讓語(yǔ)文課堂成為孩子的精神家園

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該突出“人本”，體現(xiàn)深切的“人文關(guān)懷”，努力發(fā)掘教材人文因素，領(lǐng)受久遠(yuǎn)滋潤(rùn)；尊重學(xué)生差異，塑造學(xué)生個(gè)性；鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我，讓課堂成為孩子自由快樂(lè)成長(zhǎng)的精神家園。

關(guān)鍵詞：回歸人本；尊重學(xué)生；自由成長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1992-7711（2012）17-021-2

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這一論述科學(xué)地闡明了語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵，啟發(fā)我們要辨證地處理工具性與人文性相輔相成的關(guān)系。在“應(yīng)試”教育制約下的語(yǔ)文教學(xué)，重語(yǔ)文知識(shí)的傳授，將一篇篇含有豐富人文性、文質(zhì)兼美的課文，片面地僅讓學(xué)生索取了其中的語(yǔ)文知識(shí)，卻極少引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言文字的妙處，感悟其中所蘊(yùn)涵的文化科學(xué)知識(shí)以及人們豐富的思想感情。這類知識(shí)性的語(yǔ)文課違背了語(yǔ)文教育的本質(zhì)。因此，語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)工具性的人文學(xué)科，它不僅要傳授語(yǔ)文知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文技能，更為重要的是讓學(xué)生從語(yǔ)言文字中汲取充盈的人文精氣、滋養(yǎng)自己的精神家園。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該突出“人本”，體現(xiàn)深切的“人文關(guān)懷”。

一、回歸人本，尊重學(xué)生，實(shí)現(xiàn)自我

我們的語(yǔ)言文學(xué)浸透著中華民族個(gè)性，負(fù)載著幾千年的優(yōu)秀文化，有著極其豐富的文化內(nèi)涵、極其輝煌的人文精神。語(yǔ)文教學(xué)如果不回歸“人本”，就無(wú)法落實(shí)學(xué)生的主體地位，無(wú)法使語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性水乳交融、相得益彰。語(yǔ)文教學(xué)必須以“學(xué)生”為中心，以幫助學(xué)生的自我充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)為宗旨，積極營(yíng)造促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的氣氛，讓語(yǔ)文化作他們生命中的一泓清泉，滋潤(rùn)其一生。

1.發(fā)掘教材人文因素，領(lǐng)受久遠(yuǎn)滋潤(rùn)

——愛(ài)國(guó)愛(ài)民的高尚情懷。《錢學(xué)森》記敘了科學(xué)家錢學(xué)森在美國(guó)一時(shí)一刻也沒(méi)有忘記祖國(guó)，回國(guó)后為我國(guó)運(yùn)載火箭和導(dǎo)彈的研制及發(fā)射作出了卓越的貢獻(xiàn)。《鄭成功》中的明朝末年民族英雄鄭成功成功收復(fù)臺(tái)灣、建設(shè)臺(tái)灣的史實(shí)展現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)熱情和民族氣節(jié)。《夢(mèng)圓飛天》航天英雄楊利偉乘坐宇宙飛船飛上太空，又成功返回，真正“圓”了中國(guó)人的飛天之夢(mèng)。他們這種“大愛(ài)”的主旋律應(yīng)貫穿我們語(yǔ)文教學(xué)始終。

——直面人生的樂(lè)觀態(tài)度。《微笑著承受一切》中桑蘭美好人生剛開(kāi)始，即遭遇了后半生也許要永遠(yuǎn)在輪椅上度過(guò)的噩運(yùn)，但她用無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的勇氣直面一切，以一貫的微笑贏得了海內(nèi)外人士的敬佩；《海倫·凱勒》的主人公身殘志堅(jiān)，以驚人毅力頑強(qiáng)刻苦的學(xué)習(xí)，考上了大學(xué)，創(chuàng)造了生命的奇跡；《天游峰的掃路人》中那位老人充滿自信、豁達(dá)開(kāi)朗的笑聲傳達(dá)的是一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。這一珍視生命的人文精神應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中充分體現(xiàn)。

