讓語文教學(xué)更加精彩高效

摘 要：審視教學(xué)的現(xiàn)狀，衡量語文教學(xué)的效果，語文教學(xué)目前的最大問題：一是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣淡漠，二是教學(xué)效率低下。

筆者認(rèn)為，從興趣入手，讓語文教學(xué)更精彩；從效率入手，讓語文教學(xué)更高效，應(yīng)是語文著力追求的目標(biāo)和境界。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；“趣”；“實(shí)”；“動”

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）01-003-3

2001年，教育部頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》等一系列教改文件，正式啟動了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革（以下簡稱“新課改”）。伴隨著“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”的出臺和課標(biāo)版語文教材的使用，各地也開始了轟轟烈烈的語文教學(xué)改革。

審視教學(xué)的現(xiàn)狀，衡量語文教學(xué)的效果，語文教學(xué)目前的最大問題一是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣淡漠，二是教學(xué)效率低下。老一輩語文教育工作者所大聲疾呼、著力改變的狀況依然存在。筆者認(rèn)為，從興趣入手，讓語文教學(xué)更精彩；從效率入手，讓語文教學(xué)更高效，應(yīng)是語文著力追求的目標(biāo)和境界。

一、讓語文教學(xué)“趣”起來

要讓學(xué)生“愛”上語文學(xué)習(xí)，教師必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以“趣”感染學(xué)生，讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)充滿了“愛”。無論是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還是理解學(xué)習(xí)趣味，都離不開調(diào)動語文學(xué)習(xí)的情智因素。

“情”是語文教學(xué)的生命。在語文課堂教學(xué)中，常有這樣的情況出現(xiàn)，課文本身很精彩，情感也很濃郁，故事也很有吸引力，內(nèi)容貼近時(shí)代和生活，但就是沒有高潮出現(xiàn)，達(dá)不到師生的心理期待，課堂教學(xué)沉悶壓抑，只有教師在唱“獨(dú)角戲”。原因何在呢？教學(xué)缺乏激情藝術(shù)是重要的原因。教學(xué)中，教者不僅要有濃厚的情感體驗(yàn)，以充沛的教學(xué)情緒、昂揚(yáng)的育人責(zé)任去感染學(xué)生，啟發(fā)思考，激活思維，更要有激發(fā)學(xué)生情感的手段和藝術(shù)。

1.深刻理解，啟迪心智。黑格爾把審美欣賞的心理過程稱做“充滿敏感的觀照”。在閱讀觀照中深刻了解到事物的本質(zhì)內(nèi)核，才能獲得審美快感、情感愉悅。“感覺到了東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。”閱讀欣賞中的實(shí)際情形與毛澤東同志所講的人們的一般認(rèn)知規(guī)律是相吻合的。所以，老師要獨(dú)具慧眼，富有睿智，在關(guān)鍵處，層層啟發(fā)，披文以入境；在疑難處，啟疑導(dǎo)思，化難為易；能直透腠理，化模糊為清晰；于無疑處生疑，化平淡為神奇。《月光曲》中寫貝多芬為盲姑娘彈完了一首曲子，還要再彈一首。這是為什么呢？這是一個(gè)疑點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)，人們多采用“激動”說和“知音”說。教學(xué)參考書上就說“他在此遇到了知音，很激動，因而再彈了一首”。說貝多芬激動，倒是事實(shí)，誠如文中所言，那位盲姑娘不僅酷愛音樂，而且還蠻在行；說他是因?yàn)橛龅搅酥簦纱思佣朐購椧皇祝斫馕疵饽w淺甚至謬誤了。教師可以在此激疑設(shè)問：“貝多芬再彈一首是由于遇到知音嗎？”必會把學(xué)生思維引向深入。其實(shí)，貝多芬的樂曲、演奏享譽(yù)世界，知音可謂多矣，何至于在此遇到“知音”而激動呢？我們應(yīng)該抓住“您愛聽嗎？我再給你彈一首吧”這句話來理解。貝多芬從姑娘的神態(tài)和語言中感到，這位盲姑娘不僅愛音樂，而且懂音樂；也看出她“愛聽”自己的演奏，為使盲姑娘得到更大的滿足，他便想為她再彈一首，以滿足她“要是能聽一聽貝多芬自己是怎樣彈的，那有多好啊”的強(qiáng)烈愿望。這樣理解，不就使學(xué)生感受到了貝多芬的真實(shí)情感、美好心靈了嗎？

