接受美學(xué)視野下的《威尼斯商人》

摘 要：接受美學(xué)將傳統(tǒng)研究的中心從文本轉(zhuǎn)向讀者，強(qiáng)調(diào)讀者的能動(dòng)性，其核心概念是“召喚結(jié)構(gòu)”與“期待視野”。本文從接受美學(xué)的角度出發(fā)，重新審視莎士比亞不朽的名劇《威尼斯商人》，從而能讓讀者更好地理解劇中的人物。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué) 莎士比亞 《威尼斯商人》

《威尼斯商人》是莎士比亞的名劇之一，歷來褒貶不一，爭議不斷。大多數(shù)人對這部作品的評述都是從文本的角度出發(fā)，本文將從讀者的角度出發(fā)，用接受美學(xué)的理論來重新審視這部作品以及劇中的主要人物夏洛克與鮑西婭。

一、何謂接受美學(xué)

接受美學(xué)是上個(gè)世紀(jì)60年代產(chǎn)生于德國的一個(gè)重要的文學(xué)理論流派，其代表人物是伊塞和姚斯。伊塞提出了他最為重要的接受美學(xué)概念“召喚結(jié)構(gòu)”。所謂“召喚結(jié)構(gòu)”是指任何一個(gè)文本必然會(huì)留下巨大的空層，并且這個(gè)空層必定在被閱讀的過程中被填補(bǔ)，讀者不再是一個(gè)被動(dòng)的信息接受者，而是獲得了和作者相同的地位，成為了文本的創(chuàng)造者。也正是因?yàn)檫@種創(chuàng)造，所以一個(gè)文本才能夠不斷地流傳下去。姚斯提出了接受美學(xué)另一個(gè)重要的概念“期待視野”。所謂“期待視野”是指讀者對于文本會(huì)存在一個(gè)預(yù)判，但是在不斷閱讀的過程中會(huì)修正這種預(yù)判，但是這種預(yù)判的整體框架是不會(huì)改變的。因此，在閱讀的過程中往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)期待結(jié)束了，另一個(gè)期待又出現(xiàn)了。即便是同一個(gè)文本在不同的時(shí)期閱讀也會(huì)產(chǎn)生不同的期待。讀者正是通過這種方式不斷地深入理解文本。

二、接受美學(xué)視野下的主題差異

《威尼斯商人》作為莎士比亞最膾炙人口的喜劇很早就傳到了中國，特別是1914年9月起，美國來華新教女傳教士亮樂月在《女鐸》連載，題名《剜肉記》，最早以劇本的形式如實(shí)地翻譯。但是由于讀者視域的差異，對于該劇的主題歷來爭議不斷。當(dāng)代一些學(xué)者認(rèn)為這部作品是一部赤裸裸地反猶主義作品。這種評價(jià)并非全然沒有理由。反猶主義是歐洲文化的傳統(tǒng)，在莎翁之前作家的作品中，猶太人的形象一直就是冷酷與唯利是圖的。莎翁在創(chuàng)作夏洛克這個(gè)人物形象時(shí)由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響，考慮到公眾對于猶太人形象的視域，因此必然將夏洛克描寫成自私、冷酷、刻薄、吝嗇。如果不這樣描寫，公眾就無法接受這個(gè)人物形象。然而，對于我們這些非西方文明的讀者而言，反猶主義并不是我們?nèi)ダ斫膺@部作品的最佳視域，由于受到某些政治意識形態(tài)的影響，我們的視域一直停留在階級斗爭的層面上，因此在很長一段時(shí)期內(nèi)，我們對于這部作品是從資產(chǎn)階級內(nèi)部不同利益集團(tuán)之間的斗爭這個(gè)視域出發(fā)來理解這部作品的。誠然這種理解有一定的道理，但是縱觀整部作品，資產(chǎn)階級內(nèi)部不同利益集團(tuán)的斗爭并不是該劇的主線，而是一條暗線。該劇的主線顯然是圍繞鮑西婭追求愛情而展開的，因此我們要理解這部作品應(yīng)該從人文主義出發(fā)，從人性的角度出發(fā)，從善惡之間的斗爭出發(fā)。因?yàn)?，這才是全人類共有的視域。莎士比亞的這部作品之所以能夠流傳至今廣受青睞，正是因?yàn)樗趧?chuàng)作的過程中選擇了一個(gè)更為寬廣的視域。而我們?nèi)绻唵蔚膹姆椽q主義或是階級斗爭等視域出發(fā)去理解這部作品，那么必然會(huì)得出極為狹隘的觀點(diǎn)。接下來，我們將圍繞鮑西婭這個(gè)人物，對這部作品展開全新的分析。

