上善若水 為人師表

摘 要：教育是教書(shū)育人的崇高事業(yè)，其中所體現(xiàn)的至純至善的精神境界，就是愛(ài)。愛(ài)是人類(lèi)永恒的主題，也是教育的根基和靈魂。老師既是學(xué)生知識(shí)的傳授者，也是學(xué)生靈魂的塑造者，老師不僅要做“經(jīng)師”，也要做“人師”，教書(shū)育人是教師的神圣職責(zé)。

關(guān)鍵詞：愛(ài)心；鉆研；道德品格

中圖分類(lèi)號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1992-7711（2012）15-013-2

老子說(shuō):“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。就是說(shuō)最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，面對(duì)“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的誘惑，作為享有世界上崇高美譽(yù)的“人類(lèi)靈魂的工程師”們，如何堅(jiān)守我們的道德底線，做孩子心中的天使，還原我們?cè)鹊哪欠菁冋娴慕逃恢笔菙[在我們所有教育工作者面前的道德課題。

一、充滿(mǎn)愛(ài)心，忠誠(chéng)事業(yè)

教育是教書(shū)育人的崇高事業(yè)，其中所體現(xiàn)的至純至善的精神境界，就是愛(ài)。愛(ài)是人類(lèi)永恒的主題，也是教育的根基和靈魂。著名教育家霍懋征老師曾說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)心就沒(méi)有教育”，這一話語(yǔ)道出了教育的真諦，讓人聽(tīng)來(lái)情真意切而思緒萬(wàn)千。老師之職責(zé)乃傳道授業(yè)解惑。新課程要求教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、學(xué)習(xí)的幫助者、學(xué)生成長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)者。而這些都離不開(kāi)愛(ài)心，愛(ài)心是構(gòu)建教育“責(zé)任大廈”的基石。一個(gè)教師能否盡責(zé)，關(guān)鍵取決于有無(wú)愛(ài)心。一個(gè)盡責(zé)的老師必然是樂(lè)于向?qū)W生施展愛(ài)心的，為此，在教師道德價(jià)值判斷中我們應(yīng)作出正確的道德選擇。

為此，首先教育者要“平”愛(ài)，勿偏愛(ài)。哲學(xué)家斯賓諾莎說(shuō)過(guò)，世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的手掌。我們所遇到的教育對(duì)象，總是有差異的。有的聰明，有的反應(yīng)遲緩；有的活躍，有的文靜；有的所謂聽(tīng)話，招人喜愛(ài)，有的調(diào)皮搗蛋，令人生厭等等。如何面對(duì)這些參差不齊的學(xué)生，教師面臨著兩種道德選擇：一是“平”愛(ài)，即一視同仁；另一選擇是厚此薄彼，即所謂的偏愛(ài)。“平”愛(ài)要求老師對(duì)學(xué)生愛(ài)而公平、公正，紀(jì)律面前人人平等，成績(jī)面前人人關(guān)愛(ài)。而偏愛(ài)則表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生愛(ài)而不均，愛(ài)而不公。對(duì)成績(jī)好的、家境好的、聽(tīng)話的就百般寵愛(ài)，而對(duì)成績(jī)差的、家境差的、調(diào)皮的就橫眉冷對(duì)，這種偏愛(ài)行為，對(duì)學(xué)生、教師和教育都會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重不利的后果。被嫌棄的學(xué)生因得不到愛(ài)而自拋?zhàn)詶墸バ判模槐黄珢?ài)的學(xué)生因長(zhǎng)期過(guò)分縱容而驕傲自滿(mǎn)，甚至?xí)斐膳c其他同學(xué)的疏遠(yuǎn)和隔閡，也使學(xué)生對(duì)老師的偏愛(ài)產(chǎn)生不滿(mǎn)，使老師在學(xué)生心中失去應(yīng)有的威信。想想我們的身邊還有多少這樣的影子，我們還能讓這種悲劇重演嗎？！黑格爾說(shuō)，“每一個(gè)人就是一個(gè)世界”，讓我們走進(jìn)學(xué)生心田，以“平”愛(ài)的胸懷，包容學(xué)生的全部。冰心有句名言：“有了愛(ài)就有了一切。”這也是她一生堅(jiān)持的信念。她愛(ài)玫瑰，“不但喜愛(ài)玫瑰的色、香、味”，“更喜愛(ài)它花枝上的尖硬的刺”。這就是一種“平”愛(ài)的精神。

其次教育者要嚴(yán)愛(ài)，勿寵愛(ài)。在教育工作中，常常會(huì)遇到這樣的情況：一些教師受功利主義的驅(qū)動(dòng)，為了提高自己在學(xué)校的民意測(cè)評(píng)成績(jī)或其他目的，就降低對(duì)學(xué)生的要求以獲得學(xué)生的好感，對(duì)不守紀(jì)律的學(xué)生也表現(xiàn)出姑息遷就的態(tài)度，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生身上存在的缺點(diǎn)也不指出加以教育糾正。這種什么都充當(dāng)“老好人”的做法是一種無(wú)為的做法，也是十分有害的，不利于學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。教師的嚴(yán)愛(ài)是學(xué)生心理和個(gè)性發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)德智體心全面發(fā)展的合格接班人的需要。試想一下，教育缺失愛(ài)，學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)怎能傳承這份愛(ài)。因此，要有高度的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)學(xué)生不成熟的想法和錯(cuò)誤行為要給予恰當(dāng)?shù)呐u(píng)教育和引導(dǎo)，而不能聽(tīng)之任之，充耳不聞，否則，這是一種不負(fù)責(zé)任的變異的愛(ài)。