2.合理想象，遵路入境。葉圣陶先生說：“文字是一首橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”他所強(qiáng)調(diào)的是讀詩學(xué)文中的想象。沒有想象，就不能把握作品中的形象，進(jìn)入作者所創(chuàng)造的情境，當(dāng)然也就不能激起學(xué)生的情感共鳴。反之，如果教師能根據(jù)文章的描述引起學(xué)生對作品中人物、景物的想象，那么，就會使學(xué)生有身臨其境之感，從而受到深深感染。當(dāng)然，想象的類型及方法是多種多樣的，作為教學(xué)我們首先強(qiáng)調(diào)的是“遵路入境”。例如，一位教師教《草原》一文，對草原的描寫，引導(dǎo)學(xué)生再造想象。他首先要學(xué)生抓住“一碧千里”、“無邊的綠毯”、“輕輕流入云際”等短語，想象草原遼闊的特點(diǎn)，對草原獲得整體印象。然后，提示學(xué)生根據(jù)“一碧千里”中的“碧”、“無邊的綠毯”中的“綠”“綠色渲染”、“翠色欲流”等詞句，想象草原的無邊綠色。接著，又引導(dǎo)學(xué)生抓住羊群像“繡上了白色的大花”、“四面都有小丘”，因而“并不茫茫”、“小丘的線條那么柔美”，以突出草原的美麗，讓學(xué)生想象。最后讓學(xué)生把草原的這幾個(gè)特點(diǎn)聯(lián)系起來想象，學(xué)生的腦海中就會呈現(xiàn)出一幅完美的草原圖畫。隨著教學(xué)，學(xué)生的美感不斷增強(qiáng)，情感也就被激發(fā)起來了。

從激情的角度運(yùn)用想象，特別講究把想象的著力點(diǎn)放在課文的動情點(diǎn)上。《將相和》中“負(fù)荊請罪”的故事十分動人，它是表現(xiàn)廉頗老將軍以國家利益為重、勇于改過的崇高品質(zhì)的重點(diǎn)片斷。然而課文卻寫得十分簡略，我們應(yīng)該在此設(shè)疑導(dǎo)思，啟發(fā)想象，“廉頗主動到藺相如門上請罪，見到藺相如俯首跪膝，該說幾句什么話呢？”這一問很有力度，它直透人物靈魂。學(xué)生會根據(jù)“負(fù)荊請罪”四個(gè)字進(jìn)行合理的想象和有序的表達(dá)，同時(shí)情感自然會逐漸遞升。

3.直觀顯示，形象感染。抓住課文的描寫，誘導(dǎo)想象，感受情境，很有感染力。而直觀圖像的顯示，同樣有著很強(qiáng)的熏染作用。有些可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察盡收眼底中的插圖或彩色掛圖，突出課文中描寫的重點(diǎn)部分或具有感染力的細(xì)節(jié)特征；有時(shí)可以打出幻燈片，配以生動的解說和描述；有時(shí)可以播放電影片斷或與課文相關(guān)相近的電視鏡頭。一位教師教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》中邱少云“烈火燒身”一段，適時(shí)播放了“火燒英雄的”錄像（電影《打擊侵略者》火燒丁大勇片斷），效果很好。由于二者境況相似，而結(jié)果不同，教者讓火燒的鏡頭延長，自己為畫面配上音樂，并朗讀寫“我”心情的兩段文字，要求學(xué)生齊讀寫邱少云犧牲的一段描寫，學(xué)生心潮澎湃，英雄的剛強(qiáng)無畏已深深震撼著學(xué)生的心靈了。

