一片冰心向明月

【摘要】辛棄疾詞中的月景描寫，其主要方面不是在于客觀地描寫月亮的具象，而在于充分地表達(dá)人的思想感情。在富于藝術(shù)幻想的新奇意境之中，寄托著詞人壯志難酬后內(nèi)心的苦悶與憂憤。

【關(guān)鍵詞】明月；月景描寫；辛棄疾；詞

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

月亮以它那淡青柔和的色澤普照人間，顯示出一種幽靜、淡泊、清雅、閑逸的情調(diào)，對離鄉(xiāng)背井的游子來說，最容易觸動旅思愁懷，使人倍感客況蕭條，年華易逝。被迫南渡、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的辛棄疾對此自然更有強烈感觸。他白日縱目，是“剩水殘山無態(tài)度”（《賀新郎》），“西北望長安，可憐無數(shù)山”（《菩薩蠻》）；他夜不成寐，“最苦是，立盡月黃昏”（《滿江紅》），“月朧明，淚縱橫”（《江神子》）。一首寫暮春景象而發(fā)思鄉(xiāng)之念的《滿江紅》更是集中地抒寫了這種思鄉(xiāng)之情，詞的下片道：“層樓望，暮山疊；家何在？煙波隔。把古今遺恨，向他誰說？蝴蝶不傳千里夢，子規(guī)叫斷三更月。聽聲聲枕上勸人歸，歸難得！”詞人登樓遠(yuǎn)望，煙波浩渺，難見家園，祖國分裂之恨無人可說，連思念家鄉(xiāng)的夢也做不成。三更的殘月下，杜鵑啼鳴，聲聲似勸人歸故鄉(xiāng)，可是這愿望是多么難以實現(xiàn)！詞中的月色與鳥啼構(gòu)成悲涼的情境，把有家難歸之愁烘托得更為熾烈纏綿。

一個熱愛故鄉(xiāng)、熱愛祖國的人，對志同道合的友人，對情深意篤的戀人，也必然懷著真摯的感情。辛詞中也有不少借月懷人的詞句。如送別杜叔高的《婆羅門引》：“才相見，便有別離時。千里月，兩地相思。”送別辛祐之的《滿江紅》：“但從今，伴我又隨君，佳哉月。”送別錢仲耕的《西河》：“無情卻解送行人，月明千里。”辭別司馬漢章的《鷓鴣天》：“朝放我東歸去，后夜想思月滿船。”等等。思念戀人的，如《滿江紅》中“想登樓青鬢，未堪憔悴。極目煙橫三數(shù)點，孤舟月淡人千里，” 想象戀人登樓遠(yuǎn)望，正在思念自己，與杜甫的《月夜》有異曲同工之妙。《念奴嬌。中秋寄遠(yuǎn)》更是一波三折，寫盡纏綿深細(xì)的情致，作者無限深情地對月“嘆十常八九，欲磨還缺。但愿長圓如此夜”，人情未必看承別。在那通訊不發(fā)達(dá)的時代，正是月照的廣袤性，才能使詞人把它作為紐帶將他鄉(xiāng)與故國、自己與親人系結(jié)在一起。

如果說借月景思鄉(xiāng)懷人是古人常用的手法，那么以月亮象征光明，表達(dá)對光明的向往與追求的，則是辛棄疾詞中比較獨特之處。最著代表性蝗是《太常引。建康中秋為呂叔潛賦》：

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何！乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。

這首有名的中秋詞，寫自己面對新磨過的銅鏡一般的秋月，把酒向姮娥傾訴苦悶，隱寄壯志未酬鬢先斑之恨。下片轉(zhuǎn)入遐想，盡管乘風(fēng)凌空，飛翔天際，但仍眷戀祖國山河。結(jié)拍更設(shè)想若能砍去陰影婆娑的月中桂，而使清光灑滿人間，該有多好！這兩句化用了杜甫《一百五日夜對月》中的“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”的詞句。杜詩本為抒發(fā)思家之情而作，辛詞中則用來寫愛國情思，意境更為開闊，有其特殊的時代內(nèi)涵。這里的明月，已成為了光明的象征，清明政治的象征，而婆娑的桂影則象征主和派的政治勢力。正如周濟(jì)所云：“所指甚多，不止秦檜一人而已民。”詞人多么希望能鏟除奸邪，重整乾坤，給人們更多的光明理想。《滿江紅。中秋寄遠(yuǎn)》中“快上西樓，怕天放浮去遮月”，也同樣是這種心情的表露。

