八大山人的繪畫風(fēng)格與特點(diǎn)

摘 要：八大山人是中國畫史上有著杰出貢獻(xiàn)的畫家，他的作品不落俗套，富有創(chuàng)新精神，他畫的作品形象夸張以突出事物的主要特征為目的，這是一種“遺貌取神”“以神取形”的高超手法，這種繪畫的手法對(duì)后世有著及其深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：八大山人 花鳥畫 風(fēng)格 特點(diǎn)

八大山人（1626年—1705年）本名朱由桵，是明末清初的書畫家，詩人，據(jù)史料記載他是朱元璋的后代，明朝江西寧獻(xiàn)王的九世孫，作為明朝的后裔，他反對(duì)滿清的統(tǒng)治，曾一度出家，后來又當(dāng)了道士，在南昌建青云譜道院，雪個(gè)、個(gè)山、驢屋、人屋、良月、道朗、灌園老人、八大山人等都是他曾經(jīng)用過的別號(hào)。八大從小就有很高的天賦，八大的父親和祖父都能作畫，所以他受到家庭的良好熏陶8歲的時(shí)候開始作詩，11歲時(shí)時(shí)能畫青綠山水，少年時(shí)便能懸腕寫米家小楷。十九歲的時(shí)候，明王朝覆滅，為了逃避政治上的迫害，他才改名叫朱耷，由于他的身世，而且當(dāng)時(shí)又是國破家亡的境遇，所以八大在精神上受到了很大的打擊，同時(shí)也養(yǎng)成了他沉郁，孤獨(dú)，怪癲的性格，在加上當(dāng)時(shí)政治上的高壓，使得他只能潛心研究繪畫，并通過筆墨來表達(dá)他的悲憤之情。八大山人這個(gè)名號(hào)是他五十九歲時(shí)才開始用的，他在畫上提款時(shí)常把四個(gè)字連起來寫，看起來就像“哭之笑之”的字樣?？拗χ词强扌Σ坏玫囊馑?。另外他有時(shí)還在畫上寫上“三月十九日”的簽押，而這一天正是明朝末代皇帝朱由檢在煤山上吊的日子，·可見朱耷作為明朝后裔，對(duì)亡國之恨沒齒不忘。在他的作品中，我們也時(shí)?？梢钥吹剿髀冻龅牟粷M之情。當(dāng)他這種感情無法發(fā)泄的時(shí)候，就裝出瘋瘋傻傻的樣子。由口吃而佯作聾啞，在門上貼個(gè)大“啞字”，別人和他說話他也不回應(yīng)。八大的一生十分勤奮，遺留下來的作品也很多，但他卻從沒給清朝權(quán)貴畫過一草一木。這就是八大的性情，也是他孤傲倔強(qiáng)的表現(xiàn)。

花鳥、山水都是八大所擅長的題材，他的寫意花鳥畫傳承了陳淳、徐渭的傳統(tǒng)。發(fā)展成為闊筆的大寫意畫法，運(yùn)用借物抒情的手法進(jìn)行象征和寓意，并對(duì)所畫的花鳥、魚蟲進(jìn)行了大膽的夸張，使其在形象上簡而又簡，這樣的畫法能使物象突出，主題鮮明，達(dá)到一種筆簡而意不簡的境界。這也是中國畫的最高境界。八大喜歡畫鳥，他畫的鳥多是昂頭聳翅，或俯首挺胸，皆獨(dú)足而立，一副傲慢倔強(qiáng)的姿態(tài)。特別是鳥的眼睛畫的很大，甚至變?yōu)榉叫?，而眼睛卻點(diǎn)在眼眶上沿，顯出一種“白眼向人”的神氣，以此來表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，這樣八大就創(chuàng)造出自己獨(dú)特的花鳥畫造型。