4.精要點(diǎn)化，推波助瀾。語言“點(diǎn)化”有時(shí)如同中國畫中的“渲染”技法一樣，可以創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情緒，加深對作品的理解和情感體驗(yàn)，從而增強(qiáng)教學(xué)的感染力。生動形象、富有感染力的描述，是點(diǎn)化激情的最有效的方法之一。要做到如葉圣陶先生所說的那樣：“設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉中還他個(gè)委婉。”《伏爾加河上的纖夫》課文第一節(jié)勾勒了俄羅斯畫家列賓的名作《纖夫》的畫面。老師便會深情地描述：這篇課文把我們帶到遙遠(yuǎn)的地方，蘇聯(lián)的伏爾加河畔。在很久以前，船上還沒有安上蒸汽機(jī)，在沒有風(fēng)或者頂風(fēng)的時(shí)候，因?yàn)椴荒芮靶校挥锌堪渡系娜吮持w繩向前航行，這背纖的人就是纖夫。

讀了這篇課文，老師的耳畔仿佛又響起了那伏爾加河上的纖夫曲。接著她哼了幾句沉重的號子。動情的語言渲染和低沉的曲調(diào)，使學(xué)生仿佛一下子置身于伏爾加河畔纖夫的身旁了。

特別是講到情感濃郁的重要章節(jié)時(shí)，三言兩語的點(diǎn)化會使學(xué)生情感的波瀾激奮洶涌。如教學(xué)《馬背上的小紅軍》，當(dāng)講到“陳賡全明白了。就在這時(shí)候，小鬼停止了呼吸”這一節(jié)時(shí)，教師要求學(xué)生朗讀課文之前，動情地說：“假如他接受了陳賡的青稞面，或者騎上陳賡的馬，本可以活下來，但他想到，自己活下來，對方就會餓死，累死。你看，一個(gè)才十一二歲的孩子，在生死關(guān)頭，一心想到的是別人的生命。他用超人的智慧、驚人的毅力‘騙’過了陳賡，而自己卻倒下了。寧可自己餓死，決不連累別人，也要全力保護(hù)老紅軍。小小的心靈，崇高的品質(zhì)，怎不令人為之感動呢？”于是，學(xué)生讀得字字懇切，句句動容。

5.巧妙朗讀，激發(fā)情感。李吉林老師在總結(jié)她的情境教學(xué)法時(shí)曾說過：“通過朗讀，體會語感，激發(fā)情感，在閱讀教學(xué)中是常用的，幾乎是普遍適用的。實(shí)踐證明，也是易于奏效的。”以讀帶講，常能避免情感淡化。一位特級教師講授《可愛的草塘》時(shí)，對課文最后寫“清澈的小河”的文字，就通過老師精彩的朗讀完成的。效果出人意料的好，真是“不著一字，盡得風(fēng)流”。

讀法很多，各有巧妙不同，有時(shí)幾種讀法并施，情感自會倏然而生。

在提問、答問之后，常常要趁情感的火候，以集體朗讀來進(jìn)一步調(diào)動情感。有時(shí)可以通過師生的對比朗讀，讓學(xué)生在對比中體悟，自激情感。用激發(fā)情智的方法、培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣，激發(fā)語文教學(xué)的趣味，可以說是提高教學(xué)效率的不二法門。

二、讓語文教學(xué)“實(shí)”起來

語文包蘊(yùn)豐富，就注定復(fù)雜；語文世界色彩斑斕，難以捕捉，語文教師莫衷一是，并不奇怪；語文教學(xué)的改革之路坎坷崎嶇，難免常常躁動；語文給人的思想天地太大，因而眾說紛紜，眾人就常常困惑；語文科目占有的空間越來越逼仄，教學(xué)效益難以提高，也非全是語文教師的過錯(cuò)。不管怎么說，語文教學(xué)總在向前，語文還是語文，不要以為，語文新課標(biāo)問世，就要一個(gè)全機(jī)關(guān)報(bào)的語文，知識體系也罷，人文序列也罷，關(guān)鍵在如何教。

