在生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ较绿嵘龑W(xué)校道德教育的實(shí)效性

【摘 要】生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ较碌膶W(xué)校道德教育是陜西師范大學(xué)附屬中學(xué)結(jié)合自身實(shí)際，在分析道德認(rèn)知與道德行為斷裂的現(xiàn)象及原因的基礎(chǔ)上，認(rèn)真探討道德教育實(shí)效性的策略，以提高學(xué)校道德教育的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】道德認(rèn)知 道德行為 生態(tài)體驗(yàn) 學(xué)校道德教育

學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)，實(shí)效性差，是目前我國(guó)部分中學(xué)道德教育面臨的一個(gè)突出問(wèn)題。值得我們深思和探索。

2005年以來(lái)，在陜西師范大學(xué)劉驚鐸教授等有關(guān)學(xué)者的指導(dǎo)下，我校致力于構(gòu)建融合道德教育實(shí)踐和課題研究為一體的生態(tài)體驗(yàn)德育模式，探索道德教育的有效途徑和策略。

生態(tài)體驗(yàn)是把外求與內(nèi)需有機(jī)耦合、內(nèi)外交融的道德教育形態(tài)，它在保留生態(tài)德育和環(huán)境教育之內(nèi)核的基礎(chǔ)上，在內(nèi)外交融的形態(tài)下由體驗(yàn)者進(jìn)行內(nèi)外全息感悟，恢復(fù)了道德的自覺(jué)性和共生性。生態(tài)體驗(yàn)包含有自然生態(tài)體驗(yàn)、類生態(tài)體驗(yàn)和內(nèi)生態(tài)體驗(yàn)。自然生態(tài)體驗(yàn)是體驗(yàn)者在自然之境中的體驗(yàn)，它側(cè)重于人與大自然之間關(guān)系的領(lǐng)悟；類生態(tài)體驗(yàn)側(cè)重于人與人之間的交流與合作；內(nèi)生態(tài)體驗(yàn)是我們自己內(nèi)心世界的感受和領(lǐng)悟。把心靈所悟內(nèi)化為自己的思想和行動(dòng)，從而不斷完善自我，是三重生態(tài)體驗(yàn)的最高境界。

一、自然生態(tài)體驗(yàn)——潤(rùn)物無(wú)聲

我校注重研究人與環(huán)境的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從生態(tài)學(xué)的角度審視校園，讓校園的一草一木發(fā)揮作用，讓校園的墻壁也能說(shuō)話，體現(xiàn)環(huán)境育人的理念，達(dá)到環(huán)境育人的效果。

學(xué)校西門(mén)長(zhǎng)廊修建有文化墻，內(nèi)容為中華傳統(tǒng)美德格言 ，涵蓋愛(ài)國(guó)、修身、立志、進(jìn)德、處世等內(nèi)容，突出了基本道德觀念的教育。

學(xué)校的草坪上塑有我校原國(guó)文教員、人民藝術(shù)家、《 松花江上 》創(chuàng)作者張寒暉先生的雕像，先生的“作人不易，唯是是宗”時(shí)刻提醒著我校師生做人的道理。

二、類生態(tài)體驗(yàn)——和諧共生

子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也！非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染……非獨(dú)國(guó)有染也，士亦有染。”[1] 英國(guó)教育家洛克的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同一塊白板，上面原本沒(méi)有任何標(biāo)記，后來(lái)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)在上面印上了印痕，形成了觀念和知識(shí)。[2] 這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了類生態(tài)環(huán)境對(duì)人的巨大影響。

（一）搭建體驗(yàn)平臺(tái)——以師為范

教師是影響學(xué)生道德發(fā)展的重要類生態(tài)因素。同時(shí)，生態(tài)體驗(yàn)教育的實(shí)施對(duì)教師能力提出了更高的要求。它要求教育者必須具備生活的智慧，具備理解每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特感悟能力，能設(shè)計(jì)出依據(jù)學(xué)生的實(shí)際與社會(huì)實(shí)際的多樣性的體驗(yàn)活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)的形成。我校非常重視教師的生態(tài)體驗(yàn)并定期開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)培訓(xùn)活動(dòng)。

