對批注式閱讀與文言文教學有效性的思考

筆者日前有幸參加了浙江省2012年的新課程高考備考信息報告會，會上兩位專家先后呈現了11年浙江卷文言文部分的全省平均得分情況。其中三道選擇題平均得分是0.72、1.20、1.80，應該說得分情況很不理想，尤其是第16題，原題如下：

16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.第明經。第：考取。

B.子無為嫌。嫌：疑忌。

C.俾其守約束。俾：使。

D.時以執法平恕方戴胄。方：仿效。

雖然此題考查的加點詞語的義項在高中語文課本之中不多見，但可以通過聯想“及第”、“嫌隙（由猜疑而形成的仇怨）”、“俾眾周知”等詞來推斷，D選項中的“方”應是“比方，好比”之意，在教材中也是可以找到出處的，比如“人方為刀俎，我為魚肉”（《鴻門宴》）。而此題得分之低卻是試卷中所有難題低分之最，實在是讓人大跌眼鏡。

雖然高考分數不應該是衡量教學成效的唯一標準，但是高考的結果還是應引發我們去思考文言文教學的現狀。當我們在高考的指揮棒下，把教學重點落實在文言文之“言”上時，學生雖學到了知識，卻沒有內化為真正的文言文的閱讀能力；抑或在“人文大旗”下追求文言并舉，學生在教師的“引領”之下，一步步入“甕”，課堂上學生的主體地位無從說起，課堂之外學生文言閱讀的遷移能力依然低下。文言文課堂教學的效率低下顯然是難以回避的事實。所以筆者認為文言文教學有效性的提高應該要從強化學生的主體地位，引導他們自主學習，提升學生的文言文自主學習的能力做起。那么面對文言文的教學現狀，我們應怎樣來切實改變、提升學生的文言文的自學能力呢？筆者在實踐中嘗試將批注閱讀引入文言文教學之中，下面就來談談筆者的一些粗淺的認識和做法。

一、批注式閱讀的意義

批注是指加批語和注解，或指批評和注解的文字。批注式閱讀是我國傳統的文學批評的方式，也是一種具有民族傳統性的閱讀方法。《新課程標準》強調重視學生的閱讀個性和個體體驗。批注式閱讀的過程中學生能主動地運用已有的生活經驗和知識儲備，與文本進行廣泛深入的對話，從字詞、結構、思想情感、寫作特色等多個層面自主探究，形成獨特的思考軌跡，并把珍貴的思考成果以直接在課文中圈點勾畫、注注寫寫的形式呈現。批注式閱讀強調學生自主閱讀的重要性，尊重學生個性化閱讀的成果，有利于學生自主學習能力的提升，并在客觀上促使學生把個性化的體驗在交流合作中碰撞出新的火花，得出新的結論，有利于學生思維能力的發展，這和新課程強調“自主、合作、探究”的學習理念不謀而合。

二、批注式閱讀的形式

文言文批注式閱讀在實踐中形成了以下幾種呈現形式：

1.注解式批注

掌握一定量的文言知識既是課標的要求，又是歷年高考考查的方向，所以文言文批注閱讀應該要關注文言知識的積累。學生可以在已有的知識積累的基礎上，借助工具書，聯系上下文語境，對文中難解的字詞圈畫注解。這種形式有助于學生形成“詞不離句，句不離段”的語境推敲意識，有助于語感能力的培養。

2.聯想式批注

文言文自主閱讀的過程中，學生在新的語言環境的刺激之下，需要由此及彼引發聯想，翻檢出自己的生活積累，喚醒已有的閱讀體驗，萌發出新的思維火花。聯想式批注的形式有助于學生形成觸類旁通、舉一反三的閱讀能力。比如讀《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”一句，學生如此作批注“一曲終了人不見，茫茫江水秋月白；言已盡，樂繚繞。此等筆法我在《口技》、《李憑箜篌引》里見過。”再比如讀《項羽之死》一文，學生聯系《鴻門宴》評點“霸王別姬，烏江自刎。回看鴻門宴上，剛愎自用，錯失良機。而今英雄末路，仍迷信武力，‘天亡我，非戰之罪’可嘆亦可悲。”

3.品析式批注

學生能感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵，體會其藝術表現力，進而有自己的情感體驗和思考，這是課標對閱讀教學的明確要求。品析式批注是學生細讀文本，在分析、比較、歸納的基礎上對文本的各個層面進行言語的品味、情意的感受、意蘊的領會，進而形成個性化的情感表達。比如讀《燭之武退秦師》的最后一段，學生批注“秦軍臨陣倒戈，形勢突變，晉軍始料不及。子犯請晉侯襲擊秦軍，但老謀深算的晉侯并未感情沖動，意氣用事，他深知貿然進攻沒有取勝的十足把握，反而會把自己陷于‘不仁’的尷尬境地之中。在危機面前，晉侯審時度勢，表現出清醒的頭腦和理性的判斷。一代霸主的謀略和胸懷于此可見一斑！”

4.質疑式批注

宋代陸九淵云：“為學患無疑，疑則有進。”胡適也說：“讀書要會疑，忽略過去，不會有問題，便沒有進益。”質疑式批注就是學生在文本解讀中，就自己所發現的、所關注的疑惑處提出問題，生發思考，寫下批注。質疑的過程也就是一種思考漸進的過程，是主動探索的過程。學生能于有疑處思考，于看似無疑處生疑，如此才能讓他們讀進去，真正地走入文本。比如《項脊軒志》對“東犬西吠”的注釋是“東家的狗（聽到西家的聲音）就對著西家叫”，對此學生批注：此解難以茍同也，當為“東家的狗叫，西家的狗也叫”，是互文手法，語言簡潔而句法多姿。再看上下文語境，大家庭四分五裂，又相鄰而居，一家犬吠，于是四下里皆傳來犬吠聲，這符合生活常識。而聲之喧鬧又與下句之“客逾皰而宴，雞棲于廳”相映，道盡歸家家道中落的破敗凄涼之境，作者的哀傷和失落在看似不經意的語言中流露出來。

5.補白式批注

補白即填補空白，文本的空白指作品中的內容不完整、不確定之處，即作者在文本中沒有寫出或者未明確寫出的部分。接受美學原理認為：“作品的美學價值是作者在創造過程中和讀者在接受過程中共同創造的，這創造的基礎便是作品的空白。”文本空白的存在給予讀者充分的想象空間和再創造的可能。學生填補文本“空白”的過程，就成為學生深入文本，激發創造思維，實現個性化解讀的過程。比如讀《燭之武退秦師》第二段，學生給燭之武和鄭文公的對話補上描寫神態的詞“燭之武淡然辭曰，鄭文公愧曰，燭之武欣然許之”，并作出批注：“淡然”可見出燭之武因未曾被重用而心有不滿，但當鄭文公鄭重道歉時他便許之，說明國家危急的時候，他能不計個人得失，以國家利益為重，臨危受命，故用欣然一詞。

把批注式閱讀引入文言文教學之中，意味著把閱讀的主動權交還給學生。學生在獨立自主的閱讀中，或聯想、想象，或質疑問難，或有感而發，或有得而寫，在感悟中思辨，在思辨中收獲。批注式閱讀成為提升學生的文言文自主學習的能力、增強合作交流意識、養成“不動筆墨不讀書”的良好習慣的有效手段。

（葛曉紅寧波市鄞州區姜山中學315191）