我以為，時(shí)下語文教育更要冷靜，迫切要做的是如何把語文課上得更加實(shí)在。

因?yàn)檎Z文包羅萬象，天上地下，古今中外，字詞句篇，語修邏文，所以語文課要上得實(shí)在；因?yàn)轱@性的知識不少，隱性的知識更多，所以更要教得讓學(xué)生看得見，感得到。語文課可上可不上，可聽可不聽，常常學(xué)不到東西，這可能是學(xué)生普遍的感覺。

1．要牢牢抓住語文的根本屬性。新課標(biāo)把語文課程的性質(zhì)定位于“工具性和人文性的統(tǒng)一”，基本上反映了大多數(shù)人的共識。但一不小心，可能就會人文性張揚(yáng)有余，工具性逐漸淡出人們的視野。工具性就是語文課程之所以有別于其它課程的本質(zhì)屬性，而人文性則不為語文課所獨(dú)有，語文課程的工具性是在人文關(guān)照下的工具性，語文課程的人文性是與工具性相統(tǒng)一的人文性，過去那種肢解課文、煩瑣分析、刻板操作的教法體現(xiàn)不了工具性，把語文課上成人文教育課。離開語言，離不開語文特有的聽說讀寫的實(shí)踐，就不是語文課，兩性也無從體現(xiàn)。核心的東西要抓住，基本的東西不能丟，字要寫好，詞要積累，遣詞表意的工夫不能少，本民族特有的語感要修煉。語文課不應(yīng)上得支離破碎，也不應(yīng)該成為純粹的語言知識課，但語文教師應(yīng)該有咬文嚼字的功夫，有時(shí)一字千金，一言九鼎，咬出來，它的里面可能就是一個(gè)精神的碩果，人文的精粹。

語文要防止或左或右的現(xiàn)象，一定要弄清語文課教什么，怎么教，要妥善處理好“說了什么”和“怎么說的”二者的關(guān)系。我們的語文課多見的是立足于文章“說了什么”，實(shí)際上更要關(guān)注文章“怎么說的”“說的怎么樣”的問題。不要擔(dān)心這樣就會上成語言課或語文知識課。抓住“怎么說的”，一刻也不會離開“說了什么”，二者應(yīng)該是相輔相成的。“語文教學(xué)不能忽視人文陶冶功能，但這種陶冶必須寓于玩索‘怎么說的’過程之中，始于斯，終于斯，不應(yīng)從中剝離出來，離開語文來講人文。”

2.要更自覺地幫助學(xué)生構(gòu)建知能，形成語文素養(yǎng)。課文的編排是一個(gè)形式，有一定的導(dǎo)向，要正確認(rèn)識編寫者的意圖。省編新教材開卷明言“打開你面前的語文教科書，展現(xiàn)的是一片五彩繽紛的人文天地”。我以為，人文的經(jīng)線串起的應(yīng)該是語文要素，不是“語文知識”的粒粒珍珠，誰也不會讓你在人文的曠野上信馬由韁。一味地“宏大敘事”，來去無蹤，就失去了語文的本真。

1962年開始，語文教育就在強(qiáng)化“雙基”，近四十年中，強(qiáng)化雙基一直是語文課堂教學(xué)的主體。在新課標(biāo)中，已經(jīng)找不到“語文基礎(chǔ)知識”這個(gè)詞。據(jù)說，“不說語文基礎(chǔ)知識，不是說不要語文知識教學(xué)，只是教師、學(xué)生選擇語文知識的空間更大”。“高中語文要傳授知識，只是這種知識不是由課標(biāo)的編寫者圈定的，也不是由教師圈定的，而是由學(xué)習(xí)者自主選擇的。語文知識學(xué)習(xí)要強(qiáng)化學(xué)生的主觀體驗(yàn)，讓學(xué)生與客觀知識對話過程中實(shí)現(xiàn)知識的建構(gòu)。”

