作為非物質文化遺產的巴中皮影戲研究

摘 要：我國處于城市化進程的重要階段，現在川北地區也匯入農耕社會轉變為市場經濟社會的大潮中，這使得作為傳統民間藝術的巴中皮影的生存文化空間發生了巨大的改變。巴中皮影戲也經歷風云變化，本文通過對巴中地區李玉湘皮影隊的個案研究，分析其在巴中白云山鄉活態存在的人神共娛的深刻原因，提出目前在非物質文化遺產保護背景下巴中皮影的現實保護和未來命運的思考。

關鍵詞：非物質文化遺產 巴中川劇皮影 人神共娛

一、巴中川劇皮影戲概況

“相傳川北地區早在北宋初期就已有影子戲”[1]。明末清初時期，隨著湖廣移民的遷入，多元文化的交流碰撞，皮影戲也繁榮發展。巴中的皮影戲實際上是用皮影唱川戲，故叫 “川劇皮影戲”。民間俗稱 “皮韃韃戲”，“皮影兒戲”或“燈影兒”。 演出是藝人在擋子[2]上，操縱影人，配合真人的道白、唱腔，比劃各種動作進行演戲。皮影劇目豐富多樣，如《杜丹燈》、《連三喜》、《忠孝全》、《火焰山》、《馬房放奎》等等。藝人唱腔也主要是川戲的“昆區”、“高腔”、“胡琴”、“彈戲”、“西皮”。伴奏樂器有鑼、板鼓、堂鼓，京胡、銅鈸、蓋板、二胡、嗩吶。表演技藝分為“肘[3]”、“打”、“吹”、“扯”、“唱”，每位藝人至少會一樣伴奏并兼唱某類角色，肘影子者專業性更強，其表演技藝最好。巴中皮影影偶為四川山鄉的土皮影，制作雕刻較為粗糙，雖然沒有“成都之精備”，但也有其特色，影偶制作融川戲的服飾、角色，忠奸分明，文武各類。其原料為牛皮，加工成透明狀，雕刻成各類人物頭像、身段和底箱共48件。影人頭帽、頸身、手掌分離，全身11個關節，頭茬可以變換，胡須為黏合的牛毛，人物角色眾多。巴中皮影戲伴隨著一代又一代的巴中地區老百姓，是巴中老百姓酬神還愿的慰藉和節氣習俗的自娛，更是巴中老百姓生活的一部分。

目前巴中主要有三支皮影隊，分別是巴州區白云鄉大茂村的李玉湘皮影隊，曾口店子河肖德秋皮影隊和恩陽張純玲皮影隊，其中李玉湘皮影隊可以說是目前還在民間演出的唯一一隊皮影，其他兩隊皮影由于藝人的缺少和生活所迫而成為巴中皮影劇團的臨時演員，只在需要演出時才參加，平時以其他職業維持生活[4]。

二、巴中李玉湘川劇皮影戲的人神共娛

在巴州白云山鄉一帶，雖也有現代化余波的影響，但是由于這一帶交通不便，居住分散，經濟文化均較落后，在過去長期處在半封閉狀態，至今還存在一些供奉菩薩的山溝谷洞或者小廟臺子。村里也常常湊錢整修塑身，他們仍然繼承著傳統酬神還愿、青苗耍戲的習俗。每逢春節期間，各種廟會，再有壽誕、盼子、升學等的祝愿和求雨、除蟲等的期盼，這里的人們往往不惜重金都要請皮影班子來唱戲，請戲的主家往往還會邀上近鄰幫忙做飯或者同來看戲熱鬧一番[5]。

唱戲如唱人，戲的思想內容往往也表達著聽眾們的愿望。如還愿戲《連三喜》，唱戲長達2個多小時，既有唱給神聽的韻文又有講給老百姓聽的說白，既嚴肅又幽默，人神共娛。內容所表達的中狀元、得孫子、撿銀子三個愿望的實現表達老百姓對功名、子嗣、財富的期盼和價值追求[6]。《連三喜》中柳其洞夫婦貪王員外銀子一出戲，可謂喜劇連連。情節生動、唱詞通俗、富有生活氣息。請看柳其洞夫婦抬銀子一節：

