優秀的共產黨員。

“臺灣文化協會”前后僅存在十年，但它在宣傳與組織民眾，聯合各階層人民展開反日斗爭，介紹祖國新文化和革命形勢，增進海峽兩岸人民關系等方面有重大影響。在配合共產黨領導臺灣人民打擊日寇，支援大陸人民的革命運動方面，也有積極的貢獻，被稱為“影響臺灣最深的團體”。（指導老師：李付寶）

參考文獻：

[1]王詩瑯譯，《臺灣社會運動史（文化運動）》，臺北，稻香出版社，1995年。

[2]葉榮鐘：《日據下的臺灣政治運動史》（下），臺中，晨星，2000。