山東民間泥玩具的藝術特色

摘 要：山東泥玩具是流傳齊魯地區三百余年的民間工藝品，由創始之初的養家糊口、謀生之道的營生，不斷發展演變，儀態真實親切自然、古樸渾厚、單純熱烈、成為有著濃郁地方特色的民間藝術形式，是民族藝術寶庫中的一朵飽含溫情的藝術奇葩。

關鍵詞：山東泥玩 藝術特征 傳承演變 審美意蘊

山東泥玩具是山東泥玩具是山東地區歷史上廣泛流傳的民間手工藝，一般就地取材，使用的是當地的泥土，經過模、捏、揉、團、著色、繪等手工工序，制作出的不同風格、不同造型的玩具 。山東泥玩具主要分布在臨沂地區的蒼山、褚莊等地。

一、蒼山縣小郭村泥玩

蒼山縣戲劇人物以單件直立造型為主，高約18厘米，模制，空心，白粉底色，彩繪時以小筆觸涂色，很少有大面積的色塊。墨線紋飾瀟灑自如，隨意性較強。這里的戲劇人物因用色豐富靈活、墨線瀟灑自如，故能形成較強的動感，在豐富的色彩和多變的筆觸中，隱約現出舞臺上戲劇人物的風韻。為了使色彩不一脫落，玩具的表現罩有一層雞蛋清：是將雞蛋清換勻、兌水、涂在表面，晾干后現在較弱的光澤，油潤含蓄。

制作工藝多是采用泥模成型，成型后在泥坯上涂白粉作底色，再施以摻膠的大紅、桃紅、黃、綠、紫等品色，最后用黑色勾勒，有的背部和底部仍表露泥土本色。

二、褚莊泥玩

曾出產“五絲哨”，以紅、黃、藍、白、黑五色絲線拴掛一枚小陶哨，佩戴在孩子們的胸前，用以祈福消災辟瘟病。這種習俗與古籍《風俗通義》所記：“五月五日以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟”的說法相符，當是古俗在褚莊地區傳承深化的結果。“五絲哨”今已不傳，但牛頭哨與雙音哨卻仍然盛行。這些泥哨均設雙孔，一深一淺，一粗一細，吹奏時聲音一高一低，雙聲共鳴，十分悅耳。褚莊的泥鳥、泥雞造型較為粗糙，但裝飾紋樣富于變化，同是一種造型的鳥，卻可分別用牡丹、菊花、條紋、網紋、點紋等十幾種花紋裝飾鳥身。褚莊泥鳥、泥雞的底色不用白粉底色，這里是用“紅土子”打底。先把紅土子研碎磨細，調上水膠，涂染在泥胎上，晾干后方施彩繪。彩繪紋飾的色塊面積較小，所以，這些泥玩具的主色調為暗紅色，是一種有特色的民間玩具。

臨沂褚莊泥玩題材則以人物為主，其中更多歷史人物與傳說故事人物，如關公、諸葛亮、王祥臥冰等，所制抱花女，造型夸張，頭部幾乎占了身體的一半，四大筆彩繪即能分出手腳，沒有畫手，但手抱蓮花的姿態活現。褚莊制作的牛頭哨，可吹奏簡單的曲調，五絲哨以紅、黃、藍、白、黑線為系，取端午節民間佩帶“百歲索”的吉利，很受群眾歡迎。臨沂泥玩注重夸張的表現手法，造型拙樸，外形概括，具有樸實無華的藝術美感。

三、聶家莊泥玩具

聶家莊泥玩具，最初做一種裝在泥坯中的焰火出售，名叫鍋子花。裝焰火的泥坯叫鍋子，也叫泥墩。后來為了吸引顧客，把泥墩塑成了娃娃形，放完了焰火還可以當玩具，后來漸漸脫離鍋子花，成了獨成系統的泥玩具。

到了清代乾隆年間，受濰縣楊家埠年畫的影響，在造型、著色上更趨完美。聶家莊泥玩具的制作過程分創作、翻模、做坯、涂粉、彩繪等工序，造型敦厚優美，尤其注重彩繪，藝人的口訣是：“三分坯，七分畫。

聶家莊泥玩具品種多樣，題材廣泛。主要包括，歷史人物：戲曲人物梁山伯與祝英臺、白蛇傳。神話傳說：牛郎織女、八仙，孫悟空、豬八戒、唐僧。飛禽走獸：有老虎、獅子、猴子、公雞、兔子、小鳥，

