在語(yǔ)文教學(xué)中如何將德育具體化

【摘要】在素質(zhì)教育的今天，如何將與素質(zhì)教育密切相關(guān)的德育滲透到語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中來(lái)，這一直困擾著我們教育工作者。如果將德育具體化為感恩心和責(zé)任心。針對(duì)不同的文本，將培養(yǎng)學(xué)生的感恩心和責(zé)任心分別融入與此相應(yīng)的文本教學(xué)中，會(huì)讓人覺(jué)得德育并非是空中樓閣，而是與我們所學(xué)文本緊密相連的。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；感恩；責(zé)任

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

德育是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想觀點(diǎn)和政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。我覺(jué)得人存在于世，必有兩個(gè)追求：“其一是追求物質(zhì)生活；其二是追求精神生活。”自我國(guó)改革開(kāi)放至今，人們物質(zhì)生活水平的提高毋庸置疑。但是人們的思想道德素質(zhì)提高與否——值得反思。原因何在？以我愚見(jiàn)在教育。

作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育理念。如何將抽象的德育在語(yǔ)文教學(xué)中具體體現(xiàn)出來(lái)呢？我結(jié)合一些課文與大家一起來(lái)探究。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的感恩心

在教朱自清的《背影》一文時(shí)，作者描繪了父親的幾次背影，尤其是翻越火車道柵欄時(shí)那個(gè)艱難的背影，讓人難以忘懷。在文章中，字里行間流露出父親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)，同時(shí)也能感受到作者對(duì)父親深深的感恩之心。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，我們知道，愛(ài)是相互的，對(duì)父母，我們要有孝心；對(duì)別人，我們要有愛(ài)心；對(duì)社會(huì)，我們要有責(zé)任心。常懷感恩之情，常思別人的給予，少求別人的回報(bào)。對(duì)社會(huì)，對(duì)他人要多賦予，少索取；多一份愛(ài)心，少一些刻薄；多一些反省，少一些指責(zé)。讓自己的內(nèi)心充滿感恩之心，其實(shí)，從生命的意義角度上來(lái)說(shuō)，這樣的生命才充實(shí)、有意義，有價(jià)值。

孟郊的《游子吟》中的“誰(shuí)言寸草心， 報(bào)得三春暉。”流露出對(duì)母親的感恩之情。鄒韜奮的《我的母親》和川端康成的《父母的心》等這些優(yōu)秀的作品，都飽含感恩之心，都為我們中學(xué)生提供了非常好的孝敬父母的范本，俗話說(shuō)，養(yǎng)兒方知父母恩。這是做人之本。王祥臥冰求鯉、孝敬父母。惠特曼說(shuō)：全世界的母親多么地相像！她們的心始終一樣，每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。當(dāng)家才知油米貴，養(yǎng)兒方知父母恩。我在教像這樣一類的文章時(shí)，總是飽含深情地范讀，也讓學(xué)生有感情地品讀，在讀中體會(huì)作者在文章中滲透的對(duì)父母的感恩之情。在朗讀中，使自己和學(xué)生一起，從精神上受到一次洗禮，同時(shí)師生情感都得到了豐富。我覺(jué)得這對(duì)于我們語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，這也是非常重要的內(nèi)容，我們語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生的品德教育是具有得天獨(dú)厚的條件的。

語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。樹(shù)高千丈，落葉歸根，一個(gè)人不僅要愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，更要愛(ài)自己的祖國(guó)。在中國(guó)古典詩(shī)詞中都會(huì)有大量的歌頌祖國(guó)，表達(dá)愛(ài)國(guó)之情的詩(shī)詞。如王昌齡的《出塞曲》中的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)了誓死報(bào)效祖國(guó)的決心；杜甫的《聞官軍收河南河北》中的“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”表達(dá)了詩(shī)人得知收復(fù)失地后內(nèi)心的激動(dòng)之情，這也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)；杜牧的《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者在其職，不謀其政的憤慨；辛棄疾的《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表達(dá)了作者與祖國(guó)共存亡的誓死精神；陸游的《示兒》和岳飛的《滿江紅》等等，都是能讓我們從中感受到這些仁人志士對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。在民族大義之前，要胸懷祖國(guó)、感恩祖國(guó)、眷戀祖國(guó)。這是我們民族振興不可或缺的內(nèi)在精神力量。有了它，我們不再擔(dān)心民族危亡時(shí)的無(wú)助；有了它，我們不再恐懼西方列強(qiáng)的炮火；有了它，我們不再心疑中華民族的偉大復(fù)興。回報(bào)社會(huì)，感恩祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，我們語(yǔ)文教師在教學(xué)這些詩(shī)詞時(shí)應(yīng)傳達(dá)出這種聲音。我們所學(xué)習(xí)的課文中除了詩(shī)詞還有一些現(xiàn)代文也是這一類的。比如劉敬智的《始終眷戀著祖國(guó)》，都德的《最后一課》和蕭乾的《棗核》等。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心

何為責(zé)任心？梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。”這是責(zé)任心的表現(xiàn)。我們做一件事就要忠于一件事，要把所做的事做到圓滿，不要吃著碗里的、看著鍋里的，三心二意、馬馬虎虎。要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生擁有責(zé)任心的習(xí)慣，如果我們做每一件事都能在責(zé)任心上下功夫，做一件事多一份細(xì)心，少一點(diǎn)粗心；多一份熱忱，少一點(diǎn)冷淡，那么我們的社會(huì)才能更加和諧美好。在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，要學(xué)生體會(huì)到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷，讓學(xué)生樹(shù)立“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大志向，從而更深入地理解范仲淹的“憂”“樂(lè)”觀。在學(xué)習(xí)錢(qián)泳的《治水必躬親》時(shí)，要學(xué)習(xí)海瑞為民請(qǐng)命，清廉公正，力主反貪，剛正不阿，不畏艱險(xiǎn)，為民著想，清正廉潔的忘我精神；在學(xué)習(xí)《趙普》時(shí)，我們要學(xué)習(xí)趙普為國(guó)勤奮學(xué)習(xí)的精神，為國(guó)薦才的精神和敢于堅(jiān)持真理，不畏權(quán)威，為國(guó)著想的精神；在學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》時(shí)，我們要學(xué)習(xí)其忠誠(chéng)堅(jiān)貞，至真至誠(chéng)，鞠躬盡瘁，死而后已的精神；莫懷戚的《散步》，文中的“我”和妻子就代表著中年人，上有老，下有小，既要贍養(yǎng)老人又要撫養(yǎng)孩子，肩負(fù)著承前啟后的責(zé)任，體現(xiàn)了“我”對(duì)生活的責(zé)任感和使命感。在學(xué)習(xí)此課時(shí)，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)家庭的責(zé)任心和責(zé)任感。

總之，我們語(yǔ)文老師要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生在走向社會(huì)時(shí)，具有能適應(yīng)社會(huì)主義思想道德所要求的綜合素質(zhì)。

（責(zé)任編輯：劉影）