其它學(xué)科都有知識體系和內(nèi)在的邏輯性，唯獨(dú)語文不顯見，這似乎是語文的特性。先取消了語法邏輯等知識短文；后又拿掉了讀寫例話和提示。語文的知識鏈確實(shí)難以清晰，但語文學(xué)習(xí)應(yīng)有梯度。要謹(jǐn)防使原來就散的語文更散；使知能鏈不清晰的語文更模糊；同時(shí)，新課程語文教學(xué)還要力避本來規(guī)定了尚落實(shí)不到位，現(xiàn)在一概抽去了，讓其自主選擇和構(gòu)建落空的現(xiàn)象出現(xiàn)。

其實(shí)，安排一些這樣的“基礎(chǔ)”與“知識”，至少會起到彰顯、告示和提醒的作用，也未必就會使全體師生圍繞這些“知識”轉(zhuǎn)，而陷入“知識本位”。

三、讓語文教學(xué)“動”起來

要讓語文教學(xué)精彩、高效，必須讓語文教學(xué)“動”起來，就是要加強(qiáng)“問題意識”培養(yǎng)，提倡“探究式”教學(xué)方法，重視“體驗(yàn)性”實(shí)踐活動。

1.加強(qiáng)“問題意識”的培養(yǎng)

目前課堂教學(xué)仍以“口傳耳授”的教學(xué)格局為主，教學(xué)的基本程式是：復(fù)習(xí)—— 導(dǎo)入—— 講授—— 鞏固——練習(xí)——評定。這一程式基本上是從教師的角度來考慮和體現(xiàn)教學(xué)過程的，而忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。教師“主導(dǎo)”幾乎代替了學(xué)生的“主體，使教學(xué)缺乏生動性，學(xué)習(xí)缺乏主動性，因而學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的喪失，必然導(dǎo)致“問題意識 的缺失，學(xué)生很少會提出問題，也無暇顧及許多問題，又何以談培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢?“問題意識”是衡量主體性的重要標(biāo)志。沒有“問題意識”，就談不上主體性的發(fā)揮，也談不上創(chuàng)新。所以，許多教育學(xué)家、科學(xué)家等都是把主體性發(fā)揮和創(chuàng)新與“問題”緊密地聯(lián)系在一起的。愛因斯坦強(qiáng)調(diào)：“發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)闡述問題可能要比得到解答更為重要。”胡適也認(rèn)為：“腦子里沒有問題之日，就是你的知識生活壽終正寢之時(shí)。”學(xué)生學(xué)習(xí)，能提出問題，表明他有時(shí)間進(jìn)行過獨(dú)立的思考和分析，表明他對前人的學(xué)問和現(xiàn)成的知識有疑問。所以，產(chǎn)生問題的過程，就是體現(xiàn)主體性的過程，也是創(chuàng)造性發(fā)揮的過程。培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”，不僅要長期致力于學(xué)生自學(xué)、思考習(xí)慣，還要教師采取科學(xué)的教學(xué)模式和方式。“提問一討論一反思”的教學(xué)模式對培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”是有效的。早在80年代未，錢夢龍老師就進(jìn)行過這種嘗試，他提倡“問題來源于學(xué)生，也就是課堂上所要研討的問題基本上都是學(xué)生在課前或課內(nèi)提出來的。如教《左忠毅公逸事》，放手讓學(xué)生就課文內(nèi)容的理解、寫法的優(yōu)劣等方面提問、質(zhì)疑、寫在紙上，老師收上來進(jìn)行歸類、合并、篩選，挑出最有價(jià)值的、牽一發(fā)動全身的、本課本單元最需要解決的問題，拿到課堂上進(jìn)行討論。課堂上的討論是在老師引導(dǎo)下、啟發(fā)下有序進(jìn)行的，老師最大限度地調(diào)動學(xué)生，實(shí)踐“自己提出的問題自己解決”的教學(xué)主張。提出了問題，又討論解決了問題，為什幺還要安排第三個(gè)過程呢?因?yàn)椤胺此肌焙鼙匾Ｔ谶@個(gè)階段，一方面學(xué)生就自己提出的問題是否有價(jià)值，討論問題的方法是否合理有效進(jìn)行評價(jià)，另一方面老師適度在讓學(xué)生在形成共識的基礎(chǔ)上去求異，去發(fā)散，去質(zhì)疑，以期提出新的、更有價(jià)值的問題來。這樣的教學(xué)就不是以解決問題為終極目標(biāo)了。由上觀之，這種教學(xué)模式非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，也能最有效地讓學(xué)生活動，教師真正只起了引導(dǎo)作用。久而久之，學(xué)生的“問題意識”就極大地增強(qiáng)了。

