中學(xué)生人格缺陷成因及健全人格的培養(yǎng)

【摘 要】中學(xué)生處于人格分化、走向獨立的重要過渡時期，由于價值觀念多元化的影響，以及升學(xué)的壓力，無論是教師還是家長，或者學(xué)生本人，都容易忽略健全人格的養(yǎng)成，使中學(xué)生很容易偏離正確的價值觀取向，導(dǎo)致人格缺失。本文分析了影響中學(xué)生健全人格的因素，并從習(xí)慣、榮辱觀、感恩、合作及誠信等方面，探討了培養(yǎng)中學(xué)生健全人格的途徑。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 健全人格 培養(yǎng)

一、“人格”內(nèi)涵解讀

關(guān)于“人格”的內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界比較認(rèn)同的是1989年美國心理學(xué)家麥克雷可斯塔等人提出的“人格模型”。他們把人格分為5個方面來描述：第一是開放性，包括具有想象力、情感豐富、審美、求異創(chuàng)造、智慧等；第二是責(zé)任心，包括勝任工作、公正、有條理、盡職、成就、自律、謹(jǐn)慎克制等；第三是外傾性，包括熱情、社交、果斷、活躍、冒險、樂觀等；第四是宜人性，包括信任、直率、利他、依從、謙虛、移情等；第五是情緒穩(wěn)定性，包括焦慮、敵對、壓抑、自我意識、沖動、脆弱等。[1]

“人格是伴隨著人的一生不斷成長的心理品質(zhì)，在人的品質(zhì)結(jié)構(gòu)中，人格起著近乎決定性的作用。”[2] 崇高的事業(yè)心、高度的責(zé)任感、強烈的求知欲、堅強的意志、不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神等優(yōu)秀的人格特征將對人的智力因素和成才起著十分重要的作用。

二、中學(xué)生人格缺陷成因分析

中學(xué)生的人格缺陷一般表現(xiàn)為獨立能力差，以自我為中心，缺乏遠大理想，缺乏責(zé)任心，心理素質(zhì)不健全，等等。造成中學(xué)生人格缺陷的原因是多方面的，可以歸納為以下三個方面。

1．觀念多元化與文化多元的沖擊

改革開放后，隨著西方思想、觀念、文化和技術(shù)的涌入，形成了我國當(dāng)前的文化多元與觀念多元狀態(tài)。這種狀態(tài)，在給我們的文化帶來繁榮的同時，也不可避免地帶來了諸多負(fù)面影響。社會各種不良風(fēng)氣以及市場經(jīng)濟直接表現(xiàn)出來的對于物質(zhì)利益的過度追求，不斷影響著學(xué)生思想，形成了不健康的享樂主義和極端個人主義，使學(xué)生的價值取向發(fā)生嚴(yán)重扭曲。隨著通信技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，這些消極思想、不良行為傳播和擴散的速度也更加迅速，使他們原本就脆弱的道德觀念受到更強烈的沖擊。言情小說、艷詞情歌、色情影視、浮躁的炒作、鋪天蓋地的西方文化和網(wǎng)絡(luò)文化把學(xué)生思想變得更加復(fù)雜。

2．家庭教育失當(dāng)

愛因斯坦曾經(jīng)說過:“優(yōu)秀的性格與鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要。”[3] 但在我國，很多家長缺乏這樣的認(rèn)識高度，在生活上，孩子們深受父輩乃至祖輩的呵護和溺愛。長輩們往往是有求必應(yīng)，孩子衣來伸手，飯來張口，養(yǎng)尊處優(yōu)，任性自傲，我行我素。在學(xué)習(xí)上，家長往往只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績是否優(yōu)秀，而忽略了學(xué)習(xí)過程中意志品格的培養(yǎng)，忽略了情感態(tài)度與價值觀的正確引導(dǎo)，孩子往往缺乏家庭責(zé)任感、社會責(zé)任感，缺乏正確的世界觀、生命觀、愛情觀和價值觀，認(rèn)為父母為自己所做的一切都是理所當(dāng)然的，沒有感恩之心。在孩子的成長管理中，家長們往往缺乏科學(xué)的理論與方法，隨意性大，或者放任不管，或者方法粗暴，造成家長與孩子長期溝通不暢，使孩子情緒壓抑、精神低迷，有的甚至產(chǎn)生逆反、對抗、報復(fù)等極不健康的心理。

3．社會、學(xué)校及家庭缺乏對學(xué)生青春期困惑的應(yīng)對策略

青春期是從少年向成人過渡的時期，心理與生理的快速發(fā)展，使他們應(yīng)接不暇，不知所措，少兒時期形成的對外部世界的認(rèn)識與定位已經(jīng)失去，成人化的認(rèn)識與定位還不能及時建立，于是便自然而然地滋生了很多迷惘、困惑、哀怨、痛苦、惆悵的心理。盡管社會、學(xué)校也在解決學(xué)生心理問題上做了很多嘗試，但由于缺乏經(jīng)費支持，缺乏協(xié)調(diào)，尤其是各種媒體缺乏培養(yǎng)年輕一代的社會責(zé)任感，文化垃圾充斥網(wǎng)絡(luò)、電視和書刊，對學(xué)生的負(fù)面人格產(chǎn)生了極大的影響。

