實驗微電影與夢的深層次解釋

摘 要：夢是人類無意識與本能的真實而變相隱秘的流露，實驗微電影同樣以一副如夢的姿態，來折射當代人類的生存境況與精神幻想的真實形態。現代社會的種種生存危機，使瞬息萬變的生活現實已經實實在在地具有了一種夢的精神和面貌。電子傳播媒介更以其自身無所不能的符號威力，在其所塑造的虛擬環境中使人們產生一種普遍的生存的幻覺。

關鍵詞：夢 微電影 符號 幻覺

夢中出現的影像和場景是在監督和審查之下的無意識的一種改頭換面，以間接的替代物出現，潛藏在心中的是人類的欲望和原始本能的真實面目，因此其隱喻性是由夢中事物間接替代的強烈象征性意味決定的。而實驗微電影由于其構成的符碼非常之復雜，造成了含義解讀過程中的多種可能性、模糊性和不確定性。時空的自由轉換和畫面的超現實性，更進一步強化了這種曖昧與晦澀的象征意味。因此，指向不明的意義碎裂，充滿變異的影像時空與內容表達的超現實性，就構成了實驗微電影的隱喻整體。

實驗微電影的視覺風格與其他敘事性影視作品的根本區別之一就是其顛覆日常生活的視覺經驗的超現實性。不同于影視故事的重現敘事，實驗微電影純粹是一個表現的世界，用夸張變形的形式和徹底虛構的內容，通過一個變幻莫測、光怪陸離的影像世界，來表現創作者的情感內涵。實驗微電影的魔幻內容與超現實主義敘事風格，更是構成實驗微電影隱喻影像的直接因素。

影片：《英格蘭末日（THE LAST OF ENGLAND）》1987英國，是導演德里克·賈曼(Derek Jarman)在獲知自己得了艾滋病后所拍攝。這部超現實主義影片沒有故事，有人物但沒有其個性得塑造，甚至沒有邏輯鮮明的畫面.正如影片片名所揭示的，這是一副英格蘭末日的毀滅圖畫，是一個行將死去的詩人對末日圖景的夢囈般的想象.其中昏暗混亂的畫面、繽紛的意象、反常的自然和人，都使人聯想成一個有關世界末日的夢。賈曼的電影是一種極端化的個人書寫，他首先是個詩人，然后再是電影導演，他不用自己的電影講故事，而是用他的電影寫詩，換句話說，賈曼找到了新的寫詩的工具：這就是電影。因此，整部電影使跳躍的，詩的，零碎而又閃爍，通篇的每個場景都充滿了隱喻。影片以賈曼自己的書寫（寫詩，或許就是一首叫《英格蘭末日》的詩）開篇，病中的賈曼開始其在“黑暗中的記憶”與思考。整部影片像賈曼以往的大多數電影一樣沒有對白，只有賈曼自己的闡述，而電影的畫面正是其觀念闡述的影像化。整部影片畫面跳躍。閃爍。抽象。段落與段落之間交叉剪輯。下面的詩句中的重要意象都在影片中出現過，其跳躍性和破碎性，還有極強的隱喻性和電影是基本一致的：

