“人類(lèi)的潛能”理論與散文中形象的解讀

摘 要：近年來(lái)散文中形象的分析一直是考試的熱點(diǎn)，2012年江蘇語(yǔ)文高考說(shuō)明中也繼續(xù)明確提出欣賞作品形象的要求。值得我們注意的是，一般情況下，考生容易采用小說(shuō)文體中人物形象的分析方法分析散文中的形象，從而因?yàn)榉较蛐缘腻e(cuò)誤導(dǎo)致無(wú)謂的失分。因此，把握分析方法，矯正分析方向就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：散文;形象解讀;能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1992-7711（2012）09-086-1

本文試圖通過(guò)解讀散文中形象的方法指引提高學(xué)生解讀散文中的形象的潛力。以2009年湖南高考現(xiàn)代文閱讀題《云南看云》分析為例：

云南看云(節(jié)選)

沈從文

云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會(huì)和本地人差不多，對(duì)于云南的云，除了只能從它變化上得到一點(diǎn)晴雨知識(shí)，就再也不會(huì)單純地來(lái)欣賞它的美麗了。看過(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南，或住在云南。

……

云有云的地方性：中國(guó)北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。河南河北的云一片黃，抓一把下來(lái)似乎就可以做窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰，長(zhǎng)年掛在天空一片灰，無(wú)性格可言，然而橘子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。

云南的云給人印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長(zhǎng)年的熱浪，兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見(jiàn)出偉大……

近兩個(gè)月來(lái)本市連續(xù)的警報(bào)，城中二十萬(wàn)市民，無(wú)一不早早地就跑到郊外去，向天空把一個(gè)頸脖昂酸，無(wú)一人不看到過(guò)幾片天空飄動(dòng)的浮云，仰望結(jié)果，不過(guò)增加了許多人對(duì)于財(cái)富得失的憂(yōu)心罷了。就在這么一個(gè)社會(huì)這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來(lái)昆明展覽他在云南的攝影，告給我們?cè)颇戏◣乓酝膺€有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高！觀眾人數(shù)多，批評(píng)好，正說(shuō)明只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個(gè)藝術(shù)家的心與手，間接來(lái)教育人。可是我以為得到“贊美”還不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心、做人的理想，且在同時(shí)還像是正在把許多人有形無(wú)形市儈化，社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無(wú)一種較高尚的情感，更缺少用這種情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣時(shí)，我們這個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎么辦？大學(xué)生讀書(shū)目的，不是站在柜臺(tái)邊做行員，就是坐在公事房做辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的、做講演的、寫(xiě)不高明諷刺文的、習(xí)理工的、玩玩文學(xué)充文化人的……出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個(gè)國(guó)家的明天，是不是還有希望可言？我們?nèi)缯婺軌蛳癖R先生那么靜觀默會(huì)天空的云彩，云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢地陶冶我們、啟發(fā)我們、改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才像是一個(gè)藝術(shù)家最后的目的。正因?yàn)檫@個(gè)民族是在求發(fā)展、求生存，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭(zhēng)雖敗北，雖死亡萬(wàn)千人民，犧牲無(wú)數(shù)財(cái)富，可并不氣餒，相信堅(jiān)持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭(zhēng)背后還有個(gè)莊嚴(yán)偉大的理想，使我們對(duì)于憂(yōu)患之來(lái)，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受，不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來(lái)者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點(diǎn)，更像人一點(diǎn)！我們責(zé)任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識(shí)分子必然要有一個(gè)較堅(jiān)樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是做生意的，也少不了需要那么一份知識(shí)，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展放在同一目標(biāo)上，分途并進(jìn)，異途同歸，抗戰(zhàn)到底！

所以我覺(jué)得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。

很明顯，這篇短文中的主要形象是山巖上的樹(shù)根，描繪云南的云這一形象的詞句有：素樸、色調(diào)出奇的單純、唯其單純反而見(jiàn)出偉大、天空飄動(dòng)的浮云、色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高……稍作歸納，我們就發(fā)現(xiàn)“云南的云”的主要特點(diǎn)是：素樸、單純。結(jié)合原文來(lái)看，通過(guò)對(duì)原文篩選整合，我們不難理解“云南的云”在素樸、單純的外在特征下所表現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵：從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢地陶冶我們、啟發(fā)我們、改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。

掌握了外在特征和精神內(nèi)涵，我們?cè)俳Y(jié)合全文從“云南的云”的形象領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖（即作者表達(dá)了那些情感態(tài)度）就比較容易了。創(chuàng)作意圖：始終堅(jiān)守一個(gè)莊嚴(yán)偉大的理想——把個(gè)人的發(fā)展統(tǒng)一到與國(guó)家、民族發(fā)展的同一目標(biāo)上，抗戰(zhàn)必勝（抗戰(zhàn)到底）。

當(dāng)然在解讀散文中的形象的時(shí)候我們要注意散文或片段中所采取的抒情方式，除直接抒情的抒情方式外，我們還要注意其藝術(shù)手法，如夾敘夾議、托物言志、借景抒情等。通過(guò)把握作者的議論，分析其所托之物、所借之事、所融之景，體會(huì)其深藏的思想情感。

從以上分析過(guò)程可得：解讀散文中的形象，須由表及里，由淺入深分析其外在表現(xiàn)，理解其精神內(nèi)涵，最終領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。

結(jié)合伊斯雷爾·謝弗勒的潛能理論，散文中的形象分析可以分為如下步驟：1．準(zhǔn)確定位，明確外在特征；2．篩選整合，理解精神內(nèi)涵；3．深入思考，領(lǐng)悟創(chuàng)作意圖；4．最后解答相關(guān)題目。通過(guò)以上四個(gè)步驟把散文中的形象納入到學(xué)生自己選擇的范圍之內(nèi)，提高學(xué)生閱讀的潛能進(jìn)而提高了學(xué)生的閱讀散文的有效性，最終提高了學(xué)生解讀散文中形象的能力。