三、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的途徑

1．要重視學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育

中學(xué)階段既是一個人長身體、長知識的重要時期，又是一個人世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，是中學(xué)生獨立生活的開始。多數(shù)學(xué)生第一次離開了家庭離開了父母，生活中的一切都由自己安排，所以對學(xué)生進行責(zé)任感和文明習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等各種良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育特別重要。讓學(xué)生明白自己肩負(fù)的責(zé)任，培養(yǎng)健全的人格，提高自我教育和自我管理能力。

首先，生活上要學(xué)會自理。教師特別是班主任應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生快速地適應(yīng)環(huán)境。也可以通過入學(xué)前的軍訓(xùn)，讓教官教會學(xué)生如何整理內(nèi)務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生整理內(nèi)務(wù)能力及自我管理能力，并進行量化評比，將做得好的宿舍評為文明宿舍并給予獎勵。

其次，學(xué)習(xí)方面，“物競天擇，適者生存”，教育學(xué)生要努力適應(yīng)社會，提高生存的能力。引導(dǎo)學(xué)生盡快適應(yīng)新的老師及新的教學(xué)方法，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

再次，心理素質(zhì)方面，要學(xué)會自尊、自愛，學(xué)會承受，學(xué)會面對挫折和失敗。還要講文明、懂禮貌，樂于助人，熱愛集體等，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

總之，良好習(xí)慣的養(yǎng)成會使學(xué)生終身受益，同時良好的習(xí)慣也會內(nèi)化為素質(zhì)，形成健康的人格。

2．要樹立正確的榮辱觀

榮辱觀就是怎樣看待榮譽與恥辱，實質(zhì)上是個人價值觀的體現(xiàn)。中國人自古注重榮辱問題：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”《 孟子·盡心 》上說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”這句話的意思是，人不能沒有恥辱之心，沒有恥辱之心的無恥是最大的無恥。

但中學(xué)生的榮辱觀還存在一些不容忽視的問題。如公共汽車上沒有主動給老人讓座、看到同學(xué)有不良行為時不敢出面制止、生日時借錢下餐館、考試作弊、逃避勞動，等等，甚至還有更為極端的表現(xiàn)。我所教的班就有這樣一位女學(xué)生，就因為看著同年級另一個班級的一位女同學(xué)的言行不順眼就到其宿舍將一些果皮、紙屑等雜物全倒到這位同學(xué)床上的被子里，結(jié)果被學(xué)校處分。這就是人格扭曲的表現(xiàn)。可見，一個人只有從思想上真正知道了怎樣做光榮、怎樣做可恥，才會自覺地約束自己的言行，有所為有所不為。因此，樹立正確的榮辱觀，對于中學(xué)生健康成長乃至健康人格的培養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義。

作為中學(xué)生要樹立正確的榮辱觀，需要從各方面去規(guī)范和檢驗自己的思想和行為。比如要增強社會責(zé)任感和使命感；要遵紀(jì)守法，誠實守信；要熱愛勞動，追求健康向上的生活方式；要營造和諧的人際關(guān)系；要保持艱苦奮斗、奮發(fā)向上的生活態(tài)度和精神風(fēng)貌；要摒棄本位的價值取向等。

3．要有一顆感恩之心

多年來，我們的教育更多地是在關(guān)注分?jǐn)?shù)和升學(xué)率。“中學(xué)教育淪為考試的工具，大學(xué)教育淪為找工作的工具，社會教育淪為欲望和功利的工具。”不少學(xué)生都成為不懂得感謝、不愿感激、不會感動、只知道索取的“冷漠一代”。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，中學(xué)生中知道父母生日的學(xué)生不足一半，知道爺爺、奶奶生日的更是鳳毛麟角。這不能不引起教育工作者的反思，感恩教育不容忽視，學(xué)生健全人格的培養(yǎng)必須提上議事日程。

感恩是每個人都應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最起碼的修養(yǎng)，也是培養(yǎng)健全人格的題中之義。不會感恩或不愿感恩，既是自私自利、缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)，也是人格不夠健全的表現(xiàn)。對中學(xué)生進行感恩教育，教育學(xué)生主動幫助老師擦黑板、打開水，對師長有禮貌，尊重老師，關(guān)心理解父母，為父母分憂等，從這些不起眼的實在小事做起，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，使他們“吃水不忘挖井人”，永不忘記同學(xué)、朋友及他人的幫助之恩，不忘父母師長的養(yǎng)育教導(dǎo)之恩。

