興象之美:唐代桃源詩的審美特征之一

摘 要：“興象”是指在詩歌創作中為達到渾融一體的藝術境界而選用的物象，這種物象在客觀上需要情與景高度交融、內容與形式辯證統一，還需為完美詩境的創造起到積極作用。興象之美是唐代桃源詩顯著的審美特征之一，詩中的物象既融入了詩人的主觀情感，又得到了提純和凈化，能很好地表現了詩境，尤其是桃源這一“興象”的使用起到了錦上添花的作用，因為“桃源”本身既蘊含著優美不俗的自然景物，又蘊含著對美好社會理想的向往之情，是情與景的完美交融。

關鍵詞：唐代 桃源詩 審美特征 興象

“興”與“象”在中國詩論中早已出現，但二者能夠結合在一起并形成一個新的文學理論概念則是出現在唐人殷 的筆下，他在《河岳英靈集》里曾用“興象”一詞評論多人的作品，如評價陶翰的作品時說“既多興象，復備風骨”，評孟浩然的作品時說“無論興象，兼復故實”。但“興象”究竟指什么，他又未做進一步的闡釋。今人李珍華、傅璇琮先生認為：“（在《河岳英靈集》里）興象不同于比興，也不是寄興，它指的是形象、思維的結合方式，說得窄一點，是情與景的相 。”①吳明賢、李天道先生在《唐人的詩歌理論》一書中認為：“所謂興象，則為主體的情、興、意、理和客體的人事、景物，以及詞采、聲律等多種因素的交融。”②王明君先生在《唐代美學》中說：“所謂興象，就是指興味、氣象、形象。”③吳相洲在《中唐詩新變》一書中云：“（興象）既指詩歌境界圓融透徹，醇美空靈，又指詩歌韻味的蘊藉風流。……