廣袤的大地正被燃燒的烈焰

瞬間冰凍

幽暗的河床爬滿

生機盎然的蛆蟲

讓太陽和時間的皮鞭

瘋狂的鞭打

我在圣人的預言中

驚恐

嚎叫

疾步前行

一個魂靈，又一個魂靈無數個魂靈

裸露

被冰與火煅擊著

在喚醒中沉睡

在破碎下完整

在豐收里荒蕪

在貞節的岸邊瘋狂手淫

那是上帝的侍女

鑲嵌在豪華的鏡框

詩意與花朵

都化作

惡夜的蝴蝶

翩翩飛舞著

穿越死亡的烏云

抵達，也許永遠都無法抵達

那洶涌的忘川

電子特技與夸張變形的隨心所欲，敘事的非線性，內容的非現實性，特別是無處不在的隱喻符瑪，作品如夢的的超驗色彩就這樣被描畫出來。顏色的特殊使用在其中起了非常重要的作用。在《英格蘭末日》中，大概有四個時空。導演的現在時空：低光低濃度的藍色調，給人一種病態的感覺。這一段落主要展現賈曼自己在病中書寫的畫面。導演的回憶時空：高飽和的紅藍色調，懷舊溫馨，來表現賈曼記憶中的來自家庭的幸福畫面。英格蘭的過去時空：低飽和的黃色調，猶如發黃的老照片，表現英格蘭的各種問題：青年吸毒、工人失業、中產階級麻木，給人的感覺是英格蘭病了。英格蘭的現在時空：高光低濃度的紅色調，暴力戰爭畫面，紫紅的天空下的破舊廢墟，整個世界仿佛被鮮血染紅。紅色是死寂，是末日。紅藍黃，各種色調，營造出電影迷離恍惚、充滿隱喻、如夢似幻的光影世界。

隱喻用一副朦朧而又神秘的面孔，曖昧的暗示了夢與實驗微電影之間的隱秘聯系。

傳統意義上的電影大多數采用的還是一種故事敘述的敘事形態。雖然電影中的時空也充滿了人為的主觀隨意和創作性，如昆汀·塔蘭蒂諾的《低俗小說》還有馬其頓導演曼徹夫斯基的《暴雨將至Before the Rain》。導演大膽地將時空順序人為打亂、重組，產生了一種另類的敘事效果。但受其復現人類生存狀態的目的的限制，從總體上來說，傳統的電影無法跳出事件情節敘述的有機邏輯聯系。因此，它的時空在很達程度上還保持著時間與空間的本來屬性，而實驗電影卻是一種開放的、散片的、碎裂的表意結構，無所謂清晰的意義指向，有序的敘事邏輯。因此，其對時空概念的處理就采用了一種完全自由和隨意的態度。實驗電影運用表現蒙太奇、閃回、特寫等拍攝方法與技巧，在影像碎片的閃爍中，自由突破了時空的限制，而時空的無限自由跳躍正是人類夢境無意識流動的典型特征。

夢是人類無意識與本能的真實而變相隱秘的流露，實驗微電影同樣以一副如夢的姿態，來折射當代人類的生存境況與精神幻想的真實形態。現代社會的種種生存危機，使瞬息萬變的生活現實已經實實在在地具有了一種夢的精神和面貌。電子傳播媒介更以其自身無所不能的符號威力，在其所塑造的虛擬環境中使人們產生一種普遍的生存的幻覺。

其實，就實質上的變幻莫測與戲劇化來說，真實的現實和電影所構建的虛擬現實相比已經毫不遜色。這正如勞倫斯·格羅斯伯格所論：“無論怎樣不合乎情理，電影都是與現實一樣合乎情理。事實上，現實已經比我們能夠構建的任何奇想都奇怪。結果，奇特的事物已經令人不安地變得熟悉起來。這種與熟悉事物的間離及被間離事物變的熟悉的過程意味這，喜劇與恐怖、單調與怪異、無聊與振奮、平凡與超凡之間的界限消失了。如果現實已經充滿了陳詞濫調，那么這些陳詞濫調可以被當作現實，如果事實上我們被完全異化了，那么異化就是我們在其上建立我們的生活、被視為理所當然的基礎。”⑧

就這樣，每天生活其中的人們在夢游中展示著自己精神層面的分裂與虛妄。實驗微電影則以自己獨有的形式與內容成為一種最為生動、貼切和直觀的形象展示——展示當代人類生存現實與精神世界的夢游狀態。實驗微電影由此成為溝通夢與現實的影像橋梁。它在如夢似幻的光影世界中，向我們展示了媒介時代電子影像藝術不同于傳統影像藝術的全新的審美體驗與方式。

參考文獻：

[1][匈]伊芙特·皮洛：《世俗神話》（崔君衍譯），中國電影出版社1991年版。

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[5]王樽：《厄夜之花——50部不能看的電影》，東方出版社2006年版。

[6]南帆：《文藝理論新讀本》浙江文藝出版社， 2002版。

[7][美] E·M·羅杰斯：《傳播學史》（殷曉蓉譯），上海譯文出版社，2002年版。

作者簡介：沈紅兵（1968.07-），男 ，江蘇寶應人，初級編輯。海峽世紀（福建）影視文化有限公司，現從事電視劇制片營銷推廣等方面的研究。