2.提倡 探究式”教學(xué)方法

“探究式”或“探究—— 發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)是相對于傳統(tǒng)的“傳授—— 接受式” 教學(xué)而言的。簡單地說，它是指教師組織和引導(dǎo)學(xué)生通過相對獨(dú)立的各種探究活動(通常指動手動腦的實(shí)踐活動)，使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)知識，掌握技能，同時(shí)提高各方面素質(zhì)的一類教學(xué)模式。這類教學(xué)模式，19世紀(jì)末杜威等人就已提出；本世紀(jì)中葉，布魯納以皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，主張以結(jié)構(gòu)性知識為核心來組織各種發(fā)現(xiàn)活動，力圖調(diào)和其與系統(tǒng)知識傳授之間的矛盾；后來施瓦布等則從方法論角度對其教學(xué)過程進(jìn)行了剖析，主張學(xué)生按科學(xué)家搞科學(xué)研究的程序和方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，并首先提出了“探究學(xué)習(xí)”的概念。隨之，作為理論核心的“探究—— 發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)思想被很多國家教改運(yùn)動所接納。

由“探究學(xué)習(xí)”派生出了不少概念，諸如“發(fā)現(xiàn)法”、“探究式”、“問題探究式 、“引導(dǎo)探究式”等。雖然說法不一，角度不同，但本質(zhì)上大同小異，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與教學(xué)過程進(jìn)行“探究——發(fā)現(xiàn)”活動。因此，我們把具有這種特征的多種教育模式統(tǒng)稱為“探究—— 發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)。“探究——發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)的本質(zhì)就是在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生充分參與和體驗(yàn)知識技能由未知到已知或由不掌握到掌握的過程，并在這一過程中使全體學(xué)生各種素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。這正符臺我國目前實(shí)施的素質(zhì)教育的要求。所以，在教學(xué)中要主動貫徹“探究——發(fā)現(xiàn)”的思想，既充分發(fā)掘傳統(tǒng)教學(xué)模式中“探究—— 發(fā)現(xiàn)”的因素，又根據(jù)實(shí)際情況靈括運(yùn)用各種包含“探究——發(fā)現(xiàn)”思想的現(xiàn)代教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)僵化的教學(xué)模式所造成的死氣沉沉的局面。

關(guān)于實(shí)施“探究——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)的具體步驟，一般而言是按“問題—— 探究——新問題——再探究”循環(huán)往復(fù)的科學(xué)研究的思路展開。但從教學(xué)的外部活動形態(tài)分析，探究的每一個(gè)單元(哪怕是對一個(gè)提問的解答)大致可以分為三個(gè)階段：準(zhǔn)備階段，實(shí)施階段、交流研討階段。在第一階段，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，或創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，或明確探究的內(nèi)容。然后引導(dǎo)學(xué)生提出多種假設(shè)或方案，初步分析其可行性，為下一步探究活動作好準(zhǔn)備。在第二階段，學(xué)生在教師指導(dǎo)下相對獨(dú)立地動腦動手，搜集和處理各種材料與信息，探討問題的解決和任務(wù)的完成。如果是對簡單的問題的探究或解答，可在課堂上通過討論、對話、辯論等方式完成；如果是對比較復(fù)雜的問題的探究，可以以個(gè)人或小組的形式在課外或開放的教室完成。第三階段主要是教師引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)交流各自探究的成果，相互評判并歸納合理結(jié)論，反省探究過程中的思維策略與探究模式并加以類化等有時(shí)研討中會產(chǎn)生新問題，則可繼續(xù)進(jìn)行下一輪的探究。一位老師在教《阿O正傳》(節(jié)選)時(shí)，先要求學(xué)生就阿Q對革命的態(tài)度是積極的還是消極的、革命的目的是明確還是模糊的、革命的方式是正確的還是無效的等等問題進(jìn)行思考，搜集材料，形成觀點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行辯論，逐步形成比較合理的結(jié)論，其效果是顯而易見的。像對《阿Q正傳》這樣一類博大精深而又眾說紛紜的作品僅靠老師在課堂上以事先設(shè)計(jì)好的問題來規(guī)定學(xué)生，顯然是淺嘗輒止．也是一廂情愿的。