（二人行至山下，柳其洞藏銀子處。）

柳其洞：哎……攏嗒，攏嗒。

柳其洞：亂說，來，我給你抄開，看嘛，好多錢哦。

柳妻：哎喲，好金子，好銀子……

柳其洞：莫鬧。人家聽到了，要來爭了。你把鋪蓋牽起，我好裝銀子。

柳其洞：我數了裝，兩坨，三坨，一坨，二坨……

柳妻：擱到哦。

柳其洞：納悶的？

柳妻：你，你，喊你念書呢，你要爬桐子樹，數都數不抻展，還是我來。

柳其洞：要得嘛，你來。

柳妻：一坨，二坨，八坨……

柳其洞：唉，算了，算了。你一坨，二坨，納悶過了就八坨，我看我們兩口子是龍配龍，鳳配鳳，老鼠子的婆娘會打洞，灶雞子接個婆娘會鉆裂縫。

……[7]

故事幽默生動，啼笑皆非的同時又發人深省。

三、李氏皮影戲未來之路的思考

李氏皮影的生存與發展，我們除了看到當地人對請皮影戲的習慣或愛好和李玉湘、王廷龍、劉仕聰等人的努力下，獲得了繼存的繁榮，還要看到巴中李氏皮影在現代文化與商業的沖擊下，皮影本身所面臨的后繼無人的境況，一方面，李氏皮影戲班的幾位藝人差不多已經年過半百，接受現代經濟文化的年輕一代很少，甚至沒有人愿意去學習這門古老的藝術，不僅因為其唱腔繁多、唱詞文雅而難以記憶，更重要的是學戲過程中的艱辛和勞苦，勤學苦練在喧囂浮躁的現代社會中，似乎變得無利可圖。數字媒體和現代教育的興盛改變著這個地方人們的娛樂和信仰，請和看戲的也多是中年人和老人，年輕的一代幾乎不會去關注。另一方面，從巴中皮影本身的功能和價值來看，唱腔主要為四川地方戲曲，說白為當地土音俗語，影人雕刻較為粗糙，藝術水平并不高，但是，前文已經談到李氏皮影戲在白云山鄉一帶的流行，以及它所帶來的人神共娛的內涵，才是其本身功能和價值得以彰顯的根源所在，所以，巴中李氏皮影戲未來的發展之路，依然任重而道遠。

注釋：

[1]巴中縣文教局：巴中縣文化志[M]，巴中縣內部資料，1992年，第252頁。

[2]檔子就是當地人對表演幕布的俗稱，有些地方稱“亮子”，如四川成都、閬中、甘肅等地。

[3]“肘”，就是“肘影子”，即操縱皮影。

[4]論述來自謝桃、李國泰、文知先于2012年7月17日在巴中區文化館訪談晏陶主任所得資料。

[5]論述來自謝桃、李國泰、文知先于2012年7月18日在巴州區白云鄉大茂村，訪談李玉湘、劉仕聰所得資料。

[6]論述來自謝桃、李國泰、文知先于2012年7月20日在巴州區白云鄉大茂村，實錄李玉湘戲班唱戲整理的資料。

[7]謝桃、李國泰、文知先于2012年7月20日，在巴州區白云鄉大茂村實錄李玉湘戲班唱戲所整理的資料。

參考文獻：

[1]江玉祥：四川皮影戲的民俗功能[J]，文史雜志，1989，（6）。

[2]江玉祥：四川皮影戲[J]，文史知識，2001，（7）。

[3]陳文靜：非物質文化遺產保護背景下的四川皮影現狀與發展[J]，大眾文藝，2009，（4）

[4]魏力群：中國皮影藝術史[M]，北京：文物出版社，2007，6。

[5]魏力群：皮影之旅[M]，北京：中國旅游出版社，2005。

[6]江玉祥：中國影戲與民俗[M]，臺北：淑馨出版社，1999，4。

[7]巴中縣文教局：巴中縣文化志[M] 1989，8。