民族的瑰寶,文化的傳承

摘 要：民歌作為民族音樂的重要組成部分，在人類發展史中起著不可代替的作用 。筆者通過閱讀李懷琛老先生的《中國民歌研究》，對于民歌與詩歌在歷史進程中的關系有所了解，得出初民時代“詩歌”即“民歌”這一結論。民歌始終在人民群眾身邊扮演著重要的角色，伴隨著人類的發展。本文從民歌的產生與發展以及民歌的基本特征出發，對民歌在民族音樂文化傳承中的價值作了簡要論述，并提出保護民歌在內的傳統音樂的緊迫性與必要性。

關鍵詞：民歌 價值 民族音樂文化 傳承

民歌作為民族音樂的重要組成部分，在人類發展史中起著不可代替的作用 。在我國眾多優秀傳統音樂文化之中，民歌歷經了幾千年的洗禮，集結了不同時期、不同地域、不同身份、不同經歷的人民群眾的智慧和情感體驗，并以其鮮明的特性伴隨在人民群眾身邊，成為人民群眾思想感情表達的依托。那么，民歌是如何在中國傳統音樂中體現它自身價值并發展至今，筆者將從以下幾方面進行論述。

一、民歌的產生與發展

遠古時期，由于人類的自然生存條件的惡劣，為了生存祖先通過勞動創造了一系列的生存手段，如《吳越春秋：勾踐陰謀外傳》中所記載的《彈歌》：

“斷竹，續竹，飛土，逐宍。”

（把竹子砍斷，把竹子接好，發出泥制的彈丸以追射動物）

《彈歌》相傳為皇帝所做，從歌詞的形式和內容上看，這是一首反映原始時代人們狩獵勞動生活的獵歌，當時的人類已經可以通過制作一些簡單的工具來保證他們的生存能力。

《禮記·郊特牲》記載了一首古代祭歌，歌詞如下：

“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”

（土壤回原位，流水入深谷，昆蟲別出來，草木生長在潤濕的地方。）

這首古代祭歌從歌詞內容上看，表達了人們的美好愿望，由于當時的生存能力有限，無法通過自身的能力來應對大自然帶來的災難，他們只能通過這種方式來乞求神靈來保佑這一年的風調雨順，其實這種通過祭天方式來乞求糧食豐收、風調雨順的民俗至今在我國一些偏遠村落中仍然存在。

當然史料中還有很多描寫古代人們生活的民歌，這里不一一列舉了。由此可見，從遠古時代開始，音樂已經與人們的勞動生活息息相關，并且結合得十分緊密，而且這種關系始終存在于人類社會的發展史中。民歌的發展經歷了從《易經》卦辭、卜辭中的部分商代民歌，發展到后來出現的匯集了從西周到春秋約500多年的十五個地區民歌的《詩經》中的“國風”、楚國時期的《楚辭》、隋唐時期脫離民歌最初形式的“曲子”、宋元時期的“說唱音樂”、明清時期的“俗曲”以及民國時期的各地區的民歌小調的創作等等，在這個過程之中，民歌始終伴隨著其他傳統音樂形式的發展，如曲藝、戲曲等藝術形式，它們之間相互吸收、相互影響，使得民歌從內容到形式得到進一步的提高。

勞動創造了人類的文明，而民歌與一切文化一樣，都是產生在這種勞動生活之中，民歌以自身獨特的方式伴隨人民群眾一起歷經滄桑，經歷了無情的沖刷和淘汰，日臻完美，一直發展到今天并且以更加完美的姿態呈現在群眾眼前。

二、民歌的基本特征

民歌是人類社會生活中最早形成的音樂形式，并由此孕育出其他民間音樂體裁以及專業音樂形式。可以說，民歌是一切音樂藝術的基礎，那么民歌為何能夠成為一切音樂藝術創作的源泉，筆者通過民歌的基本特征來說明原因。

（一）民歌與人民的社會生活具有最直接最緊密的聯系。

民歌的創作者和傳唱者就是人民群眾自己。他們的創作與專業音樂者的創作是不同的，對于專業音樂創作者來說，創作是一種職業，創作出來的音樂作品要在舞臺上演出，服務于他人；而民歌的創作者是有著豐富的社會實踐經驗，從事著多種職業的普通的人民群眾，他們只是在業余的時間里進行民歌的創作，用來描寫自己在當時社會背景下所體會到的酸甜苦辣，通過歌唱來抒發自己的思想情感，這種創作是他們生活和勞動中不可缺少的部分：集體勞動中由勞動號子來統一勞動者的步伐和動作，來調節他們的情緒；婚禮和葬禮中有相對應的歌曲貫穿整場儀式；風俗節日里有配合著多種活動而唱的歌曲，并成為不可缺少的組成部分民歌的內容往往能夠體現出一個時代的背景。

（二）民歌是經過廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發展起來的。

民歌的創作過程和演唱過程、流傳過程是合而為一的．在傳唱的過程中即興創作，在編創的過程中演唱、流傳。當然，傳統民歌的創作和發展過程是緩慢的、自發的。前兩天筆者看到《音樂研究》中有一篇李寶杰老師寫的——品讀《明清俗曲流變研究》，有一段描寫民歌的文字：“充盈于廣大鄉村生活底層的民歌小調就是生命力最旺盛的一種。它既流播于僻野村夫之口，也有所選擇地行走在文人騷客筆端，以其鮮活性、真摯性謳歌著人間的生命樣態。民歌一方面以民間生活締造者的身份最大化地吮吸著來自大地的生活養料，一方面以其民間音樂生活參與者和映射者的身份彌漫與存活，并以其極強的適應性、可變性演繹著民間的口頭歷史。”②也正是因為如此，民歌并沒有得到合理的生存環境，“偽善的封建統治者打著過問民間疾苦的幌子，著意安排‘采風’，卻又不得不謹慎地‘詠誦’，觸動他們神經的不是歌曲旋律的優美，更不是歌中情感的炙熱與酣暢，而是老百姓對時政的反應，其目的是在此基礎上獲取治國安邦的有效信息。”②實乃喜也采風悲也采風。由此可見，民歌不被承認為正統，沒有得到重視以及眾多寶貴民間資料的遺失并不是偶然，甚至可以說是一種“溫柔的抹殺”。

在漫長的歷史長河中，民歌不僅充當了人們“生活伴侶”的角色，而且更是每個時代的歷史縮影，從當今民歌的發展狀況來看，不僅是民歌，包括民歌在內的一系列優秀的民族傳統音樂的發展都遭到了外來音樂文化的沖擊，因此，我們應該保護我們的民族音樂的瑰寶——民歌。以此，傳承中國傳統音樂文化的精髓。

作者簡介：劉璐（1989.04-），性別：女，漢族，山東人，現就讀于山東大學藝術學院，主要研究方向：民族音樂學；郭陽（1984.01-），性別：女，漢族，山東人，現就讀于山東大學藝術學院，主要研究方向：藝術史。