3.重視體驗(yàn)性的實(shí)踐活動

學(xué)生是學(xué)習(xí)和認(rèn)知的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知活動是個(gè)體的實(shí)踐括動，它具有很強(qiáng)的不可替代性。在學(xué)習(xí)中，教師的指導(dǎo)不能離開學(xué)生主體的認(rèn)知實(shí)踐活動．它要通過學(xué)生主體的學(xué)習(xí)實(shí)踐去認(rèn)識，去體驗(yàn)，才能內(nèi)化為學(xué)生自己的精神財(cái)富。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)重視知識的傳授，表現(xiàn)出認(rèn)知性、間接性的特點(diǎn)，而今新的理念發(fā)起了對傳統(tǒng)課堂教學(xué)的挑戰(zhàn)，囿于認(rèn)識論傳統(tǒng)的教學(xué)難以回答時(shí)代的提問了。固守于認(rèn)識論陣地的課堂教學(xué)陷入了危機(jī)；教學(xué)目的上，重視知識技能的獲得，輕視獲得知識后的結(jié)果及發(fā)展；教學(xué)內(nèi)容上，重視學(xué)科體系，忽視社會生產(chǎn)生活的普遍需要；教學(xué)方法上，過分強(qiáng)調(diào)傳遞和接受，忽視探究和體驗(yàn)，等等。可用一句話來表述，即表現(xiàn)在對個(gè)性和創(chuàng)新精神的扼制上，其理淪根源在于以認(rèn)識代實(shí)踐，把生動的學(xué)習(xí)活動簡單歸結(jié)為“認(rèn)識”。

確立課堂教學(xué)的實(shí)踐觀是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀念的根本性變革。課堂教學(xué)的實(shí)踐，可以理解為三個(gè)范疇。第一范疇，創(chuàng)造世界，師生與環(huán)境在對象化活動中構(gòu)成實(shí)踐關(guān)系，即教學(xué)是作為師生特別的生活實(shí)踐”而存在的；第二范疇，確立伙伴，形成人際關(guān)系的社會實(shí)踐；第三范疇，探索自我，師生在教學(xué)中同時(shí)生活在自身世界中，展開探索自我、改造同自身的關(guān)系的實(shí)踐，通過主體化來促進(jìn)自身預(yù)期發(fā)展。由此，就教學(xué)內(nèi)容上說，要從重視學(xué)科體系為主的書本知識轉(zhuǎn)到實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)對學(xué)生的全面影響上；就教學(xué)模式而言，要從傳統(tǒng)的講授式單向傳輸轉(zhuǎn)到啟發(fā)式、探究發(fā)現(xiàn)和討論式教學(xué)模式上來，強(qiáng)調(diào)師生互動、生生互動；從教學(xué)方法上說，要從傳統(tǒng)的權(quán)威控制轉(zhuǎn)變到以課堂教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向上來，使學(xué)生成為有能力在一定程度上“自己決定自己的人”。

總之，讓語文教學(xué)“動”起來，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率的總要方法，新課程教學(xué)應(yīng)該做出更深入更全面的探索。