論語文特級教師程翔之“特”

每一位語文特級教師都有教學理念、教學風格上的獨特之處，作為新生代語文特級教師的程翔，在長期的語文教改實踐中也形成了獨特的教學風格，其獨特之處在于站在文化的制高點上審視語文，秉承學者精神實施語文教育，重塑了人格金身，升騰起學生心中的紅日。

程翔，中學語文特級教師，北大附中副校長，全國中語會常務理事，全國青語會會長，北京大學語文教育研究所兼職研究員，首都師大兼職碩士生導師，長期從事中學語文教學工作，在中學語文課堂閱讀教學、作文教學及課堂教學藝術、教材建設、考試改革和課程改革等方面都取得過突出的成績。對語文特級教師程翔的特別之處進行研究，會對語文教師的專業成長大有裨益。

“特級教師”是1956年國家為了表彰特別優秀的中小學教師而設的一種既具先進性、又具專業性的稱號。特級教師的評定對象是普通中學、小學、幼兒園、師范學校、盲聾啞學校、教師進修學校、職業中學、教學研究機構和校外教育機構的教師。特級教師應是師德的表率、育人的模范、教學的專家。特級教師多年工作在教學第一線，積累了非常豐富的教學經驗，對課程、教材、教法有熟練的技能并能夠具體靈活地加以運用，對學生和所教學科有自己獨到的理解和體悟，與廣大教師有共同的語言和切身感受。由此可見，“特級教師”是教師職業的一種榮譽稱號。

鑒于此，筆者試從以下三個方面剖析和研究語文特級教師程翔之“特”。

一、站在文化的制高點上審視語文

“語文老師要浸泡在一種文化之中，要‘語文式’地棲居著，周圍的生活都是文化，都是語文。”“語文就是從語言文字的角度給學生奠定一個文化的底子，漢語文教育就是從漢語言和漢字的角度為學生奠定漢文化的底子。漢文化是中國人的母乳。”[1]程翔既是這么說，也是這么做的，他試圖從傳統文化中演繹現代語文教育的前世今生。

高中語文練習中有短文《愚公谷》，出自《說苑·政理》，程翔發現提供的譯文有誤，就找來《說苑》的相關材料核實。“誰知，這竟然激發了我對《說苑》的濃厚興趣。我了解到大陸學界對此書的研究‘簡直就是一片待開墾的處女地’，于是決定將此書全文注釋、翻譯，并加點評。”2009年9月，程翔近百萬字的學術著作《說苑譯注》由北京大學出版社出版。一個中學語文教師進入古典文獻領域，對于中學教師和文獻研究者來說可能都是一次“意外”，但是對于中學語文教育來說，卻是一次重要收獲。語文在程翔這里，多了一個觀察的視角，他是站在文化的制高點上審視語文。

程翔說，新時代向教師提出了更高的要求，語文教師要向著學者型教師的方向邁進，語文教師的最終目標是“文化人”，而學者也是“文化人”的構成要素。

“每個語文教師都應該有自己語文教學的春水，語文教學的春水就是成為一個文化人，具備一個文化人的基本素養。”“我做《說苑譯注》，前后5年多時間，讀了很多古書，這是個學習的過程，是文化素養提升的過程。”

《說苑譯注》是程翔的第七本專著，具有里程碑的意義，意味著他作為一位中學語文教師，更加自覺地承擔起了弘揚傳統文化的責任。“中國的語文教師應該對傳統文化有廣泛、深入的涉獵，對傳統文化起到傳播作用，在弘揚傳統文化的同時能不斷地創新”，這是程翔心中理想的教師形象。當然，這在短時間內是很難達到的，但應該有這個目標。“只有真正成為一個文化人，才能從原來的仰視傳統轉變為平視或俯視傳統。朱熹有一首詩：‘昨夜江邊春水生，艨艟斗艦一毛輕。向來枉費推移力，今日中流自在行。’為什么枉費推移力呢？因為你在仰視它，沒有看清楚它的整體面貌。”