從上舉各例不難看出，在辛棄疾詠月的第二類詞作中，大多“運用優(yōu)美的神話傳說故事，構(gòu)造超現(xiàn)實的藝術(shù)境界，來寄托現(xiàn)實的政治理想”這種積極浪漫主義的特色在第三類詠月詞中，表現(xiàn)更為突出。詞人將冰清玉潔的月亮引為知己，“喚取雪中明月，伴使君行樂”，也像李白一樣，邀月對酌。“君去我誰飲，明月飲成三”。在答陳亮的《賀新郎》中，更寫道：“硬語盤空誰來聽？記當(dāng)時只有西窗月。”兩位憂國志士力主恢復(fù)中原的激昂言論，在主和派掌權(quán)的南宋朝廷中，又有誰來聽呢？只有西窗外的一片明月才是他們的知音！明月的皎潔，才能與志士的高尚節(jié)操相映生輝。所以詞人情不自禁地“喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流”，用眼前皎潔的月光和浩蕩的江河，象征和比喻自己高潔的品格，磊落的胸懷和一往無前的氣概。在這里，月亮已不是在天的一輪客體，而是美，是夢，是圣潔，是最能撫慰詞人心靈的一種溫馨。于是，詞人進(jìn)而將月亮人格化，最能體現(xiàn)這種情感的是《生查子。獨游西巖》：

青山招不來，偃蹇誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。

山頭明月來，本在天高處。夜夜入清溪，聽讀《離騷》去。

詞的上片寫自己與高傲的青山為伴，互愛互憐；下片由山而月，寫人格化的明月來到溪邊，目的在于聽讀《離騷》，月與詞人同趣，相伴作者徹夜讀書，作者以有明月“聽讀”而感到慰藉，作者的感情也就是明月的感情，人月已臻合一。我們知道，《離騷》是偉大愛國詩人屈原的代表作，它集中地表現(xiàn)了詩人深厚、執(zhí)著的愛國赤忱和堅持理想，寧死不屈的高潔情操，塑造了一個不朽的愛國者的形象，是光耀千古的浪漫主義杰作。后世文人亦常以讀《離騷》當(dāng)做抒發(fā)政治抱負(fù)無法施展的悲憤心情的一種方式。作者把這一典故用在這里，看似淡淡筆墨，實際上抒發(fā)了自已被迫閑居，內(nèi)心充滿痛苦的悲憤心情，也表示自己雖屢遭打擊，但那種和屈原一樣系心國家安危的志向決不會改變。

綜上所述，辛棄疾詞中的月景描寫，其主要方面不是在于客觀地描寫月亮的具象，而在于充分地表達(dá)人的思想感情。因為在他“胸中常蟠結(jié)一股勃郁憤懣之氣，觸發(fā)輒發(fā)”，所以在他的筆下，不管是初月的明媚，圓月的皎潔，殘月的凄清，霜月的冷峻，以及舟中月的徘徊溪邊月的幽靜，無一不是與詞人的感情互相滲透，彼此交融。在富于藝術(shù)幻想的新奇意境之中，寄托著詞人壯志難酬后內(nèi)心的苦悶與憂憤。而這種悲憤之情不只是從個人的得失升沉出發(fā)，它是和當(dāng)時整個國家民族的悲憤緊緊相連的，“代表了那個時代不可屈服的民族的憤怒的呼聲。”這也正是詞人辛棄疾的偉大、不朽這所在。

（責(zé)任編輯：龍大為）