做一只勇敢的“青蛙”

摘要：《青蛙君救東京》是一篇集童話、科幻等多種元素為一體的虛構小說，借助弗洛伊德的精神分析學理論，分析青蛙君與主人公片桐的關系可以得出：青蛙君就是片桐內心當中的另一個自我，從而看出作者在災難面前對民眾的鼓勵。

關鍵詞：青蛙君救東京 精神分析學 自我

《青蛙君救東京》是日本當代作家村上春樹眾多精美短篇小說當中別具一格的一篇，它出自于《神的孩子全跳舞》這部短篇小說集。這篇小說講述了一個“村上式”小人物的故事。小說的主人公片桐是一個非常普通的銀行職員。下班回來一進門，就看見一只巨大的青蛙正在等他，是為了告訴他東京將發生大地震，這是因為地下有一只蚯蚓。青蛙君想請片桐加入它與蚯蚓的戰斗，阻止地震發生。而片桐卻認為自己無法擔當這樣的重任，但是青蛙君很真誠地說他是“一位真正的男子漢”，只有他是“最可信賴的戰友”。片桐因此決定加入這場戰斗，東京最終沒有發生地震。但片桐最后發現這一切真實的不能再真實的事情，原來只不過是自己的一場夢。縱觀整篇小說，通過青蛙君與片桐的對話以及夢這一事實可以推論出：其實青蛙君就是片桐，片桐就是青蛙君，青蛙君存在于片桐的意識當中，存在于片桐的夢當中。如何來說明這一點呢？如果從精神分析學的角度來看這個問題就會迎刃而解了。

弗洛伊德的人格三段論認為：“關于自我，分為本我、自我、超我。人的本我遵循快樂原則，即追求欲望滿足。生活中的人，卻處處受到社會制約。快樂之余，人要考慮為此付出的痛苦代價，此即現實原則。快樂與現實的妥協，造就了自我。或者說，人是在限制欲望中形成自我。弗氏的超我，則是一種集體道德原則，它懲惡揚善，指導個人行為”。[1]從弗洛伊德的理論不難看出，現實中的人會受到來自社會與個人的種種制約，這種壓制會使得追求快樂的本我無法得到釋放，那么這種被壓抑的本我深藏在無意識的海洋之中，只有在人放松警惕時才會喬裝打扮躲過意識的審查，出現在人的夢境中。從片桐做的這個夢，我們可以窺見片桐內心深處真正的渴望。作為一個銀行小職員，片桐的生活充滿了不如意，同時也不被任何人賞識，但是他又多么渴望自己可以成為一個英雄。小說中作為片桐自我一部分的青蛙君這樣說道：“片桐先生，我一向敬佩你的為人。十六年里，你默默從事著別人不愿干的、不惹人注意而又危險的工作，我十分清楚這是何等的不容易。遺憾的是，無論上司還是同事，都沒對你的工作表現給予應有的評價。父母雙亡以后，你一個男人一手把十幾歲的弟妹培育成人，送進大學，連結婚都是你操的心，然而弟妹們根本不感謝你這番操勞，反而瞧不起你，干的全是忘恩負義的勾當。而我清楚得很，你是一位堂堂正正的富有勇氣的男子漢。雖然東京城大人多，但作為共同戰斗的戰友，唯獨你最值得信賴。”[2]青蛙君說出了片桐內心深處積蓄的想法，他認為自己得到了認可，同時也進行了適當的宣泄，可以說，這是片桐努力將本我與自我進行調和的一種結果。

片桐其實是渴望成為青蛙君的，渴望自己變得像青蛙君一樣高大、睿智、博學、勇敢。所以他夢到的青蛙君高達兩米多，張口閉口引用文學名著的經典話語，對待即將到來的地震一點也不懼怕，而是勇敢的面對。其實關于青蛙君與片桐的微妙關系還可以從一個細節看出來。比如文本中片桐總是不留神就將“青蛙君”叫成了“青蛙先生”，而每一次這樣，青蛙君都會義正言辭地糾正片桐說：“請叫我青蛙君。”在青蛙君的眼里“君”與“先生”似乎大有講究，因為在日語中“君”是呢稱，而“先生”是敬稱，顯然青蛙君在這里強調“君”，暗含著與片桐關系親密這樣一層意思。不妨說，片桐的體內存在著青蛙君，青蛙君就是片桐無意識幻化出的一個自我形象。