“對于國學，或者傳統文化，我確實很鐘愛。我覺得一個中國語文老師，必須對傳統文化有深入的了解甚至研究。有了這樣一個基礎，你才有資格說是教母語的。對于傳統文化，第一要了解它的基本內容，了解諸子百家、四書五經；第二要對傳統文化精神有基本了解。”除了《說苑譯注》之外，程翔還注譯過《論語》等文學經典，“如果老師對這些經典有了了解，他本身就具有健康向上的精神底子，有獨立人格、熱愛自己的國家。有了這個，才可能去影響學生。”[2]

對中國的傳統文化有了基本的了解之后，再去教語文，視野就不一樣了。教蘇軾的《赤壁賦》，一般的講法是，就文本來教，疏通文字，交代寫作背景，指出蘇軾的豁達等。而程翔對課文的處理，則回歸到了傳統文化，從中國傳統知識分子的心靈之路的角度來教。蘇軾在皇帝身邊，深得皇帝的欣賞，后被貶為黃州團練副使，出現人生的重大轉折。怎樣面對這種轉折？程翔先講起歷史上著名文人在這種人生關頭的選擇。比如，戰國時代楚國詩人屈原被貶之后，“大發牢騷”，寫下《離騷》，抒發自己的懷才不遇。唐代詩人白居易被貶江州，“痛哭流涕”，岸上一曲琵琶，引來“江州司馬青衫濕”。可以說，在蘇軾之前，文人們面對仕途轉折、人生落魄，往往在心靈上都化不開。程翔認為，“蘇東坡把儒、釋、道三家打通了，沖破了封建制度對知識分子的心靈枷鎖真正走向了心靈的解放。”程翔自覺地繼承著知識分子的優良傳統，并把它呈現給自己的學生。

二、基于學者精神做語文教育

“教師的天職是‘傳道、授業、解惑’，學者的天職在于‘辨章學術，考鏡源流’。教師和學者沒有高下之分。教師要教育學生，培養下一代，關乎國家和民族的未來，責任之重大，毋庸贅言。學者則擔負著探索發現、繁榮學術、活躍思想的重任。能將二者完美地結合起來，那自然是奇才俊杰。”[3]在現實中，“應試教育掩蓋了教育的本質，學生和老師的功利思想都很明顯，老師顯得很浮躁。”程翔說，“過去的中學老師不是這樣的。比如朱自清，既是教師又是學者、作家，把三者結合得很好，在中學教書的時候，他已經在古代文學研究、散文寫作方面很有影響了。魯迅、葉圣陶、夏丏尊、俞平伯等也是這樣，而今天的中學教師，能把這三者完美地結合在一起的人，幾乎沒有。”原來，程翔心里想的完全是一個幾乎中斷了的現代中學語文教師的傳統。

朱自清這位“前輩”竟在一定程度上成就了程翔的語文教學，程翔也時刻以朱自清激勵自己不斷前行。程翔大學畢業后被分配到泰安六中工作，第一堂語文課講的就是朱自清的《荷塘月色》，他生動的朗讀、細致的分析和恰當的引用，深受學生的喜歡，也使程翔在第一堂課就牢牢地站穩了講臺。1988年的秋季，程翔執教的第六個年頭，山東省第二次青年教師教學比賽在濟寧市拉開帷幕，程翔參賽的課程便是《荷塘月色》。為了講好這一課，他看遍了學校館藏所有關于《荷塘月色》的資料，他曾寫信向《朱自清研究資料匯編》的主編朱金順先生、北京大學的季鎮淮先生請教，兩位先生都回了信。他還曾經打電話向華東師大的朱自清研究專家陳孝全先生請教。后來，他偶然在書攤上看到了陳孝全先生著的《朱自清傳》，當時他身無分文，妻子說，離娘家近，去家里拿吧，程翔卻留下手表抵押，然后去岳父家拿錢換回手表。那次比賽，程翔獲得了綜合一等獎和講課單項的第一名。

