當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化理論探析

摘要：馬克思主義大眾化是馬克思主義理論由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾理解掌握的過(guò)程。馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化是在中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的兩個(gè)根本點(diǎn)，統(tǒng)一于馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的進(jìn)程，相互促進(jìn)的同時(shí)又各有側(cè)重，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó) 馬克思主義 大眾化

研究馬克思主義大眾化問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是研究馬克思主義理論的普及和推廣。黨的十七大指出，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)就必須做到馬克思主義為廣大人民群眾所理解、接受、掌握和運(yùn)用。研究當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不僅僅是貫徹中央文件精神的要求，它還有著更為深刻的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大眾化的概念分析

“大眾化”一詞主要出現(xiàn)在教育領(lǐng)域和文化領(lǐng)域。所謂大眾化，就是被人們普遍接受、理解和掌握。在教育領(lǐng)域，主要指的是受教育人數(shù)多少的問(wèn)題，且有一定量的標(biāo)準(zhǔn)；在文化領(lǐng)域，“大眾化”主要是指后現(xiàn)代以來(lái)，在工業(yè)化背景下文化的復(fù)制性、消費(fèi)性、都市性、娛樂(lè)性等特征。而黨的十七大將“大眾化”與“馬克思主義”聯(lián)系起來(lái)，將“馬克思主義大眾化”作為一個(gè)專(zhuān)有名詞，在這一語(yǔ)境中“大眾化”應(yīng)屬于政治領(lǐng)域范疇。本文主要以政治領(lǐng)域的視角來(lái)分析“大眾化”的內(nèi)涵。無(wú)論是作為過(guò)程的馬克思主義大眾化還是作為結(jié)果的馬克思主義大眾化，都兼具質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性。質(zhì)的規(guī)定性是指馬克思主義大眾化的對(duì)象是人民群眾，馬克思主義理論最終要為人民群眾所理解掌握和運(yùn)用。人民群眾不僅是從事物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造活動(dòng)的主體，而且是積極的、實(shí)踐的歷史主體。

馬克思主義大眾化包括馬克思主義理論大眾化、實(shí)踐大眾化和創(chuàng)新大眾化三個(gè)方面，是指馬克思主義理論由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆眨R克思主義實(shí)踐由少數(shù)人領(lǐng)導(dǎo)指揮轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊娮杂X(jué)行動(dòng)，馬克思主義創(chuàng)新由被少數(shù)人進(jìn)行轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娯S富完善。關(guān)于“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，不少論者從不同層面進(jìn)行了界定，主要包括以下兩種觀點(diǎn)：其一，從內(nèi)容的層面界定，有兩種觀點(diǎn)。第一種是指“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”的“大眾化”，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。可以說(shuō)這是多數(shù)論者所持的觀點(diǎn)。第二種是指“當(dāng)代中國(guó)”的“馬克思主義大眾化”，即馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)條件下的大眾化，包括馬克思主義基本原理及馬克思主義中國(guó)化理論成果在當(dāng)代中國(guó)的大眾化。

二、馬克思恩格斯對(duì)大眾化的實(shí)踐指導(dǎo)

在理論通俗化方面，馬克思恩格斯為了更加有效地宣傳他們的新世界觀，在建構(gòu)嚴(yán)整的理論體系的同時(shí)，把自己的理論濃縮成《共產(chǎn)黨宣言》，一百多年來(lái)廣為流傳，“它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國(guó)家的千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)”，對(duì)于當(dāng)時(shí)馬克思主義通俗化、普及化具有重要意義。

馬克思經(jīng)常用生動(dòng)形象、通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)自己的理論觀點(diǎn)，如用“革命是歷史的火車(chē)頭”說(shuō)明革命是引起社會(huì)形態(tài)質(zhì)變的關(guān)鍵力量；用“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)力水平對(duì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的決定作用；用“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動(dòng)的重要性，等等。這對(duì)馬克思主義理論掌握群眾發(fā)揮了重要作用。即使在撰寫(xiě)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的文章時(shí)，馬克思也力求做到通俗易懂。他寫(xiě)了一系列通俗易懂的文章，并在實(shí)踐中有效地利用資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊和黨內(nèi)各種刊物，以通俗易懂的語(yǔ)言宣傳《資本論》的原理。為便于群眾接受，他曾建議把《資本論》中的主要章節(jié)和觀點(diǎn)改寫(xiě)成若干通俗的小冊(cè)子，進(jìn)行理論的普及工作，并就通俗小冊(cè)子的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作構(gòu)想提出了自己的意見(jiàn)。通俗化和庸俗化的區(qū)分以及對(duì)庸俗化的尖銳批評(píng)，對(duì)于推進(jìn)大眾化過(guò)程中堅(jiān)持通俗化避免庸俗化具有重要的指導(dǎo)意義。

三、大眾化與中國(guó)化的理論分析

馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化是在中國(guó)堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的兩個(gè)根本點(diǎn)。從馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程看，馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義大眾化是相伴而行的。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新，切實(shí)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的革命和實(shí)踐，就必須推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化；要使馬克思主義為廣大人民群眾所理解掌握，轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量，就必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

馬克思主義中國(guó)化是運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的必然要求。馬克思主義揭示了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為人們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，但馬克思主義不是教條，它也不能為我們提供解決具體問(wèn)題的現(xiàn)成案。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中就寫(xiě)道：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮巨大的理論指導(dǎo)作用，就必須把這一基本原理與中的具體實(shí)際相結(jié)合，以中國(guó)特定歷史條件為轉(zhuǎn)移。馬克思主義僅僅實(shí)現(xiàn)中國(guó)化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，馬克思主義普遍原理及馬克思主義中國(guó)化理論成果要發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用還必須實(shí)現(xiàn)大眾化。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，只有實(shí)現(xiàn)大眾化，被廣大人民群眾接受和掌握，才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮理論指導(dǎo)的重要作用。自從馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，馬克思主義大眾化就是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索的課題，馬克思主義大眾化進(jìn)程始終伴隨于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷程，與馬克思主義中國(guó)化歷程相伴而行。無(wú)論在歷史上還是在當(dāng)代中國(guó)要堅(jiān)持、發(fā)展、正確運(yùn)用馬克思主義，馬克思主義中國(guó)化和大眾化缺一不可，二者統(tǒng)一于中國(guó)的革命和建設(shè)進(jìn)程中。

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