弗洛伊德還發現：“與無意識相比，人類自身能夠感知的意識活動，僅僅是冰山一角。為了標出一條可知界限，他將其中無法科學檢驗的部分，稱為無意識。在弗氏眼中，人的精神生活多半是無意識的：它記錄人的紛亂想象與荒唐念頭。這些欲望，只能在夢境中獲得緩解，或經由筆誤、失言、玩笑加以散發”。[3]顯然，片桐就是通過夢境來排遣他內心焦慮的。這篇小說是以1995年發生在日本的阪神大地震為寫作背景的，災后的人們普遍對地震有著無限的恐懼，害怕地震的再次發生，所以在片桐的夢境中就出現了地震的制造者——蚯蚓君。蚯蚓君帶給人類無法承受的災難，所以不論誰都不能坐視不理。而小人物片桐同樣對地震充滿了焦慮，這種焦慮的積聚，就使得片桐在自己腦海中制造出了青蛙君，成為地震的制止者，成為東京的拯救者，片桐幻想著自己成為了一個“超人”，或者說是一只“超級青蛙”。但是在鼓起勇氣投入戰斗前，片桐的自卑使他一直掙扎著。面對青蛙君的戰斗邀請，他說：“我是個非常平庸的人，不，連平庸都談不上。腦袋開始禿了，肚子也鼓出了，上個月已滿四十。還是扁平足，體檢時說有糖尿病征兆。銀行里也好，私生活方面也好，中意我的人一個也沒有的。一塌糊涂的人生！不過吃喝拉撒睡罷了，干嘛活著都稀里糊涂。這樣的人，為什么非救東京不可呢？”[4]但是，青蛙君作為他心底的另一個聲音鼓勵他說：“只有你這樣的人才救得了東京。我所以要救東京，也是為了你這樣的人。”[5]于是片桐被青蛙君眼神和語氣里的直透人心的真誠感動了，決定義無返顧的去幫助青蛙君對抗蚯蚓君。人的意識總是處于這種混亂與不確定當中，通過內心反反復復的糾纏，人才能夠確立自身的存在。片桐體內的自我與非我，就這樣在他的夢境中來回穿梭。

因此，縱觀整篇小說，青蛙君其實是片桐夢境中的，或者說是潛意識中的另一個自我，青蛙君就是片桐內心想真正成為的人，但是現實的不如意，使得片桐只能夠通過夢境來實現自己的理想，達到本我與自我的妥協，并最終向超我的轉化。另一方面，作者村上春樹其實在告訴每一個讀者：每一個人都可以成為英雄，即使再平庸，我們也絕對有足夠的資格去勇敢，尤其是在面對的災難的時候，英雄就在普普通通的民眾之間，抗擊災難的最主要力量，除了廣大的民眾，沒有其他！所以，每一個人都要像片桐一樣，勇敢邁出一步，哪怕是在意識的層面上，都要做一只勇敢的“青蛙”。

注釋：

[1][3]趙一凡.從胡塞爾到德里達——西方文論講稿[M].北京：生活.讀書.新知三聯書店，2007.10：319—329.

[2][4][5]村上春樹（日）.神的孩子全跳舞[M].林少華，譯.上海：上海譯文出版社，2002：98—104.

參考文獻：

[1]村上春樹（日）.神的孩子全跳舞[M].林少華，譯.上海：上海譯文出版社，2002.

[2]趙一凡.從胡塞爾到德里達——西方文論講稿[M].北京：生活.讀書.新知三聯書店，2007.

[3]尚一鷗，孟慶樞.文學史意義的地震災難講述—以村上春樹的《神的孩子全跳舞》為中心[J].東北師大學報，2009（3）.

作者簡介：賈燕芳（1987.12—），女，山西省，東北師范大學，比較文學與世界文學，2011級，碩士研究生。