朱自清對程翔的影響，不僅僅是“機緣巧合”，讓程翔憑借講授他的作品獲了省里的大獎，讓當代語文界對他刮目相看，奠定了一位地方語文教師走向全國的基礎，更重要的是，同為語文教師，朱自清的某些思想和做法內化成了程翔的追求。在近代語文教學的精神譜系中，朱自清等人代表的語文教學傳統，成為程翔自覺的追求。“一個中學教師如果對自己要求高的話，首先要做好中學教師工作，能把課教好，讓學生喜歡他、愛戴他；其次，他能領導一方學校，使學校能夠有正確的辦學思想，培養一支優秀的教師隊伍，培育杰出人才，如果他做到了這一點，我們就可以稱他為教育家；再其次，他應該有學者的風采，具備學者的素養，有自己的學術陣地；最后，他要有一點兒文學創作，特別是對語文教師來說。”自1994年起，程翔的《語文教改探索集》《語文課堂教學的研究與實踐》《播種愛心》《語文人生》《課堂閱讀教學論》《一個語文教師的心路歷程》和《說苑譯注》共7部專著相繼問世。

三、重塑人格金身，升騰學生心中紅日

（一）文化凝聚的“我的太陽”

程翔說：“我有一個觀點，教育是要培養學生心中的太陽。我們培養出來的人，如果能夠擁有自己心中的太陽，他就會用之去照耀別人，在精神上、思想上、心靈上不依賴別人。”他認為語文教學必須注重培養學生健康的人格。

“我們應該培養學生心中的太陽。教師心中首先要有太陽。”程翔對這個問題思考了許久。“這個太陽就是對傳統文化深入的學習和了解，對于整個人類優秀文化的吸收和發揚。只有這樣才能給學生奠定良好的精神底子，促進學生人格健康和諧地發展。也只有這樣，語文教師作為文化人的概念才能真正樹立起來。”任何學科都要使學生身體健康、能力發展，但路徑不一樣。語文學科選擇的就是母語的角度。

1.一定要培養學生熱愛祖國語言文字的感情。程翔在執教《最后的一課》時，告訴學生，“漢語也是世界上最優美的語言。漢語有強大的生命力，對外來文化有強大的包容力，非常值得我們驕傲。我們所使的漢字有幾千年的歷史，要敬畏我們的漢字。”

2.一定要讓學生掌握一定的語文知識，獲得一定的語文能力，為將來的幸福生活奠定堅實的文化基礎，包括升學考試。

3.在情感、精神、心靈層面上對學生產生積極的影響。語文的工具性和人文性同時存在，缺一不可。

程翔認為語文教師如果在這三個方面做好了，他就完成了一個語文教師的基本任務。

（二）文化譜寫的“我的太陽”

程翔語文教育思想的精髓是以人為本，他是在深刻地理解和領悟語文教學情感派的主要教育觀點——“熏陶感染塑心靈”的基礎上實踐語文人格教育的。他認為語文教學是一項靈魂工程，語文教學應該以發展學生、豐富學生、塑造學生為中心來實施，這是語文教學進行人格教育的關鍵。語文素質教育的核心是語文人格教育，素質教育的實質是使受教育者能夠主動地將人類科學的、道德的、審美的、實踐的等多方面的文化成就，內化為自身的思想能力和外顯為行動能力，其核心是人格的發展。語文能力無非是吸收信息和輸出信息的綜合能力，培養這兩種能力，最終是為了合理地構建起人完備的思維認知體系和健康人格。

塑造學生健康人格的先決條件是理解學生，樹立正確的師生觀。程翔認為教師的平等觀念是基礎，一個語文教師首先要尊重學生的人格，要充分尊重學生富有創建性的言行，保護學生思維中閃現出來的智慧火花，這是以人為本的具體體現。由此可見，以人為本，重視語文教學的終極追求，崇尚價值理性是程翔的語文人格教育思想的精髓。

