淺談多元價(jià)值觀下教師的價(jià)值選擇

【摘 要】在當(dāng)前多元價(jià)值觀的條件下，教師仍應(yīng)堅(jiān)持正確的個(gè)人價(jià)值觀和職業(yè)價(jià)值觀，這是由教師職業(yè)的教學(xué)角色和教育角色定位決定的，同時(shí)也是提高教師職業(yè)幸福感的要求。

【關(guān)鍵詞】多元價(jià)值觀 教學(xué)角色 教育角色 職業(yè)幸福感

當(dāng)今中國(guó)的多元經(jīng)濟(jì)，必然帶來(lái)文化的多元化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、小眾與大眾的文化交織，進(jìn)而推動(dòng)了多元價(jià)值觀的形成，傳統(tǒng)的道德價(jià)值在許多人的思想觀念中淡化甚至消失，教師當(dāng)然也不例外。有的教師認(rèn)為，在講求個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的今天，教育職業(yè)與其他職業(yè)一樣，也不過(guò)就是從事著一項(xiàng)工作而已，不應(yīng)該在道德上提出更高的要求或是有更多的自我約束，其他人享受的吃喝玩樂(lè)，教師理所當(dāng)然也要享受，故而傳統(tǒng)的“學(xué)高為師，身正為范”的道德要求被他們視為包袱，急欲拋之而后快。

筆者在學(xué)校管理和教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，這樣的價(jià)值觀從認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)是錯(cuò)誤的，從實(shí)踐上來(lái)說(shuō)是有害的。價(jià)值觀的偏差直接影響到我們的人生選擇和活動(dòng)的指向。雖然在具體的價(jià)值選擇上可以有不同，允許有個(gè)性，但是從根本上來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)的社會(huì)角色定位決定了教師必須始終堅(jiān)持正確的價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的個(gè)人價(jià)值觀及職業(yè)價(jià)值觀，在道德上對(duì)自己提出更高的要求。

一、教師必須堅(jiān)持正確的“個(gè)人價(jià)值觀”及“職業(yè)價(jià)值觀”，這是教師職業(yè)的教學(xué)角色定位所決定的

從古至今，教師在人類文明的傳遞中都處于承上啟下的地位。這決定了不管教師本人是否承認(rèn)和愿意，他在教育中都要充當(dāng)兩個(gè)主要角色：一是教學(xué)角色，擔(dān)任人類知識(shí)的傳授者；二是教育角色，擔(dān)任言傳身教的道德教育者。

知識(shí)傳授者的角色，要求教師本人首先應(yīng)該成為某一學(xué)科的專家和學(xué)者。一個(gè)稱職的教師，首先要學(xué)好專業(yè)，精通本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，這是搞好教學(xué)的前提，在本學(xué)科內(nèi)缺乏較深造詣的教師，是難以承擔(dān)起傳道、授業(yè)、解惑的重任的。而在資訊發(fā)達(dá)、知識(shí)爆炸的今天，新知識(shí)的產(chǎn)生速度大于人們學(xué)習(xí)和掌握它的速度，隨著時(shí)間的推移，教師原有的知識(shí)將會(huì)逐漸有所欠缺，這就要求教師要有終身學(xué)習(xí)的理念和行動(dòng)，求知精神欠缺的教師，是無(wú)法扮演好知識(shí)傳授者的角色的。

孔子對(duì)教師的要求是“學(xué)而不厭”和“誨人不倦”。教師的知識(shí)是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)獲得的，要教好知識(shí)，就得不斷地學(xué)習(xí)，只有學(xué)而不厭，方能誨人不倦。教育人、培養(yǎng)人是一種富于創(chuàng)造性的復(fù)雜勞動(dòng)，教師必須具有敏銳的觀察力、深刻的思考力、靈活的應(yīng)變能力。這就要求教師在努力工作的同時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)，不斷地更新知識(shí)，努力提高自己的專業(yè)水平和職業(yè)素養(yǎng)。但是教師的學(xué)習(xí)時(shí)間又是有限的，我們只能在緊張的工作之余，擠時(shí)間用于學(xué)習(xí)充電。我們難以想象，如果一個(gè)人沉迷于迎來(lái)送往之中，以長(zhǎng)袖善舞、賓朋盈門為榮，他怎么能忍受點(diǎn)一盞青燈、合一筒書卷的清靜，怎么能有足夠的時(shí)間專注于學(xué)習(xí)和提高。

二、教師職業(yè)的教育角色定位，要求堅(jiān)持主流的正確的價(jià)值取向

教師是一種特殊的社會(huì)職業(yè)，在中國(guó)的傳統(tǒng)看來(lái)，教師是教育人的人，是“人類靈魂的工程師”。蘇霍姆林斯基在《 給教師的建議 》中指出“請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人”，這既是對(duì)教師的贊譽(yù)，也是對(duì)教師的期望。雖然教師也應(yīng)該像其他公民一樣，有生活、思想和行動(dòng)上的自由，但教師在道德底線上理所當(dāng)然地要高于其他職業(yè)的人，要不可避免地扮演著道德楷模的角色。無(wú)論教師本人是否愿意，他在學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)人們的心目中，都應(yīng)該是有知識(shí)有教養(yǎng)的人，他應(yīng)該作為一個(gè)榜樣出現(xiàn)在學(xué)生的面前。教師豐富的知識(shí)、文雅的談吐、健康的生活方式，學(xué)生在敬仰的同時(shí)也在悄然學(xué)習(xí)，這種力量和影響也是潛移默化的。我們很難想象，一個(gè)流連于牌場(chǎng)酒桌、沉迷于觥籌交錯(cuò)的教師，能表現(xiàn)出讓人敬仰的道德形象。

