淺談李商隱無題詩的悲美

摘 要：李商隱的無題詩，朦朧緬邈、旨意隱秘，其善于攝入佛道形象，使無題詩蘊蓄著一層佛道情韻。無題詩中的悲劇情感消融了詩人的痛苦，注入了詩歌的幻想。

關鍵詞：無題詩；悲情感傷；縹緲之美

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A

文章編號：1992-7711（2012）15-089-1

李商隱的無題詩可分為三種情況：一種是隱晦朦朧的愛情詩。詩人的對象和戀情在當時是不能公開的，所以寫得迷離恍惚，如《照梁初有情》；另一種是借戀情而有所喻托，如《相見時難》，詩情撲朔迷離，難以捉摸。盡管內容各有區別，大都屬于詩中之意不便明言或意緒復雜難以用題目概括的情況，故統一歸之為“無題”。

一、無題詩的情感主調——悲情感傷

晚唐時代，社會的衰落，民生的寥落，國家的動蕩，使得人們對于外界的關注轉到對個體心靈的審視和體味。因此，社會現實造就了李商隱憂郁哀婉的感傷詩美。詩人用精麗的語言形式來表達感傷之情，將兩情情境作為審美視角：或憂嘆離懷之意，或哀婉異地之思，或纏綿兩情之悅，往往于無望中帶有執著，于迷惘中凝結清晰，似暗淡而不低迷，似茫然而愈固執。其以《無題》為代表的愛情詩多傳達的是一種沒有確定感和目標感的、撲朔迷離的、特殊愛情生活感受。

李商隱的無題詩多以“相思”為題材，描寫男女主人公對愛情的向往與追求、渺落失望而帶有濃厚的悲劇色彩，表現出了各種復雜思想情緒。李商隱對所愛女冠因人仙阻隔致成兩難境悲劇的深切體察，使得其詩感傷的總基調中又有細微的情感差異：有等待的哀怨“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”，有希望的破滅“曾是寂寞金燼暗，斷無消息石榴紅”，有兩情阻隔的相思之苦“劉郎已恨蓬山遠，更個蓬山一萬重”，有以死相許永志難泯的哀痛“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，有阻隔重深而怨己之無力“相見時難別亦難，東風無力百花殘”……李商隱無題詩的感傷之情正是這種人仙（道）相離情結的反映，其感傷美也是現實法則造成的詩人與女冠之間的兩難處境的情感升華。

二、無題詩的佛道意趣——縹緲之美

李商隱的無題詩善于攝入仙道形象，通過抒情主體的意化和情化，就使他的無題詩的意境蘊蓄著一層佛道的情韻。這種情韻加上李商隱好以艷語寫悲情，便構成了一種以艷麗、含蓄為特征的深情縹緲、沉博艷麗的朦朧風格。

《碧城》云：“碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。”“碧城”，神化傳說中元始天尊居紫云之閣，碧霞為城。“十二曲闌干”即“十二層城”、“十二玉樓”之意，除狀其道觀之高大華麗外，又含有門禁森嚴之意。“犀辟塵埃玉辟寒”，傳說中犀牛的角能辟塵，玉質溫潤可以御寒。所以這二句言其環境之清靜及溫煦。三句中“閬苑”傳說中是神仙的居處，而李商隱攝取“閬苑”意象入詩，不僅暗示詩中所寫為一位極美艷之女冠，而且平添了一層佛道的情韻。四句中“女床”為神化傳說中的山名，所以以女床之山喻道觀所在之山。另外“女床”與“女子之床”雙關，加之“鸞”在我國古代詩詞中一般指雄，而鳳一般指雌，所以有蘊含著男女交好幽合之意。以上四句詩所寫皆為佛道仙境，而人神相戀、男女幽會，似在恍惚縹緲之中，這也是其語艷、境迷、情傷的極具道韻的佳作之一。

《無題》云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，詩人用“蓬山”和“青鳥”兩個意象，便有一種人天阻隔、縹緲迷茫、可望而不可及的情韻。又如《嫦娥》云：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，以女冠在廣寒宮夜夜思念凡俗的丈夫，反襯詩人愛情的失落，極富道韻。

李商隱這些充滿佛道意趣的詩句即使不能透徹了解其詩意旨，然而我們完全可以感受其無題詩的迷離恍惚、蘊藉朦朧、沉厚深摯的情韻。

李商隱的無題詩多以艷情為主，之所以作無題，概詩人故作玄虛，故將詩意表層化說在是喻體，即暗示此無題定有寓義。可以說，對于佛道的理解可以加速對無題詩的整體把握。

三、悲情感傷與縹緲之美融匯成無題詩的悲美

李商隱對佛道的理解源出于自身的靈性與人格體驗。沉郁、傷懷、吟詠、哀嘆，處處觸目驚心，憤恨哀糜，時時抑郁于對世間情物的傷感與期待。一切經歷豐富了其靈犀善感的情懷，賦予其鏡明月朗的心境。在更多的時候，沉郁、憂傷的情懷之中以蘊含著虛無末世的思緒，“來是空言去絕蹤”，空靜幽遠而不可及。但是李商隱個人對佛的理解是基于其個人的人生體驗的，是不徹底的。他的內心深處的靈性壓抑著他的個人情感，使他恥于直接表露自我的心聲。但詩人又忍耐不住，不得不吐的情感渲泄，因而只能以曲折的表現手法、語意多岐的語言、朦朧迷茫的意境來表達他不便言明的情懷。

李商隱寫詩，往往虛無而不具體，重情而不重形，“以意為主，移情于所需之自然物象，以詩人的情緒為核心去統攝，有助于表情的意象”。詩人多愁善感的心靈始終傾訴著感傷的情緒，亦道亦佛的宗教傾向時時澆灌著不滅的執著，種種思緒，在詩人身上，都能將“艷與愛情生活的不幸，身世遭遇的坎坷，乃至于對唐王朝的命運的憂思，化成哀婉、凄艷。

李商隱成就特別是無題詩的成就是巨大的，詩人在情感體驗上是獨到的，筆觸是靈動的，在無題詩的擬寫上更能以無題幽咽曲折取勝，這在一定程度上增添了詩歌的悲愴超逸之美。他的無題詩本身并沒有簡單融佛理道玄，他是刻意主現之人，可以說，感傷情調與縹緲之美都只是無題詩所流露的較為直接的東西。但從另外一個側面來講，李商隱的佛道傾向和傷感情緒又都是始終貫穿其個人的，也正是這種情結的發端，其無題詩也必然得到了一種意趣橫生、詩境朦朧之美。

［參考文獻］

［1］劉光磊.論李商隱的道教無題詩.寧波大學學報，2001（02）.

［2］程宏亮.試論李商隱無題詩的感傷情趣.安徽教育學院學報，2001(04).