試論詩歌教學中“情感態度價值觀”的轉變

摘要：古詩教學是閱讀教學的重要組成部分，然而，在傳統中學語文教學中，存在忽視詩歌教學，或將詩歌教學工具化現象。在詩歌教學中落實“情感態度價值觀”的轉變，是改變詩歌教學現狀的有效途徑。實現教學方式由“灌輸”向“喚醒”轉變，教學態度由“假大空”向“新活實”轉變，教學評價標準由“單一”向“多元”轉變，才能讓學生在詩意的世界中回歸自我，釋放自我，發展自我。

關鍵詞：情感態度價值觀 詩歌 教學

在傳統的中學語文教學中，由于片面追求升學率等原因，存在忽視詩歌教學，或將詩歌教學工具化現象。要改變現狀，當務之急需要一線教師改變多年積習，積極投身于新課程語文教學目標的研究和實踐，需要教師關注新課程語文教學目標維度之一“情感態度和價值觀”在具體詩歌教學中的轉變。與傳統語文課程相比，新課程語文教育對情感態度價值觀的教學內容與教學方式都有新的要求，我認為在具體的詩歌教學中“情感態度價值觀”的實現應體現在以下三個方面的轉變。

一、教學方式由外而內的“灌輸”轉向有內而外的“喚醒”

教育的藝術在于喚醒。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”[1]傳統的教授式詩歌教學注重由外而內的“傳遞”式說教來培養學生個體情感態度價值觀，通過灌輸權威話語來改造學生的思想情感世界，以達到“化民成俗”“讀書教化明人倫”的目的，這些方式使學生的情感態度價值觀知識化、客體化、教條化，而沒有升華為學生的內心行動，與人的精神世界，生存意義毫無關系，最終造成學生情知分離，這是詩歌教學中的大忌。那么，在詩歌教學中，應如何喚醒學生的情感體驗呢？

1、情感引領，教師是關鍵。“語文課程應培養學生熱愛祖國語言的思想感情，指導學生正確理解和運用祖國語言，豐富語言積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的聽、說、讀、寫的能力。”[2]這里所說的對祖國語言文字的熱愛、理解、運用，就要靠教師用情感去點燃。因此，要想使學生具有激情，教師首先要做到有熱情，教師理應克服教育生涯中的慣性，使教學方式呈現多樣化，力戒刻板，張揚創新，在進行古詩教學的每一課，都應找準激情點，以此做契機。

2、立足詩詞，感悟詩情。《語文課程標準》中明確提出要豐富語言積累，培養語感。語感從何而來？古詩詞則是培養學生語感的最好教材。譬如“春風又綠江南岸”的“綠”字，動態而又色彩鮮明地刻畫了春天帶給大地的勃勃生機，洋溢著生命的活力，富有神韻，無詞可比；“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，可謂境界全出，卓絕千古。這些鮮活的語言，教師要引導學生去感受它們，借助語言描繪，感受意象的具體特征與含義，從而感悟詩情。

3、聯想想象，喚醒體驗。因為詩的語言是最為凝練、最富表現力的，它跳躍的結構，多重意象的解讀都要求學生發揮聯想、想象，才可走入詩詞的意境，喚醒學生內心的情感體驗。正如夏丐尊先生所說：“在語感敏銳的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反面吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望煥然的造化之功、少年的氣概等等說不盡的情感。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寞與說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學也在此。”[3]唯有如此運用聯想和想象，才能領悟作品的意蘊。可謂百花齊放，語言表述也因此而千變萬化。學生能感受詩歌獨特的意境，從而喚醒個人情感體驗。

4、多元教學，入情入境。詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術創作的結晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學生領略到這種妙不可言的意境美，就要靠語文教師多樣化的教學方式，使古詩教學豐蘊起來。例如，教學中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時配以古樂激情，欣賞現代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學生體會到詩文中的詩情畫意，激起學生對民族文化的敬仰之情。

二、教學態度由“假大空”轉向“新活實”

通常詩歌教學中選取的人物形象多為歷史的楷模、典范，對這些優秀的歷史人物形象，在教學中往往被“神化”，對這些人物形象進行全面美化，使其典型形象變得高不可攀，學生有時會陷入迷惑。比如對傳統語文教材選取的漢樂府詩詞《木蘭辭》的解讀，幾乎都是“木蘭替父從軍”是愛國精神的體現。真是如此嗎？細讀詩文，我們不難發現這樣簡單下結論顯然有些草率，有過度美化木蘭形象的嫌疑。詩詞一開頭就寫“不聞機杼聲，但聞女嘆息”，寫出了這個沒有“長兄”的女子的苦惱。替父從軍實屬情不得已，若是立志報國，自然“策勛”來時應是“漫卷詩書喜欲狂”。因此本文應是一個女子的“孝”“勇”精神品質，事實上本文的情感立足孝，態度立足勇，價值觀的培養方向自然正確。因為一個連父母都不能孝敬的人是不會愛人、愛國的，勇敢則是人生面對困難時必須具有的品質。所以說，詩歌教學求全式分析往往容易架空詩作，人為拔高主題思想，使教學落入假大空的窠臼。詩歌教學對情感、態度、價值觀的培養的前提就是從真實開始，由真引導善，由善走向美。

三、評價標準由“單一”轉向“多元”

“人是一種意義性存在，人所棲居的世界是一個意義世界”。[4]詩歌教學需要發揮學生主體性，給學生學習留下彈性的認知空間，如審美留白、拓展閱讀、情感體驗等。教育不是以少數人的情感態度價值觀為標尺“限制”與“規范”“壓制”多數人，而是使最大多數的人獲得精神的解放與自由。有位哲人說：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。教師不能以自己獨白式的分析代替學生的閱讀實踐，“要珍視學生獨特的感受”，讓學生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。

詩歌教學不應是追求“成為人上人”的為了應試而“吃苦”的過程，而應是追求人與人，人與自然“和諧”相處的過程。改變陳舊的教學方式、教學態度及評價標準，使學生在詩意的世界當中回歸自我、釋放自我、發展自我，是我們為之奮斗的詩歌教學的終極目標。

參考文獻：

[1]杜威《民主主義教育》，第168頁，人民教育出版社，1990年。

[2]參見《普通高中語文課程標準》，教育部制訂，2003年版。

[3]轉引自王俊鳴編著《特級教師點撥高考》第12頁，學苑出版社，1997年版。

[4]海德格爾《存在與時間》，第177頁，三聯書店，2006年。