三、鮑西婭人物形象中的“召喚結(jié)構(gòu)”

鮑西婭借助三個(gè)誓言、三個(gè)盒子和三句短詩的闡釋體現(xiàn)自己內(nèi)在的機(jī)智。讀者借助阿拉貢親王之口知道：“我已經(jīng)宣誓遵守三項(xiàng)條件：第一，不得告訴任何人我所選的是哪一只匣子；第二，要是我選錯(cuò)了匣子，終身不得再向任何女子求婚；第三，要是我選不中，必須立刻離開此地?！钡谝慌缓Y選的人是不敢冒險(xiǎn)的人；第二批被篩選的人是只重外表，不重實(shí)質(zhì)的人。經(jīng)過兩輪篩選而無怨無悔的人才可能是意中人。鮑西婭巧妙地讓求婚者知難而退，或者愿賭服輸。她的本意并非拒人于千里之外，或者貪圖求婚者的貴重的見面禮，而是想通過這種方法找到不慕榮利、不貪美貌，而是喜歡她的內(nèi)在美的人。通過選擇盒子成婚，這是一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，需要足夠的耐心；這是一項(xiàng)巧計(jì)，需要足夠的智慧；這是一項(xiàng)冒險(xiǎn)，需要足夠的勇氣，而鮑西婭就是莎士比亞所塑造的完美無缺的人物，她的完美無缺不是外在的、靜態(tài)的、思想的，而是內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)的、行動(dòng)的。讀者焦急地等待鮑西婭會(huì)選擇哪個(gè)王公貴族，鮑西婭最終與巴薩尼奧成婚是偶然的，但是按照她行動(dòng)著的智慧而能夠找到心儀的永結(jié)連理的意中人是必然的。讀者的心情是矛盾的：既為鮑西婭巧妙地拒絕了不學(xué)無術(shù)的貴族而拍案叫絕，又為她選擇一個(gè)債臺高筑的窮光蛋而悵然若失。

從一開始，莎士比亞就為讀者設(shè)置了一個(gè)巨大的“召喚結(jié)構(gòu)”，鮑西婭是在向全世界征婚，任何一個(gè)沒有看到結(jié)局的人，其實(shí)都參與到這場征婚之中。每個(gè)人都能夠從三個(gè)盒子中讀出不一樣的東西。讀者在閱讀的過程中，會(huì)不停地反思。為什么不是金色的盒子？為什么不是銀色的盒子？為什么是一只鉛質(zhì)的盒子？而且，為什么只有巴薩尼奧選擇正確了？鮑西婭的設(shè)計(jì)是否太多余冒險(xiǎn)了？同時(shí)，巴薩尼奧是否得到了某種暗示？否則的話，為什么他就獲得成功了呢？正是這些“空白”與這些問題牢牢地吸引住了讀者，如果整部作品是完整無缺的，從一開始就把所有的問題都交代清楚，那么對于讀者而言有什么意思呢？作品正是因?yàn)榇嬖诓缓侠碇?，存在著“空白”，才能夠引發(fā)讀者的思考，才能夠引起讀者的爭議。鮑西婭的征婚固然是很巧妙的，但是也并非是天衣無縫的。讀者在閱讀的過程中，才能夠有發(fā)揮想象的空間。這是莎士比亞最為成功之處。

四、鮑西亞人物形象中的“期待視野”

