論新時期初期小說中知識女性形象之異同

小說《晚霞消失的時候》分為序、春、夏、冬、秋五個章節。講述的是文化大革命之前，一個在部隊長大的男孩子李淮生偶然認識了南珊，一個國民黨將領的后代。通過之后十幾年間他們因緣際會發生的幾次偶遇 ，塑造了李淮生與南珊這兩位追求真理、熱愛正義、對人類與世界的未來充滿責任感的青年形象。

《公開的情書》是文革時期比較出名的手抄本小說之一。這部小說由四個主要人物老久、真真、老嘎、老邪門在1970年2月至8月的四十三封信組成。通過真真和老嘎、老久的戀愛為主線結構全篇，塑造了四個在逆境中依然不斷思考自己的人生、探索現實的意義、尋找未來的道路的覺醒的獨立思考的青年形象。

在這兩部作品中，都有一位性格鮮明的女主人公，真真與南珊。她們年齡相仿、思想單純而深沉，從小都受過良好的教育、對人民與國家的未來有著深切的思考。而她們二人身上又有著迥然不同的一些特質。通過分析這些異同點，可以較為直觀的解析這兩位在新時期初期具有代表性意義的女性形象。

一、家庭出身

兩部小說中，作者都描述了女主人公的家庭出身。《晚霞》的作者禮平更明確表示過“實際上《晚霞》的整個故事，就是以這個‘出身’問題為基本題材而寫起來的……就是‘家庭出身’這四個字，是南珊全部遭遇的基礎……這實際上也是整個小說的根基所在。”[1]

南珊在全國解放前出生于一個前國民黨高級將領家庭。這樣的出身背景注定了南珊的一生中家庭與出身帶來的影響對于她來說是巨大的。沉重的政治包袱壓得她喘不過氣，讓她的一生充滿了無奈的變數。南珊在童年時有著深切的自卑，她沒有父母的庇佑，缺少了必要的父愛與母愛，而家庭出身也給她成長路上帶來了諸多艱辛與困難，“……我永遠也無法知道，我怎么會帶著這樣一種自卑到世上來，也可能我的帶著天賦的殘缺，也可能是由于我從小缺少母愛。但蒙昧中的情感意境無可挽回地忘卻了。從我能記事時起，這種感覺自己卑小的心情總在折磨著我的心靈。尤其是當我受到委屈的時候，這種心情就更顯得沉重”。[3]

與南珊不同，真真的父親是共產黨的官員，因為學習成績好父母送她到北京讀書，她從小在北京跟隨姨夫姨媽生活。真真的童年、少年生活可以說是幸福而愜意的，她享有許多平民百姓家孩子沒有的特權，從小養尊處優。猶如一個驕傲的公主。真真的家庭帶給她的正是一種與生俱來的優越感。但文革的到來，使她經歷了從天上掉到地上的生活。父親被監禁，姨夫成為反動學術權威被批判，她也成為了“黑幫子女”。從這以后真真受到了從未有過的侮辱與困窘，她的人生陷入了黑暗。她幾乎在一夜之間失去了所有，特別是家庭與家人的庇護。這種驟然而生的變化，讓她的思想也急劇變化著。

二、愛情觀

在《晚霞》中，男女主角在文革前邂逅于春天的花園時，。由于文化大革命的爆發，以及隨之而來的上山下鄉，他們在第三次見面后就失去了聯系。這三次見面中的兩次都還不是正面接觸。這一別就是12年。直到12年后，男主人公作為共產黨的海軍軍官與女主人公才又偶然相逢在泰山之巔。命運的安排使他們相識，重逢，但并沒有安排他們的結合。

當李淮生在泰山上向南珊提到十五年未曾講出的“愛情”時，南珊表達了自己的愛情觀，她需要的是一位靈魂上的伴侶，她的追求是人生的完美，并不是一時一刻的成功，所以當她與李淮生重逢時，她希望得到的已不僅僅是愛情，生活給了南珊更多的思考與追求。唯一能走進南珊心中的愛人李淮生就這樣被她拒絕了。南珊這一生可能不會結婚，她的追求過于完美也過于虛幻。

真真是一位大膽而直爽，自由奔放，追求光明，敢愛敢恨的姑娘。她有過兩段感情，第一段是與石田，第二段就是和老久了。石田曾在真真最為困難的時候幫助過她，他需要只是一份安穩平靜的愛情與家庭生活。真真曾一度接受了石田的這些想法。但在與老久通信后，真真認為石田的需求是庸俗、空虛的。真真在石田與老久之間也曾經歷過激烈的思想斗爭，在真真猶豫與彷徨之時，老久為真真打下了一針離開石田的強心劑。他認為只有自己給予真真的才是愛情，他請求真真和他在一起，“世界上只有我的情懷才能容納你的熱情和靈感。”最終，真真也克服了重重阻力準備與老久在一起。

在與老久通信的過程中，真真越發明晰了一個新的愛情準則，她要求雙方思想的基本一致，要有共同的愛好，共同的志向，共同的斗爭，這樣才能使共同的生活充滿樂趣，才能使人生和愛情的意義得以表現。真真的愛情觀應和了當時思想解放者提出的“人”的解放，把愛情恢復到正常的位置，并積極倡導一種現代的愛情標準和愛情倫理。

三、人生觀

在人生觀方面，南珊與真真的共同點是對時局世事都持冷眼旁觀的態度，對于當時的運動，她們保持冷靜的態度和適當的距離，防止被人利用，并仔細分析思考混亂的原因和祖國以及個人的未來。

南珊信仰宗教，信仰人格的自我完善，她在不斷的閱讀與思考過程中逐步確立了自己善于從全局出發，高屋建瓴，對個人人生與國家未來充滿思考的人生觀。

在南珊人生觀形成的過程中充斥著兩種最為重要的力量，一是她的外祖父楚軒吾，二是宗教，即上帝。家庭的熏陶，外祖父母對她的慈愛與關懷，特別是楚軒吾身上沉著、堅毅、博學、寬厚等品質影響了南珊的人生觀。他使得南珊感到無論家庭與出身怎樣，只要個人品行端正，就能依靠自己走出心靈的陰影，她找到了屬于自己的尊嚴，從自卑中解脫了出來。南珊把上帝并不完全看做一位神，而是更像一位慈愛的父親，南珊從小沒有父母在身邊，她渴望得到爸爸式的強有力的關愛與保護，在這里，她更像是把上帝看做了自己心中的父親一樣依靠與依戀。

真真信仰科學，信仰辯證法，她將自己的事業和祖國的繁榮富強聯系在了一起，相信自己的獨立思考、呼喚自由的精神和獨立的人格，不盲從任何偉人與主義。她相信“只要我有不顧一切沖破樊籠的勇氣，只要我對生活的美執著地追求，就會有雪峰般美好的奇跡出現在我的生活里。”[8]她執著的追求真理，“我多么希望我的今后的生活中充滿這種朝氣和鋒芒呵。我厭惡那種凝固了的、令人感到窒息的幸福。我們需要的是促使人拼命向前的激動人心的愛。”[9]

結語：

這兩位有著諸多相似之處卻又迥然不同的女性，基本可以代表新時期初期的兩類女性知識分子形象。從她們身上，可以看出當時社會中的各種政治事件、各種思想潮流對其人格形成的影響作用。更可見作者們激烈奔放的情感流露。