事實(shí)上，教師除了以扎實(shí)的基本功讓學(xué)生佩服、以淵博的知識(shí)贏得學(xué)生的敬重外，教師的一言一行無(wú)不影響著學(xué)生的認(rèn)知、情感、態(tài)度，“師者，乃表率楷模也”，身教重于言傳，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一個(gè)成功的教師無(wú)疑是他們崇拜與模仿的對(duì)象。教師作為社會(huì)文化價(jià)值與道德準(zhǔn)則的傳遞者，很容易被學(xué)生看作代表和具有這些價(jià)值、準(zhǔn)則的人，如果教師的言行能夠與自己的說(shuō)教相吻合，學(xué)生就容易受到積極的影響。假如教師語(yǔ)言粗俗，行為淺薄，學(xué)生就會(huì)在鄙夷教師的同時(shí)厭棄學(xué)習(xí)，甚至一些缺乏辨別能力的學(xué)生就加以仿效。這樣的教師，就會(huì)成為讓學(xué)生變得平庸、低俗甚至走向人生歧途的始作俑者。

三、教師必須堅(jiān)持正確的“個(gè)人價(jià)值觀”及“職業(yè)價(jià)值觀”，這是提高教師職業(yè)幸福感的需要

幸福感是人們的一種內(nèi)心的自我認(rèn)同，也是人的價(jià)值觀的一種具體體現(xiàn)，過(guò)一種有價(jià)值的生活，這就是幸福。孟子曾說(shuō)過(guò)，“君子有三樂(lè)”，“得天下英才而教育之”即為一“樂(lè)”，很顯然，孟子是以從事教育為幸福的。但不可否認(rèn)的是，在一些人看來(lái)，教育的工作只是一種謀生手段，教師的職業(yè)仍是無(wú)權(quán)、少錢、辛苦的代名詞，社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生的期待給了他們很大的壓力，從事這一職業(yè)，難有幸福可言。

為什么會(huì)有這樣的感受，其根本的原因在于一些教師選擇教師這個(gè)職業(yè)并不是出于真正的喜歡，不是出自內(nèi)心的認(rèn)同，而是因?yàn)榻處煿ぷ鞣€(wěn)定、社會(huì)尊重教師、教師的工資提高了等自我利益取向的價(jià)值選擇，因而，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)中其“自我利益”受到影響時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生自我的負(fù)面評(píng)價(jià)。

只有教師是從內(nèi)心深處喜歡自己的工作，并將之當(dāng)做自己所熱愛的事業(yè)來(lái)追求時(shí)，才會(huì)在工作中更為全面地投入，才會(huì)有較好的敬業(yè)態(tài)度與鉆研精神，才會(huì)獲得更好的教學(xué)業(yè)績(jī)，才容易得到學(xué)生的尊敬、同事和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定以及學(xué)生家長(zhǎng)的配合，因而工作起來(lái)越發(fā)得心應(yīng)手，形成良性循環(huán)，從而更加喜歡自己的工作，享受到工作帶來(lái)的幸福。

教師作為一種職業(yè)，也有自己的生存、享受和發(fā)展的需要。教師職業(yè)的生存需要，要求我們努力工作與學(xué)習(xí)，使自己的教師身份得到學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)的認(rèn)同。教師職業(yè)的享受需要，推動(dòng)我們?nèi)硇耐度虢虝说氖聵I(yè)，從學(xué)生的成人成才中得到情感的愉悅，這是教師特有的精神動(dòng)力。教師職業(yè)發(fā)展需要，則集中表現(xiàn)在為適應(yīng)學(xué)生的不斷發(fā)展而進(jìn)行的努力，一是進(jìn)行學(xué)科研究以期得到業(yè)務(wù)的成長(zhǎng)，二是進(jìn)行道德素養(yǎng)的修身。

“教書育人”是一項(xiàng)嚴(yán)肅而神圣的工作，社會(huì)寄予了教師很高的期望，這也給教師提出了超于一般普通人更高的價(jià)值觀念要求。《 中華人民共和國(guó)教師法 》明確指出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。”美國(guó)學(xué)者拉思在《 價(jià)值與教學(xué) 》中談道：“每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，每個(gè)人都按他個(gè)人的價(jià)值觀行事，學(xué)校教育的根本任務(wù)在于抓住價(jià)值觀，發(fā)展學(xué)生的道德意識(shí)、判斷和選擇能力。要讓學(xué)生在內(nèi)部的道德沖突中澄清自己的價(jià)值觀，反對(duì)公式化的說(shuō)教和死板的灌輸。”

當(dāng)前我們所處的社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化迅猛，各種信息、思潮、觀念激烈碰撞著，在這樣的大環(huán)境下，作為一名合格教師，自身首先需要確立正確的個(gè)人價(jià)值觀，明辨是非，不斷完善自我，要通過(guò)不斷的追問(wèn)和反思，將個(gè)人的心理需要導(dǎo)向?qū)W校和社會(huì)需要的軌道上來(lái)，自覺調(diào)整心態(tài)，進(jìn)行自我教育，通過(guò)提高自身修養(yǎng)來(lái)完善自我。這樣，我們才能在教學(xué)活動(dòng)中獲得心靈的滿足，體驗(yàn)到生命的內(nèi)在歡樂(lè)，得到自我的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，達(dá)到自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

“學(xué)高為師，身正為范”，現(xiàn)在是，將來(lái)也始終是我們教師的人生信條。

（作者單位：恭城縣恭城中學(xué)，廣西 恭城，542500）