談文言文翻譯的“文本意識”

“信、達(dá)、雅”是翻譯的基本原則，其中，“信”是翻譯的前提，文言文翻譯首先要達(dá)到“信”這一基本要求。這就需要有“文本意識”，忠實于文本中的語法、語境和文化傳統(tǒng)。

一、忠實于文本中文字的語法

忠實于文本中文字的語法是準(zhǔn)確翻譯的前提。文言文翻譯如果片面追求譯文的通順流暢，而忽視文本文字的古漢語語法，往往會望文生義，牽強(qiáng)附會。

“2007年江蘇卷”文言文翻譯題第二題：“晦（謝晦）喜，不設(shè)備，悉精銳蔽江下。”翻譯為：“謝晦高興，不再設(shè)置防備，全部精銳部隊遍布江面，順流而下。”（參見江蘇教育考試院編撰的《2012年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（江蘇卷）說明》，以下簡稱《說明》，江蘇教育出版社，2011年10月出版，第16頁）。

在《辭源》中，“悉”有如下解釋：①全，都。②知道，熟悉。③姓。追本溯源，“悉”是一個會意字，從心，從采（采是“辨別”的意思），心中加以辨別，很詳細(xì)，因而它的本義為形容詞“詳盡”。《說文》說：“悉，詳盡也。”《爾雅》說：“悉，盡也。”因而它的詞性可以轉(zhuǎn)化成副詞：全都，全部。進(jìn)而可以用作動詞，如：①詳盡地知道，了解。如《三國志·諸葛亮傳》中有：“丞相亮其悉朕意。”②詳盡地敘述。如司馬遷《報任安書》中有：“書不能悉意。”③盡其所有。如《谷梁傳·宣公十五年》中有：“以公之與民已悉矣。”從上面“悉”的詞義的演變可以看出，“悉”作為形容詞，并不能作“全部”講。而在本句中，顯然是將“悉”解釋成動詞“盡其所有，全部派出，盡遣”更恰當(dāng)。

“2011年江蘇卷”文言文翻譯題第一句：“毀淫祠數(shù)百區(qū)，勒巫為農(nóng)者七十余家。”譯文為：“拆毀數(shù)百處濫建的祠廟，勒令巫師轉(zhuǎn)而務(wù)農(nóng)的有七十多家。”（見《說明》第21頁）其中，將“區(qū)”翻譯成“處”，不當(dāng)。在《辭源》中，“區(qū)”有如下解釋：①分別。②地域，有一定界限的地方。③小屋。④古量名。《左傳·昭三年》中有：“齊舊器量，豆，區(qū)，釜，鐘。”注謂四升為豆，四豆為區(qū)。⑤隱匿。可見，將“區(qū)”解釋成“處”是沒有依據(jù)的，而解釋成“小屋”，恰能反映原文的意思。這些民間自己建造的小廟，有山神廟、土地廟、蛇王廟等等。這些廟大都很小，有的連一個人都鉆不進(jìn)去。文中提到的當(dāng)?shù)貛装賯€“淫祠”，實際上就是幾百個小廟。將“區(qū)”解釋成“小屋”，恰恰體現(xiàn)了“淫祠”多為小廟的特點。

二、忠實于文本中的語境

語義受語法限制，也受語境制約，文言文翻譯要基于對文本的整體把握，結(jié)合具體的語境推敲詞義。

首先，結(jié)合全句語境進(jìn)行翻譯。如“2007年江蘇卷”“晦（謝晦）喜，不設(shè)備，悉精銳蔽江下”，從語句通順的角度看，將“悉”翻譯成“全部派出”，三小句的主語同為謝晦，上下文銜接更緊密，更通順流暢。其次，聯(lián)系句子的上下文進(jìn)行翻譯。本句的上文說：“謝晦反，兵銳，道濟(jì)憂之，（高）進(jìn)之詐道濟(jì)書致晦，與之連。”可見，謝晦是中了高進(jìn)之的計策而放松了江陵的防備，派出了所有的精銳部隊去攻打京城，將“悉”翻譯成“全部派出”，更能表現(xiàn)謝晦的受騙上當(dāng)。

同樣，2011年江蘇卷中的“毀淫祠數(shù)百區(qū)”，將“毀”翻譯成“拆毀”，也欠妥。在本句中，“毀”側(cè)重表現(xiàn)的不是“拆毀”、“焚毀”等毀廟的方式，而是政府禁絕這種淫祠的態(tài)度，所以翻譯成“毀撤”或“毀廢”更好。

三、忠實于文本中的文化傳統(tǒng)

除了語法和語境，文言文中蘊含的文化傳統(tǒng)也是影響譯文準(zhǔn)確性的重要因素。了解當(dāng)時的時代背景，尊重文中的文化傳統(tǒng)，才能使譯文經(jīng)得住檢驗。

2011年江蘇卷“毀淫祠數(shù)百區(qū)”中的“淫祠”翻譯為：“濫建的祠廟”（見《說明》第21頁），值得商榷。誠然，在各種詞典中，“淫”的本意的確為“多余的，過度，無節(jié)制，濫”，但僅將“淫祠”翻譯成“濫建的祠廟”，并不能完全體現(xiàn)原文的意思。“淫祠”是民間的、不被官府認(rèn)可的祠廟。本句中的“淫”，主要不是強(qiáng)調(diào)祠廟之多，而是強(qiáng)調(diào)其不合正統(tǒng)，不合禮制。

2010年江蘇卷文言文《南陽縣君謝氏墓志銘》翻譯題第二句：“斂以嫁時之衣，甚矣吾貧可知也。”譯文為：“用出嫁時的衣服（給她）穿上入棺，我的貧窮超乎尋常，就可以知道了。”（見《說明》第19頁）

本句將“斂”字翻譯成“穿衣入棺”，有誤。

首先，根據(jù)中國傳統(tǒng)葬禮，“斂”分“小殮”和“大殮”。為死者穿衣叫“小殮”，入棺叫“大殮”。在“小殮”和“大殮”之間，還有“報喪”、“奔喪”、“停靈”、“守靈”等禮儀，因此，“為死者穿衣”和“將死者入棺”在通常情況下是不可能同時進(jìn)行的。譯文中說“用出嫁時的衣服（給她）穿上入棺”，顯然是將“小斂”和“大殮”混為一談。

其次，本句的上文有“卒之夕”，說明“斂以嫁時之衣”是在梅圣俞妻子去世之日的傍晚或晚上。在這個時候，應(yīng)該是為死者“小斂”，給她穿上壽衣，而不可能這么早地為死者“大殮”，將她入棺。

文言文翻譯是文言文教學(xué)的核心內(nèi)容，在文言文翻譯中強(qiáng)化文本意識，寧拙毋巧，字字落實，對于學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g態(tài)度和練就扎實的文言功底大有裨益。

（徐曉勇江蘇省揚中高級中學(xué)212200）