八大山人的政治態(tài)度決定了他藝術(shù)創(chuàng)作的基本傾向。他運(yùn)用借物抒情的手法，表現(xiàn)強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，特別是花鳥畫，象征手法更多政治寓意更明顯。他的藝術(shù)價(jià)值相當(dāng)于文學(xué)作品中的“紅樓夢(mèng)”。八大的作品很多，《古梅圖》是他57的作品，在這幅畫上有一株露根的古梅，主干空裂，枝干作下垂勢，瘦硬如鐵，樹頂光禿，稀稀落落的有幾朵梅花用濃淡相間的墨色點(diǎn)染而成。形象挺勁、傲岸、奇古，雖根不著土，卻顯示出了頑強(qiáng)的生命力。這幅古梅正是畫家自我精神的寫照。在畫面的正上方作者又題了三首詩。第一首是：“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃虜塵?！薄懊坊▍堑廊恕痹谶@里指的是元代畫家吳鎮(zhèn)（號(hào)“梅花道人”）。受歷史條件的限制，歷史上的農(nóng)民起義口號(hào)都是 “驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，因此，在清朝建國之前，“胡虜”、“韃虜”、“番邦”等少數(shù)民族入主中原后，被中原所不容，所以清代統(tǒng)始者最忌諱這樣的字。要在“南山之南北山北”掃除“胡塵”，八大山人非常明確地表達(dá)了他發(fā)對(duì)滿清的統(tǒng)治，想掃除韃虜，還我河山的意思。第二首詩寫道：“得本還時(shí)末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇。”這首詩里用了兩個(gè)典故，一是元初畫家鄭思肖（1241～1318），在南宋滅亡之后隱居，畫蘭花露根不畫土地，說明了他畫露根梅是學(xué)鄭思肖畫露根蘭，寄托了他懷念故國的哀思”二是殷遺民伯夷、叔齊（商末孤竹君的兩個(gè)兒子，以相讓君位而著名）在周滅殷以后，不食周粟，隱居首陽山采薇而食，直至餓死。說明他已出家當(dāng)了和尚，就像伯夷、叔齊那樣，不像新的政權(quán)所低頭。 第三首詩里的“苦淚交千點(diǎn)”之句則是悲痛欲絕，淚流滿面的意思了。這些詩即說明了他作畫的用心，又淋漓盡致的表現(xiàn)了他的思想感情，詩畫合璧，相得益彰。八大作這幅畫的時(shí)候是1628年，也就是康熙二十一年，這時(shí)候距明亡已近四十年，他雖有反清復(fù)明之志，無奈清朝統(tǒng)治日益鞏固，一種失望和絕望的痛苦思想在他的內(nèi)心深處交織著，《古梅圖》正是這種思想感情下的寫照。

八大山人的另一幅作品是他在63歲時(shí)畫的《孔雀牡丹圖》，我們先來看這樣一幅畫面“有一雙形態(tài)丑陋的孔雀，尾部只有三根翎毛，蹲在一塊上大下小、岌岌可危的卵石上，一條懸崖縫的空隙里，生出一叢下垂的牡丹”，幾片竹葉。畫上題詩道：“孔雀名花雨竹屏，竹梢強(qiáng)半墨生成，如何了得論三耳，恰是逢春坐二更”這幅畫很費(fèi)解，詩也讓人難以琢磨。據(jù)謝稚柳解釋，畫上的孔雀象征奴才，詩中的“三耳”，是用《孔從子》的‘‘臧三耳’’的故事。臧是奴才，總喜歡打聽消息，故譏諷他長有三只耳朵?？兹傅男蜗笳乔宄蟪嫉臉幼?，三根尾毛形同“三眼花翎”，是當(dāng)時(shí)皇帝對(duì)臣下最高的獎(jiǎng)賞?！白笔怯吧浯蟪紓兲爝€沒亮就要上朝，上朝本是五更，二更就去坐等，其巴結(jié)主子的奴才相更為可恥。牡丹是畫中之王，在畫中象征著最高統(tǒng)治者。牡丹長在懸崖上是反?，F(xiàn)象，暗示著它沒有土壤；孔雀站在危石上，暗示根基不牢。因此無論是主子還是奴才都一樣有垮臺(tái)的危險(xiǎn)。八大山人通過詩畫合璧的形式，巧妙的進(jìn)行寓意，是對(duì)當(dāng)時(shí)一些奴顏婢膝人的一種辛辣諷刺。

在中國的寫意畫壇，八大山人的藝術(shù)成就是被世人所公認(rèn)的，他的作品不落俗套，富于創(chuàng)新精神，無論在構(gòu)圖上、造型上、筆墨上都較前人有所突破，這是一般人很難做到的，也是非常難得的，他的藝術(shù)思想直接影響了三百多年寫意繪畫的發(fā)展與傳承，這之后的揚(yáng)州畫派、近代的海上畫派、現(xiàn)代的藝術(shù)大師齊白石、潘天壽無不追隨于他并把他的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 李福順.《八大山人》[J] .山西教育出版社 ，2006

作者簡介：孫曉光（1976.9-），男，通化人，工作單位：通化師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，職稱：講師，學(xué)歷：碩士。