1．拓展訓(xùn)練——磨練意志，熔煉團(tuán)隊(duì)

拓展訓(xùn)練對(duì)人的體能要求并不高，更多的是對(duì)心理的挑戰(zhàn)，從而使參與者從中有所啟發(fā)，更確切地說(shuō)拓展是一種感悟、一種體驗(yàn)，它讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，起到“磨練意志、陶冶情操、完善人格、熔煉團(tuán)隊(duì)”的作用。

2．專家培訓(xùn)——高位引領(lǐng)，觸動(dòng)心靈

在專家引領(lǐng)下，體驗(yàn)活動(dòng)中的“遵從指令”讓教師懂得寬容、融通、理解的重要性；“撕紙”讓教師領(lǐng)悟到應(yīng)該尊重差異性、多樣性，并在多樣性的分享中開(kāi)啟智慧、豐滿自己的人格；“盒子里有什么？”讓大家體驗(yàn)到好奇心具有方向性、動(dòng)力性和雙重價(jià)值；大型親驗(yàn)活動(dòng)“紅與黑”使教師體驗(yàn)到獲得游戲上的勝利是快樂(lè)的，超越自我的境界是愉悅的。這些親身體驗(yàn)活動(dòng)，讓我們意識(shí)到傳統(tǒng)德育工作中空洞的說(shuō)教是乏力的，應(yīng)該為我們的學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)真、善、美的教育情境，注重在體驗(yàn)中關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，建立和諧美好的師生關(guān)系。教師只有在生動(dòng)具體的生活實(shí)踐中，親身體驗(yàn)感悟到美好心靈與道德情操的力量，加深對(duì)高尚道德情操和道德觀念的理解，才能實(shí)現(xiàn)明道與踐行的統(tǒng)一，才能夠更好地做學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。教師逐漸開(kāi)始運(yùn)用生態(tài)體驗(yàn)教育理論影響自己的工作和生活。

3．教育敘事——“傳記”生活，分享感悟

在學(xué)習(xí)教育敘事研究方法的基礎(chǔ)上，全校教師結(jié)合個(gè)人的教育生活體驗(yàn)，將自己教育實(shí)踐中的親歷親為以教育敘事的方式寫(xiě)了出來(lái)。學(xué)校多次召開(kāi)德育工作研討會(huì)，通過(guò)許多典型的教育敘事交流，全體教師分享了彼此在德育工作中的小故事。而這些“類生態(tài)”的體驗(yàn)，促使大家的“內(nèi)生態(tài)”也發(fā)生了積極的變化，德育理念從抽象化、空洞化的說(shuō)教向充滿生活情趣和人性關(guān)懷的體驗(yàn)式德育理念轉(zhuǎn)變。

（二）構(gòu)建德育場(chǎng)域——以生為本

學(xué)生是一個(gè)不成熟的個(gè)體，從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，學(xué)生的成熟就是他們利用和改造環(huán)境能力的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的主體性顯得尤為重要。外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，要通過(guò)讓學(xué)生親身參與各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增加對(duì)道德情感的心靈體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)道德意志的鍛煉，使社會(huì)的需要、群體的需要轉(zhuǎn)化成個(gè)體的需要，讓美好心靈在實(shí)踐中內(nèi)化為自覺(jué)的社會(huì)行為，使道德認(rèn)知向道德行為跨越。讓學(xué)生在道德情感的體驗(yàn)過(guò)程中去探索、體驗(yàn)、感悟，從體驗(yàn)中學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)與人共處，形成生態(tài)德性和健康人格，防止和克服道德缺陷。

為了使學(xué)生由內(nèi)省走向常行，知行統(tǒng)一，學(xué)校開(kāi)展了多姿多彩的校園文化實(shí)踐活動(dòng)，如學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、拓展訓(xùn)練活動(dòng)、漢語(yǔ)風(fēng)采大賽等，在活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)真、善、美的教育情境，注重在體驗(yàn)中關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，不斷提升學(xué)生道德認(rèn)知水平和道德行為能力，著力培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知與行為的一致性，使道德教育在實(shí)踐中凸顯出它的實(shí)效性和整體教育意義。