最有代表性的有音響玩具“叫虎”(俗稱皮老虎)、虎身后分前后兩部分制作，胎體晾干以后在中間用羊皮或韌性強的皮紙聯接，胎體空腔中置竹哨或葦哨。前后拉擠泥虎時，空氣受到壓縮，通過竹哨就發出聲響，虎頭內部留有較大的空腔，虎口呈開口式，哨音會在頭腔內部形成共鳴，經虎口傳出，聲音低沉渾厚，猶如號角。這巧妙的構造體現了藝人們的獨特匠心。

其藝術特點在彩繪方面受年畫影響，造像逼真，色彩鮮艷，富有裝飾性。在造型上吸收了民間石雕藝術的表現方法，形成粗獷豪邁、氣勢雄渾的藝術風格。

聶家莊泥人均為模制。造型敦厚結實、凸凹明確，多為實心胎體，分量較重，體積感強。設色華麗雍容，除了一般泥人常用的大紅、深綠、黃、黃等色之外，聶家莊泥人還喜用桃紅、玫瑰、深紫、并佐以金色和銀色。彩繪時使用退暈筆法，用筆飽沾清水與顏色，一筆涂過，色彩深淺過渡平緩自然。泥獅、泥虎的面部以及人物的臉頰均輕抹桃紅色，形成了健康、強壯的情趣，加上金銀色的紋飾，顯得富麗堂皇。

四、惠民泥玩具

惠民泥玩具的典型產地在惠民縣皂戶李鄉河南張村，當地稱之為泥娃娃。

以紅粘泥為原料，經設計造型、制坯、晾干、摩挲加工、涂粉、著色、涂膠等工序制成。部分玩具內裝有哨子、彈簧或引線，可吹出音響或使之局部活動。人物為題材的有梁祝、牛郎織女、白蛇傳、孫悟空三打白骨精等戲劇故事人物或各種泥娃娃，如躺娃、坐娃娃、帶哨的響娃、手搖發聲響的叭噠孩等，以動物為題材的有老虎、對獅、搖猴、鳴雞、金魚、青蛙、秋蟬等，將人和動物結合在一起的有騎馬人、武松打虎、麒麟送子、坐蓮娃娃抱魚等，以花果為題材的有桃、柿、杏、坐蓮娃娃抱石榴等。農歷二月二日，惠民地方稱為“迎富日”，這一天，距河南張村不遠的火把李村有廟會，舊時人們在這一天到廟會買泥孩、不倒娃，意在乞子，因此形成很大的泥玩具市場。今廟會已不存，但每年二月二日仍有玩具市場，河南張的泥玩具多在這里銷售。

五、掖縣泥玩具

掖縣位于山東省東北部，北臨萊州灣，古稱萊州。這里的民間工藝品生產創作活動有著悠久的歷史，曾是泥人，江米人、剪紙和“麥秸草帽辮”的集中產地。

泥玩具產地集中在縣城西北的塔埠村和西坊北村。塔埠村以制作不倒翁、搖叫和“四老爺打面缸”等活動玩具聞名。泥托紙胎，紙胎的原模為泥制，泥胎設一道環繞的深溝，糊上紙層晾干后，沿深溝割開紙層，取走泥胎，再將紙胎粘合，安在泥托上，上輕下重，是為不倒翁。有壽星、娃娃、小閨女、猴子等等，深受農家孩子的歡迎。其特點簡樸凝練傳神、色彩與造型均不追求過多的裝飾；胎體實心、牢固、沉重、不易損壞，有較強的適用性。

山東泥玩形式多樣、分布廣泛，題材豐富。造型概括簡練，憨直樸素，色彩濃郁單純，富有極大地概括性和想象力。藝術手法具強烈的主觀性和想象性，大多是勞動人民耳熟能詳的與生活息息相關的人物、動物等，具有極強表現力和藝術價值。人與動物的組合造型，鳥與猴子的組合造型，這種主觀的想象，充分運用了裝飾化的手法，讓人覺得生動、自然，沒有一絲的矯情造作，信手拈來，直抒心意，渾然天成。山東泥玩作為民間手工藝術的一種形式，幾百年來，經歷了一代代民間藝人的傳承演變，演繹出形式多樣的形象與深厚淳樸的術精神，凝聚著勞動人民樸實的藝術感受和審美情趣，更是他們對天地造化，生命生活一種自然流露，少了牽強的匠意，多了分灑脫，少了多余的裝飾，多了分自然的想象，少了精雕細琢的精巧，多了分生命感悟的直白。其獨特的藝術形式和拙樸敦厚的審美意蘊，是在物質欲望中沉沉浮浮現代人的一劑撫慰精神的良藥、一絲酷熱中的清涼。