再次教育者要恒愛(ài)，勿“陣”愛(ài)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不能隨遇而安，也不能隨機(jī)而去，要持之以恒。時(shí)代在不斷發(fā)展，我們周邊的環(huán)境也在不斷地改變，我們面對(duì)的教育對(duì)象也在不斷變化之中，但我們對(duì)學(xué)生真切的愛(ài)不能變，要學(xué)會(huì)調(diào)整自己的感情和情緒，改變我們愛(ài)的方式，以適應(yīng)不斷變化的實(shí)際。我們不能因?yàn)楣ぷ魃畹淖児屎屠щy進(jìn)而將自己的情緒遷怒于學(xué)生，對(duì)學(xué)生時(shí)冷時(shí)熱。要善于控制自己的消極情緒，發(fā)展自己的積極情緒，當(dāng)然這并非易事，這里需要教師具有很高的道德修養(yǎng)和心理品質(zhì)。教師只有真正做到對(duì)自己情緒的控制，才能避免對(duì)學(xué)生親一陣疏一陣情況的發(fā)生，以保持對(duì)學(xué)生穩(wěn)定而持久的愛(ài)。

二、努力鉆研，學(xué)為人師

老師既是學(xué)生知識(shí)的傳授者，也是學(xué)生靈魂的塑造者，老師不僅要做“經(jīng)師”，也要做“人師”，教書(shū)育人是教師的神圣職責(zé)。為此，教師自己不僅要儲(chǔ)備足夠量的“水”，并且要勤換水，這樣才能滋潤(rùn)學(xué)生的心田。一直關(guān)心教育事業(yè)的共和國(guó)總理溫家寶曾在一次教師座談會(huì)上特別要求：“廣大教師要崇尚科學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，做熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和重視學(xué)習(xí)的楷模。要如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新科學(xué)、新技能，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書(shū)育人的本領(lǐng)。要積極投身教學(xué)改革，把最先進(jìn)的方法、最現(xiàn)代的理念、最寶貴的知識(shí)傳授給學(xué)生。”

當(dāng)今時(shí)代，文化作為軟實(shí)力，已越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。讀書(shū)是文化創(chuàng)造力和活力的起點(diǎn)，是文化底蘊(yùn)的基石。讀書(shū)決定一個(gè)人的修養(yǎng)和品味，也決定一個(gè)民族的素質(zhì)，影響一個(gè)國(guó)家的走向。一個(gè)民族讀書(shū)的人口越多，知識(shí)傳遞就越快，文明程度就越高，發(fā)展就會(huì)越好越快。閱讀的力量永遠(yuǎn)閃爍在文壇巨擎的不朽經(jīng)典里。莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總統(tǒng)”。雨果說(shuō)：“書(shū)籍是造就靈魂的工具”。歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)就是和許多高尚的人談話”。這說(shuō)明，只有辛勤讀書(shū)，博采眾長(zhǎng)，才能站在前人的肩膀上，書(shū)寫(xiě)更美麗的人生和世界。

三、以身作則，行為世范

法國(guó)教育家盧梭在《愛(ài)彌爾——論教育》中強(qiáng)調(diào)：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”這就要求我們廣大教師要嚴(yán)于律己、以身作則，以高尚的道德品格和道德情操為受教育的對(duì)象樹(shù)立起學(xué)習(xí)的楷模。

人的道德品質(zhì)的形成，受環(huán)境的影響很大。我們的學(xué)生模仿性強(qiáng)，可塑性大，盡管“外邊的世界很精彩”，但學(xué)生大部分時(shí)間還是在學(xué)校和老師密切接觸。因此，老師的形象如何對(duì)學(xué)生人格的塑造起著十分重要的作用。蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)過(guò)：“教師的世界觀，他的品行、生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。”我國(guó)著名教育家陶行知指出：“要人敬的，必先自敬，重師首在師之自重。”

因此，老師能否做到嚴(yán)于律己、以身作則、行為世范，直接影響著學(xué)生能否形成良好的道德品質(zhì)。教師個(gè)人的范例對(duì)于學(xué)生心靈的健康和成長(zhǎng)是任何東西都不可能代替的最燦爛的陽(yáng)光。他們用行動(dòng)在孩子們面前樹(shù)立了一座座豐碑，相信這將影響孩子們的一生。我們會(huì)不由自主地為之流淚，為之嘆惋，為之感動(dòng)。他們是真正照耀在孩子們身上“最燦爛的陽(yáng)光”。而與之截然相反的是，四川一中學(xué)教師卻在地震發(fā)生瞬間獨(dú)自逃跑而置學(xué)生安危于不顧，被人諷為“范跑跑”。作為一個(gè)教師，他沒(méi)有體現(xiàn)師德閃光；作為生命個(gè)體，他也沒(méi)有展現(xiàn)生命之美，卻使我們看到了他的背后是一個(gè)摒棄的教師職責(zé)，一個(gè)蒼白渺小自私的道德矮子。

師德是教師之魂。孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”因此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想道德知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高自身修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，在道德實(shí)踐中堅(jiān)持以德立身、自尊自律，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得社會(huì)的尊重。