我的班上就有這樣一位女同學(xué)，家庭經(jīng)濟比較困難，可她學(xué)習(xí)不夠努力，整天想著吃喝玩樂和如何打扮自己，還特別愛慕虛榮，不體諒父母的辛勞。5月的一天晚上，她花了將近100元錢買了一個大蛋糕請同宿舍的同學(xué)給她慶祝生日，還違反了學(xué)校不能晚睡的紀(jì)律，影響班級量化得分。我知道之后，對她進行了批評教育和引導(dǎo)，并要求她周末回家做一件事情：向父母了解家里的收入情況，再將自己所花費的學(xué)費、每個月的生活費、零花錢等各項支出加起來，算算父母為自己投資了多少，最后假定自己畢業(yè)收入，計算一下自己大概需要工作多少年才能回報父母。這位同學(xué)按我的要求做了，之后就好像變了一個人似的，學(xué)習(xí)努力了，成績也提高較大，也懂事多了。

可見，對任何一個人來說，感恩之心不可無，一個人有了一顆感恩的心，才會有責(zé)任感和使命感，才會努力的學(xué)習(xí)和工作，才會有一個健全的人格。

4．重視培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競爭意識

合作精神、競爭意識是一種健康的、積極向上的良好品質(zhì)，也是一個健康人格的標(biāo)志。現(xiàn)在的中學(xué)生大多為獨生子女，在家長眼中，他們都是“小公主”“小皇帝”，缺乏合作的環(huán)境。在家里他們事事幾乎都由父母包辦，自立能力、競爭意識極差。這就與現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)都離不開的合作精神，以及這個充滿激烈競爭的社會很不合拍。為了使學(xué)生能更好地適應(yīng)需要合作精神和競爭意識的社會，作為教師尤其是班主任必須對學(xué)生進行積極引導(dǎo)，有意識地去培養(yǎng)學(xué)生這方面的意識和能力。

首先，引導(dǎo)學(xué)生樹立一個恰當(dāng)?shù)母偁帉κ帧Ｃ總€學(xué)生都希望自己比別人強，利用這一點，我引導(dǎo)學(xué)生在班級選擇適合自己的切實可行的競爭對象。即某方面比自己強，又與自己差距不很大的同學(xué)。同學(xué)們有了競爭對手，明里暗里在競爭，經(jīng)過一段時間的努力奮戰(zhàn)，相當(dāng)部分的同學(xué)成績都得到了提高。學(xué)習(xí)自信心也增強了，競爭進取的意識也得到了提高。

其次，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)合作競爭的機遇。我除了一如既往的調(diào)動全班同學(xué)團結(jié)合作、共同努力，爭創(chuàng)文明宿舍、爭奪流動紅旗之外，還利用學(xué)校開展的一系列活動等機會，鼓勵同學(xué)們團結(jié)協(xié)作，努力為班級爭榮譽。比如上個學(xué)期，我就利用新生入學(xué)前的軍訓(xùn)這一機會，在我的鼓動下，盡管學(xué)生彼此都還不熟悉，但他們表現(xiàn)出空前的團結(jié)合作精神和發(fā)揚不怕苦不怕累的精神，最后在軍訓(xùn)大檢閱中贏得了全年級（8個班）第一名的好成績。在本學(xué)期的班際籃球賽中，我在賽前給他們信心和鼓勵，每場比賽我都親自到場為隊員們加油，我們班的拉拉隊在每場比賽中陣容強大，從氣勢上就壓倒了對方，球場上我們的隊員也越戰(zhàn)越勇，這種團結(jié)合作的精神，這種敢于競爭的勇氣，使我們班男女隊都取得了很好的成績。

5．要培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識

孔子曰：“言必信，行必果”“凡言出，信為先”。誠信是一個人立身處世之本。一個人只有內(nèi)心誠實，做事才能講信用，有了信譽，才能贏得人們的信賴和尊敬。中學(xué)生的思想品質(zhì)、世界觀、人生觀和價值觀正在形成，對他們進行誠信教育至關(guān)重要。教師特別是班主任要結(jié)合授課、班會、晚自習(xí)和讀報節(jié)等機會對學(xué)生進行誠信道德宣傳教育活動，引導(dǎo)學(xué)生說老實話、辦老實事、做老實人，強化“誠信光榮，不誠信可恥”的道德觀念，逐漸確立信奉誠信守信的風(fēng)尚。這對中學(xué)生健全人格的養(yǎng)成大有裨益。

總之，培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格可從多方面入手，方法也多種多樣，貴在持之以恒。

（作者單位：荔浦縣第二中學(xué)，廣西 荔浦，546000）

參考文獻：

［1］楊文平．學(xué)校教育中學(xué)生健全人格的塑造［J］，新鄉(xiāng)師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2007（9）。

［2］莫雷，顏農(nóng)秋．大學(xué)生心理教育［M］，廣州：暨南大學(xué)出版社，1999．

［3］徐培華．論大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)［J］，云南民族大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2005（1）．