2.尊重學(xué)生差異，塑造學(xué)生個(gè)性

美國(guó)“球/樹(shù)枝/鳥(niǎo)”教學(xué)方法發(fā)明者雷尼·富勒指出：“如果我們固執(zhí)地透過(guò)唯一一片濾色鏡去觀察智慧的彩虹，那么，許多頭腦將會(huì)被誤認(rèn)為缺乏光彩。”作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，各有各的稟賦和天性。作為教學(xué)主導(dǎo)的教師，要重視人的價(jià)值，關(guān)懷學(xué)生的個(gè)性差異，讓學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)揮。在語(yǔ)文課堂中，不同的學(xué)生有不同的知識(shí)能力、思考方式、欣賞習(xí)慣和人文背景。正因如此，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)‘哈姆雷特’”，對(duì)同一篇課文，哪怕是經(jīng)典名作，不同的學(xué)生肯定會(huì)有不盡相同的理解，作為老師應(yīng)該尊重他們的理解，要塑造學(xué)生個(gè)性。

我曾在雜志上看到一段話：一位教師教《烏鴉喝水》一文，讀到“烏鴉把一個(gè)個(gè)石子銜起來(lái)，放進(jìn)瓶子里，瓶子里的水慢慢地升高了”時(shí)，老師問(wèn)“慢慢”可以換個(gè)什么詞。有換“漸漸”的，有換“一點(diǎn)一點(diǎn)”的，也有換“逐漸”的，老師高興地給予肯定。忽然，有個(gè)小朋友說(shuō)：“可以換‘慢騰騰’——瓶子里的水慢騰騰地升高了。”老師微微一笑，說(shuō)：“不行啊。‘慢騰騰’用在這里不合適。”老師說(shuō)得對(duì)嗎？對(duì)的。因?yàn)樵诖笕丝磥?lái)，這樣說(shuō)是斷然不行的。但是我們?nèi)绻茏鹬貙W(xué)生個(gè)性，蹲下來(lái)用孩子的眼光看，就能理解學(xué)生。在孩子眼里什么都是有生命的，有感情的，不要說(shuō)他們對(duì)玩具喃喃自語(yǔ)司空見(jiàn)慣，對(duì)著茶杯、茶壺之類的東西說(shuō)個(gè)沒(méi)完的又少嗎？

我在教《草原》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)草原美麗景色，練習(xí)朗讀“這次，我看到了草原”這句話，按以往教師總喜歡學(xué)生模仿老師或朗讀最好的同學(xué)，用一樣的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，而我在教學(xué)時(shí)，充分展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性，尊重他們獨(dú)特的情感體驗(yàn)，想怎么讀就怎么讀，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生有的滿懷激情、聲音響亮豪放，有的則充滿深情、聲音低沉而有磁性，同樣一句話，學(xué)生朗讀各有特色，都用自己不同的方式表達(dá)他們對(duì)草原美景的喜愛(ài)和贊美。我們語(yǔ)文老師要給全體學(xué)生深情的人文關(guān)懷，“讓每一個(gè)孩子都抬起頭來(lái)走路！”

3.鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我

古希臘生物學(xué)家、散文家普羅塔戈就曾說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把。”語(yǔ)文老師要善于找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，點(diǎn)燃學(xué)生頭腦的火把，放飛他們的思維，讓學(xué)生在濃厚的人文氛圍中體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂(lè)和幸福，實(shí)現(xiàn)自我。特級(jí)教師于永正老師上古詩(shī)《草》一課，有位小朋友在畫(huà)“春風(fēng)吹又生”的詩(shī)意時(shí)，把春風(fēng)畫(huà)成黃色的。于老師笑笑說(shuō)：“是的，當(dāng)春風(fēng)裹著沙塵刮來(lái)的時(shí)候，春風(fēng)是黃色的。”又一位小朋友不同意，他說(shuō)春風(fēng)是綠色的，于是又把黃色擦掉，畫(huà)成綠色。于老師也笑笑說(shuō)：“不錯(cuò)，在詩(shī)人眼里，春風(fēng)是綠色的。不然，王安石為什么說(shuō)‘春風(fēng)又綠江南岸’呢？你長(zhǎng)大了說(shuō)不定也會(huì)成為詩(shī)人。”接著又有一位小朋友說(shuō)：“他們都不對(duì)，因?yàn)轱L(fēng)是看不見(jiàn)的，畫(huà)不出來(lái)的。”于是，他把綠色的風(fēng)擦掉，把草葉畫(huà)成一邊倒。于老師說(shuō)：“我們一看，就知道在刮風(fēng)，而且風(fēng)刮得比較大，草都被吹彎了腰。”按理說(shuō)，只有最后一位小朋友說(shuō)得對(duì)，但對(duì)前者于老師卻并未給予否定，因?yàn)橛诶蠋熣J(rèn)為：如果否定他們——哪怕態(tài)度溫和——不就是把學(xué)生的想象力封殺了嗎？說(shuō)不定還真的扼殺了一位未來(lái)的詩(shī)人呢！語(yǔ)文教師如果舍棄了“人文關(guān)懷”，就是舍棄了語(yǔ)文的靈魂。