我校從2005年起，每年3月、4月均舉辦獨(dú)具特色的“漢語(yǔ)風(fēng)采大賽”。大賽分演講（或即興演講）、（古）詩(shī)文誦讀、廣告創(chuàng)意、心有靈犀（或優(yōu)點(diǎn)轟炸）、小品劇（或原創(chuàng)心理情景劇）表演等五個(gè)環(huán)節(jié)。以班為單位參賽，獎(jiǎng)勵(lì)各年級(jí)總分前三名并頒發(fā)各環(huán)節(jié)單項(xiàng)獎(jiǎng)。大賽的目的在于激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，挖掘潛能，展現(xiàn)個(gè)人漢語(yǔ)才華和團(tuán)隊(duì)合作精神，體現(xiàn)漢語(yǔ)博大精深的內(nèi)涵。大賽按如下流程進(jìn)行：校學(xué)生會(huì)干部與教師討論制定大賽章程 → 學(xué)生會(huì)發(fā)通知→班級(jí)策劃 → 確定每個(gè)環(huán)節(jié)的參賽選手（班級(jí)內(nèi)部報(bào)名、競(jìng)選）→ 創(chuàng)作劇本或選好題材 → 排練（尋找排練場(chǎng)地、制作表演道具、背景音樂(lè)、安排排練時(shí)間等）→ 學(xué)生會(huì)干部篩選各年級(jí)主持人→比賽現(xiàn)場(chǎng)（協(xié)調(diào)燈光音響、組織同學(xué)助威等）→ 比賽后的反思、分享。學(xué)生承擔(dān)了許多以往由教師負(fù)責(zé)的工作，這種角色轉(zhuǎn)變的體驗(yàn)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的主人翁意識(shí)，還帶來(lái)了更多的思考和學(xué)習(xí)、生活方式的改變。

三、內(nèi)生態(tài)體驗(yàn)——完善自我

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“促進(jìn)自我的教育才是真正的教育。”為了促成和提升面對(duì)道德情景時(shí)學(xué)生內(nèi)心需要的合理性，我們開(kāi)展了以小組心理輔導(dǎo)為主的內(nèi)生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)，使德育內(nèi)容更加符合學(xué)生的身心特點(diǎn)。

通過(guò)學(xué)生、家長(zhǎng)和教師三個(gè)維度一體化的內(nèi)生態(tài)體驗(yàn)，讓他們親身體驗(yàn)道德成長(zhǎng)的心理歷程，經(jīng)歷從激動(dòng)新奇、輕松舒服，到感同身受、有趣思考、選擇如何改變的變化。通過(guò)學(xué)生、家長(zhǎng)和教師在團(tuán)體中彼此關(guān)愛(ài)，讓他們體驗(yàn)到安全感、歸屬感、自尊感等積極情感，發(fā)展出相互尊重、相互信任的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了在生態(tài)體驗(yàn)“理論引領(lǐng)”下，在“同伴互助”創(chuàng)造的一種學(xué)習(xí)與探索的精神氛圍中，通過(guò)同伴之間的相互切磋、相互砥礪和相互借鑒以及對(duì)“自我經(jīng)驗(yàn)”的反思，有效促進(jìn)了個(gè)人的道德成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)的道德素養(yǎng)提升。

德育工作是常新的課題，針對(duì)目前學(xué)校道德教育面臨的問(wèn)題，我們?nèi)孕枰龑?dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，不斷從提高個(gè)體綜合素質(zhì)的角度來(lái)踐行生態(tài)體驗(yàn)德育模式，塑造學(xué)生良好道德品性，體現(xiàn)具有道德內(nèi)涵和實(shí)效的教育屬性，適應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值取向和發(fā)展訴求，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠基。

（作者單位：陜西師范大學(xué)附屬中學(xué)，陜西 西安，710000）

參考文獻(xiàn)：

［1］墨子．墨子·所染（卷一）［M］．北京：北京燕山出版社，2009.

［2］王天一，夏之蓮，朱美玉．外國(guó)教育史［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2000.