鮑西婭牢牢抓住契約中規(guī)定的安東尼奧一旦無法履約就要在“他的胸部”“附近心口的所在”割“一磅肉”，一開始欲擒故縱，堅(jiān)持從契約本身來解讀契約的做法已經(jīng)給夏洛克挖好了一個(gè)大大的陷阱，只等著夏洛克往下跳，夏洛克欣喜若狂：“公平正直的法官！”“博學(xué)多才的法官！判得好！來，預(yù)備！”而安東尼奧的朋友們都無比沮喪：“請?zhí)蒙线\(yùn)用權(quán)力，把法律稍為變通一下，犯一次小小的錯(cuò)誤，干一件大大的功德，別讓這個(gè)殘忍的惡魔逞他殺人的獸欲?！滨U西婭的伶牙俐齒帶著極大的蠱惑力，上至達(dá)官貴人，下至旁聽人士，包括讀者，都隨著鮑西婭的話團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，像一只只被彩衣魔笛手的笛聲誘使的老鼠一樣翩翩起舞，其中表演得最起勁的當(dāng)屬夏洛克，他丑陋的嘴臉也在鮑西婭別有用心的言語蠱惑下暴露無遺，鮑西婭卻出乎意料地給了夏洛克致命一擊：“這約上并沒有允許你取他的一滴血，只是寫明著‘一磅肉’；所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時(shí)候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財(cái)產(chǎn)，按照威尼斯的法律，就要全部充公。”夏洛克聽了，只得請求撤訴?？墒酋U西婭乘勝追擊：“威尼斯的法律規(guī)定：凡是一個(gè)異邦人企圖用直接或間接手段，謀害任何公民，查明確有實(shí)據(jù)者，他的財(cái)產(chǎn)的半數(shù)應(yīng)當(dāng)歸受害的一方所有，其余的半數(shù)沒入公庫，犯罪者的生命悉聽公爵處置，他人不得過問?！惫艟蛣菝钕穆蹇烁姆罨浇?，并且沒收財(cái)產(chǎn)。夏洛克只得灰溜溜敗訴而回。

莎士比亞在創(chuàng)作的過程中充分考慮到了觀眾的“期待視野”，對于觀眾而言，猶太人是令人厭惡的，因此他們必然期待著猶太人沒有好下場。同時(shí)，觀眾對于鮑西婭這個(gè)人物十分喜愛，也期待著她最終能夠懲惡揚(yáng)善。如果莎士比亞沒有考慮到觀眾的“期待視野”，讓夏洛克獲得最終的勝利，那么當(dāng)時(shí)的觀眾必然不會(huì)認(rèn)同這部作品。撇開反猶主義，讓夏洛克這樣的人獲勝，也是我們所無法接受的。對于全世界任何一個(gè)國家的讀者而言，內(nèi)心總是期待著看到正義戰(zhàn)勝邪惡。因此，莎士比亞在塑造夏洛克時(shí)著重突出的并不是他猶太人的基因，而是其作為一個(gè)人在道德上的罪惡。同時(shí)，在塑造鮑西婭這個(gè)人物時(shí)，莎士比亞又賦予了她人世間最為美好的品格。

從接受美學(xué)的角度出發(fā)，我們重新審視了《威尼斯商人》這部作品。我們發(fā)現(xiàn)莎士比亞在創(chuàng)作的過程中充分考慮了當(dāng)時(shí)的觀眾對于猶太人固有的成見，但是他并沒有用簡單的臉譜式的手法將夏洛克最終的失敗歸結(jié)為其猶太人的身份，這是莎士比亞最為偉大的藝術(shù)成就，他超越了前人，而是用更為豐富的人物形象加深了觀眾對于夏洛克這個(gè)人物的憎恨。其次，莎士比亞也滿足了觀眾期待夏洛克式的人物最終惡有惡報(bào)，通過塑造了鮑西亞這個(gè)人物，弘揚(yáng)了正義戰(zhàn)勝邪惡、自由贏得愛情等。這些對于觀眾而言，都是可以接受的。我們從中得到的啟示是作者在創(chuàng)作文本時(shí)必須明確寫作的對象是誰，在寫作的過程中必須考慮到讀者的期待，否則文本就無法被理解、被接受，更談不上審美了。

參考文獻(xiàn)：

[1] [英]莎士比亞.威尼斯商人[M].陳敬旻，沈漠譯.長春：長春出版社，2007.

[2] [德]H.R.姚斯，[美]R.C.霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧，金元浦譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[3] [古希臘]荷馬.伊里亞特[M].成玉良譯.通遼：內(nèi)蒙古少年兒童出版社，內(nèi)蒙古文化出版社，2001.

[4] [德]尼采.論道德的譜系[M].周紅譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1992.

作 者：張蓬，文學(xué)碩士，鞍山師范學(xué)院中文系講師，主要從事中學(xué)語文教學(xué)研究、中學(xué)語文教師研究、中學(xué)語文教材研究。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com