二、橫向拓展，縱向延伸，開(kāi)放課堂

自從上世紀(jì)八十年代我們教師有了“教案”，一些老師的思想便被束縛住了，備課變成了照抄教案，應(yīng)付檢查，知識(shí)變成了僵硬的教條，讓學(xué)生死記硬背，應(yīng)付考試，教師與學(xué)生在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間與汗水中拼搏、掙扎，談不上能力的培養(yǎng)。這便需要拓展與延伸，擴(kuò)大閱讀面。如教學(xué)《莫高窟》，教師可以橫向拓展以下內(nèi)容：1.莫高窟的文字、圖片資料。2.當(dāng)時(shí)時(shí)代背景。3.壁畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)相關(guān)知識(shí)等；如教學(xué)《只揀兒童多處行》，可以縱向延伸：1.作者冰心的生平。2.冰心不同時(shí)期的重要作品。3.冰心的作品與人品，從而走近冰心。

拓展、延伸的資料最好是師生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)等共同查找、閱讀，這樣充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，體現(xiàn)其主體地位，這樣讓學(xué)生積累大量的語(yǔ)言材料、認(rèn)識(shí)豐富的優(yōu)秀文學(xué)作品的人物形象、感悟作家的崇高思想，提高人文素養(yǎng)。

此外，綜觀有名作家的優(yōu)秀作品都體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)深刻認(rèn)識(shí)和理解，語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)決離不開(kāi)學(xué)生豐富的社會(huì)生活積累。我們應(yīng)建立開(kāi)放性課堂，如圍繞保護(hù)人類環(huán)境這一主題，組織學(xué)生外出做調(diào)查，并通過(guò)各種形式寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，可自出小報(bào)，寫(xiě)倡議書(shū)，畫(huà)宣傳畫(huà)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)語(yǔ)文能力、提高人文素養(yǎng)。語(yǔ)文老師的開(kāi)放性還在敢于將學(xué)生放歸自然，感悟大自然的風(fēng)雨雷電、山川河流、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)……將課堂建到大自然，我們可以根據(jù)教材課文的編排和一年四季的變化系統(tǒng)安排時(shí)間，讓學(xué)生“反璞歸真”。如學(xué)習(xí)《去打開(kāi)大自然綠色的課本》，教師可以帶學(xué)生踏青、賞花、賞綠。如學(xué)習(xí)關(guān)于描寫(xiě)冬景的文章可利用雪天組織打雪仗、堆雪人來(lái)體會(huì)雪給人們帶來(lái)的快樂(lè)。除此，教師還可以根據(jù)教材與生活實(shí)際組織多種活動(dòng)，如春游、野外燒烤、認(rèn)植物……以上做法的目的主要是豐富學(xué)生的生活積累，與閱讀聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力，提高人文修養(yǎng)、語(yǔ)文素質(zhì)。

小學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)非常特殊的課程，它不僅應(yīng)教給學(xué)生課本知識(shí)，還更應(yīng)借助語(yǔ)文的文學(xué)性讓學(xué)生靈活自如的運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，給學(xué)生更多人文精神的教育和熏陶。老師們，讓我們用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來(lái)浸潤(rùn)心靈，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用一顆愛(ài)心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來(lái)審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來(lái)總結(jié)冬季，讓精神因?yàn)樯朴诟形蚨兊酶迂S富和美麗，讓學(xué)生因?yàn)槿宋年P(guān)懷變得更加充實(shí)而幸福，讓語(yǔ)文課堂成為孩子的精神家園。