（三）文化塑造的“我的太陽”

對學生人格教育的關鍵在教學策略的選擇上，程翔圍繞學生健康人格的培養選取科學有效的方法，尋求最佳的教學策略，從而探索出了富有成效的教學方法。

1.活用美育的教學方法培養學生的人格。程翔的課堂設計，更多的是按照美的規律組織教學，“求美”是程翔課堂教學的主要特征。他注重語文課堂教學的藝術性，以美涵蓋語文課堂教學，講究情感美、結構美、變化美、板書美和教態美。在以求美的課堂教學中，程翔認為最關鍵是語言美，語文教師是否形成了自己的教學風格，很大程度上取決于其教學語言是否具有成熟的美。程翔的教學語言呈現出準確、凝煉、生動及多姿的特征，他總是能夠根據課堂特點靈活運用，從而富于變化，或熱情奔放，一瀉千里；或婉約清麗，恬美輕柔；或低回傷感，如泣如訴。

2.活用情感教學塑造學生的人格。程翔善于以真情實感的盡情揮灑來展示真實的自我，他從不掩飾他對語文課堂的醉心和癡迷，他把語文課堂當作流露真情實感的場所。他領著學生深入作品的境界，有時與學生開懷大笑；有時與學生扼腕感嘆；有時與學生齊聲慟哭。隨著作品情感的發展變化，他的課堂語言時而高亢，時而低沉，時而急越，時而柔緩。他的人格魅力最終上升到對祖國的熱愛，他說：“我最癡情的還是‘祖國’二字，我把祖國看得高于一切。我從屈原、李白、杜甫、白居易等人的作品中深刻體會到，只有熱愛祖國才會有真正的人生價值。我曾在夢中為祖國的貧窮落后淚水縱橫，浸透枕巾”。[4]

3.活用啟發式教學培養學生的人格。程翔在語文教學中致力于擴展學生的思維空間，開啟學生的思維閘口，從而提高學生的思維品質，讓學生在比較和思辨中求索，在啟導和思考中獲取，目的是要激活學生的思維，他認為語文教師的使命是讓學生聰明起來。程翔重視課堂教學中的提問藝術，他認為實施啟發式教學應當以課堂提問為主線，讓提問成為牽引課堂教學的線索。

4.借助文化熏陶涵養學生人格。程翔崇尚語文教學的價值理性，從繼承民族文化傳統、弘揚人文精神的維度審視語文教學，密切語文教學和歷史文化、社會生活的聯系，使語文教學呈現出“大課堂，小社會”的特色。程翔特別注重在教學中挖掘教材的文化價值，通過朗誦、揣摩、品味等方式表現人物的精神世界，他善于通過將中學語文教材中上百個人物形象進行歸類、比較、分析來提高學生的審美品位，從璀璨的人物星河中尋找民族精神的印記，將課文之美和教師之情融為一體來培養、構筑學生的精神底子。

程翔老師有兩個口號：“要做教育家，不做教書匠”，“堂堂正正做人，認認真真做學問”。這兩個口號道出了程翔作為一名語文教師的職業追求，那就是踏踏實實做學問，努力做一個學者型的語文教師，用情感和人格魅力感染學生，引導學生。廣大的教育工作者應該像程翔那樣，保持一份“學者精神”，這樣教育的文明之光才會照亮校園里千萬顆可愛的心靈。

注釋：

[1]程翔.一個語文教師的心路歷程[M].北京：清華大學出版社，2009.

[2]程翔.程翔與語文教學[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

[3]程翔.教師與學者[J].教育科學論壇，2009（01）.

[4]程翔.語文課堂教學的研究與實踐[C].北京：語文出版社，1999.

（范全越浙江溫州大學人文學院325035）