家庭養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)可行性及模式探究

家庭養(yǎng)老的客觀必要性

發(fā)達(dá)國(guó)家具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為之提供了強(qiáng)健的“腸胃功能”，使它能夠?qū)⑷丝诶匣瘞?lái)的問題逐步“消化”。而發(fā)展中國(guó)家由于其社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的先天不足，解決養(yǎng)老問題，難以效仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家由社會(huì)包攬、采取全面社會(huì)養(yǎng)老的模式。因此必須根據(jù)我國(guó)國(guó)情繼續(xù)提倡和弘揚(yáng)家庭養(yǎng)老。雖然我國(guó)各城市都推行退休金制度，但這種養(yǎng)老保障的覆蓋面是很小的，因此，養(yǎng)老保障體系的改革和完善也必須適應(yīng)這一形勢(shì)，建立多種形式的養(yǎng)老模式，現(xiàn)實(shí)告訴我們，在現(xiàn)階段乃至在今后相當(dāng)長(zhǎng)的過渡時(shí)期內(nèi)，我們還必須弘揚(yáng)家庭養(yǎng)老，發(fā)展家庭、集體和國(guó)家三結(jié)合的養(yǎng)老模式。另外，目前絕大多數(shù)城市老年人的經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)基本不成問題，但他們晚年生活的孤寂寞卻是不容忽視的。可見，家對(duì)老年人來(lái)說(shuō)有著重要的意義，提倡家庭養(yǎng)老正是為滿足老年人這一自身特點(diǎn)的需要。

家庭養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)可行性

在我國(guó)，歷來(lái)有敬老、尊老的優(yōu)良傳統(tǒng)和家庭養(yǎng)老的制度與風(fēng)尚。 “反哺”的習(xí)俗仍然是我國(guó)倫理道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。在家庭中晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的贍養(yǎng)、照料是天經(jīng)地義的事；多數(shù)老人仍以能同子孫一起生活為最大的幸福和享受；社會(huì)仍以孝敬長(zhǎng)者、贍養(yǎng)老人為高尚品德。所以，家庭養(yǎng)老的存在與發(fā)展仍有思想基礎(chǔ)。家庭的外在性質(zhì)主要源于西方文化的滲入以及西方家庭制度和生活方式的影響，但這種影響并未使我們拋棄本知所固有的社會(huì)文化牲。因此，無(wú)論是傳統(tǒng)大家庭，還是現(xiàn)代的核心家庭，只要家庭存在，家庭的養(yǎng)老功能就不會(huì)消失。

目前，我國(guó)的社區(qū)建設(shè)，充分發(fā)動(dòng)各社會(huì)團(tuán)體、群眾組織及有關(guān)職能部門，把尊老、愛老、養(yǎng)作為一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程來(lái)開展。我們潞安集團(tuán)堅(jiān)持 “三關(guān)心”、“三必到”、“零距離”走訪，設(shè)立服務(wù)監(jiān)督臺(tái)等，盡可能地為離退休老年人提供細(xì)致周到的服務(wù)。2011年4月份，漳村礦組織離退休老年人開展了首屆“總是春”書法展，成立了“總是春”老年藝術(shù)團(tuán)。5月份，為全礦900余名離退休職工進(jìn)行了免費(fèi)體檢。這樣，老年人就能在祥和的社會(huì)氛圍中安度晚年，在他們最滿意的家庭環(huán)境中享受天倫之樂。

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期家庭養(yǎng)老的兩種新形式

從上面的分析可以看在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)的家庭養(yǎng)老模式不僅有其存在的理由，而且也有現(xiàn)實(shí)可行性。但在新的社會(huì)條件下，必須實(shí)行改革、使家庭養(yǎng)老在新時(shí)期內(nèi)具有新的內(nèi)涵、適應(yīng)時(shí)代要求的新形式，走出一條具有中國(guó)特色的家庭養(yǎng)老模式的路子。

·分而不離模式

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)福利事業(yè)的加強(qiáng)，享受退休金的老人將越來(lái)越多，老人在經(jīng)濟(jì)上越來(lái)越多地?cái)[脫了對(duì)子女的依靠。目前，絕大多數(shù)城市老人基本上達(dá)到了自養(yǎng)的水平，代際間完全可以互不依賴地獨(dú)立生活。這是子女與老年人分居獨(dú)立生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從實(shí)際生活看，分居可以使老年人在生活起居、飲食娛樂等各方面隨心所欲、自由選擇，可避免代際之間發(fā)生沖突；另一方面，分成了使彼此間更加依戀，子女常看望、孝敬老人，見面倍覺親熱，可增進(jìn)子女與老年父平的親密和睦程度，保持良好的代際關(guān)系。中國(guó)人不會(huì)像西方社會(huì)那樣代際關(guān)系變得“淡如水”，而仍能保持代際之間密切聯(lián)系的傳統(tǒng)模式。這種中國(guó)特色的分而不離的居住方式，在我國(guó)家庭養(yǎng)老中是比較協(xié)調(diào)、比較完美的家庭組合新形式。

·居家養(yǎng)老模式

目前，我國(guó)無(wú)論城鄉(xiāng)，大多數(shù)老年人都生活在家庭里由家人照料日常生活，這也是多數(shù)老人所期望的。但是，老齡化的加劇和獨(dú)生子女政策的執(zhí)行，對(duì)與子女同住的家庭養(yǎng)老模式提出了挑戰(zhàn)，許多老人無(wú)法與子女同住享受子女的勞務(wù)養(yǎng)老。居家養(yǎng)老是家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老的有機(jī)結(jié)合。其基本內(nèi)容是：勞務(wù)養(yǎng)老由社會(huì)承擔(dān)，精神生活養(yǎng)老由家庭承擔(dān)，物質(zhì)方面養(yǎng)老由國(guó)家、集體和個(gè)人共同承擔(dān)。這種模式能讓老人充分享受家庭的溫暖。讓老人在熟悉的社區(qū)環(huán)境里，靠近他們的親朋好友和睦鄰，同時(shí)開展社區(qū)老年人服務(wù)工作，向家庭提供各種設(shè)施和勞務(wù)，這樣能使老年人保持晚年生活的社會(huì)性、自立性，減少因環(huán)境變化而產(chǎn)和的消極影響。

在我國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，不可能在短期內(nèi)建立大批社會(huì)福利設(shè)施一安置老年人，即使今后社會(huì)保障有了很大的發(fā)展，也要考慮到多數(shù)老年人希望在家居住的愿望。因此，居家養(yǎng)老模式的建立，對(duì)減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的不足，將起到越來(lái)越重要的作用。

（作者單位：潞安集團(tuán)老干處）